درج. ج أدراج ودرجة. 1-وعاء المغازل أو نحوها للنساء. 2-شبه صندوق من خشب في المكتب أو في الخزانة يتحرك فيهما فوق خشبتين مثبتتين على الطرفين....
درج. ج أدراج ودرجة. 1-وعاء المغازل أو نحوها للنساء. 2-شبه صندوق من خشب في المكتب أو في الخزانة يتحرك فيهما فوق خشبتين مثبتتين على الطرفين.
معنى
في قاموس معاجم
دَرَّجَ جُنْدًا صفَّهم من مسافة إلى مسافة، على درجات، بحسب الرُّتْبة:«دَرَّجَ جُنْدًا تَأَهُّباً للقِتال»
دَرَّجَ جُنْدًا صفَّهم من مسافة إلى مسافة، على درجات، بحسب الرُّتْبة:«دَرَّجَ جُنْدًا تَأَهُّباً للقِتال»
معنى
في قاموس معاجم
دَرَّجَ إلى أدنى بالتَّدريج، شيئًا فشيئًا:«دَرَّجَ مُوظَّفًا إلى رُتْبة»
دَرَّجَ إلى أدنى بالتَّدريج، شيئًا فشيئًا:«دَرَّجَ مُوظَّفًا إلى رُتْبة»
معنى
في قاموس معاجم
في
حرف خافض، وهو
للوعاء
والظرف وما
قدِّر تقديرَ
الوعاء. تقول:
الماء في
الإناءِ،
وزيدٌ في
الدار،
والشكُّ في
الخبر. وقد
يكون بمعنى عَلَى
كقوله تعالى:
"ولأُصَلِّبَنَّكم
في جُذوع النَّخل".
وزعم يونس
أنَّ العرب
تقول: نزلت في
أبيكَ،
يريدون ع
في
حرف خافض، وهو
للوعاء
والظرف وما
قدِّر تقديرَ
الوعاء. تقول:
الماء في
الإناءِ،
وزيدٌ في
الدار،
والشكُّ في
الخبر. وقد
يكون بمعنى عَلَى
كقوله تعالى:
"ولأُصَلِّبَنَّكم
في جُذوع النَّخل".
وزعم يونس
أنَّ العرب
تقول: نزلت في
أبيكَ،
يريدون عليه.
وربَّما
استعمل بمعنى
الباء، قال
زيد الخيل:
ويركب
يوم
الرَوْعِ
فيهـا
فـوارسٌ
بَصيرون
في طعن
الأباهر
والكُلى
أي
بطعن الأباهر
والكُلى.
معنى
في قاموس معاجم
في1 [ مفرد ] : فم ، من الأسماء الخمسة في حالة الجر ، ويكون مضافا إلى غير ياء المتكلم أدناه من فيه . ...
في1 [ مفرد ] : فم ، من الأسماء الخمسة في حالة الجر ، ويكون مضافا إلى غير ياء المتكلم أدناه من فيه .
معنى
في قاموس معاجم
في2 [ كلمة وظيفية ] : 1 - حرف جر يفيد الظرفية الحقيقية أو المجازية المعادن في باطن الأرض - السعادة في راحة الضمير - { غلبت الروم . في أدنى الأرض }
. 2 - حرف جر يفيد السببية حبس في قضية مخدرات - دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها
في2 [ كلمة وظيفية ] : 1 - حرف جر يفيد الظرفية الحقيقية أو المجازية المعادن في باطن الأرض - السعادة في راحة الضمير - { غلبت الروم . في أدنى الأرض } . 2 - حرف جر يفيد السببية حبس في قضية مخدرات - دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض [ حديث ] : بسبب هرة - { لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم } . 3 - حرف جر يفيد المصاحبة والمعية { قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم } : . 4 - حرف جر بمعنى على يفيد الاستعلاء { ولأصلبنكم في جذوع النخل } : . 5 - حرف جر بمعنى الباء وقف الحارس في الباب - خرج على الناس في زينته - قال في خبث - { يذرؤكم فيه } : يكثركم به . 6 - حرف جر بمعنى إلى { فردوا أيديهم في أفواههم } . 7 - حرف جر يفيد المقايسة ما علمي في بحره إلا قطرة : بالقياس إلى بحره . 8 - حرف جر بمعنى من { وارزقوهم فيها } : . 9 - حرف جر زائد لإفادة التوكيد ، أو زائد عوضا عن آخر محذوف الخير في ما رغبت : زائدة عوضا عن أخرى محذوفة أي : الخير ما رغبت فيه ° كذب في كذب : ليس سوى كذب - كلام في كلام - هل لك في كذا؟ : هل تريد كذا . 10 - ( جب ) ما يدل على عملية الضرب .
القَبْرُ مدفن
الإِنسان وجمعه قُبُور والمَقْبَرُ المصدر والمَقْبرَة بفتح الباء وضمها موضع
القُبُور قال سيبويه المَقْبُرة ليس على الفعل ولكنه اسم الليث والمَقْبَرُ أَيضاً
موضع القبر وهو المَقْبَريّ والمَقْبُرِيّ الجوهري المَقْبَرَة والمَقْبُرة واحدة
ال
القَبْرُ مدفن
الإِنسان وجمعه قُبُور والمَقْبَرُ المصدر والمَقْبرَة بفتح الباء وضمها موضع
القُبُور قال سيبويه المَقْبُرة ليس على الفعل ولكنه اسم الليث والمَقْبَرُ أَيضاً
موضع القبر وهو المَقْبَريّ والمَقْبُرِيّ الجوهري المَقْبَرَة والمَقْبُرة واحدة
المقابر وقد جاء في الشعر المَقْبَرُ قال عبد الله بن ثعلبة الحَنَفيّ أَزُورُ
وأَعْتادُ القُبورَ ولا أَرَى سِوَى رَمْسِ أَعجازٍ عليه رُكُودُ لكلِّ أُناسٍ
مَقْبَرٌ بفِنائِهم فهمْ يَنْقُصُونَ والقُبُورُ تَزِيدُ قال ابن بري قول الجوهري
وقد جاء في الشعر المَقْبَرُ يقتضي أَنه من الشاذ قال وليس كذلك بل هو قياس في اسم
المكان من قَبَرَ يَقْبُرُ المَقْبَرُ ومن خرج يَخْرُجُ المَخْرَج ومن دخل
يَدْخُلُ المَدْخَل وهو قياس مطَّرد لم يَشِذَّ منه غيرُ الأَلفاظِ المعروفة مثل
المَبِيتِ والمَسْقِطِ والمَطْلِع والمَشْرِقِ والمَغْرِب ونحوها والفِناء ما حول
الدار قال وهمزته منقلبة عن واو بدليل قولهم شجرة فَنْواء أَي واسعة الفناء لكثرة
أَغصانها وفي الحديث نهى عن الصلاة في المَقْبُرَة هي موضع دفن الموتى وتضم باؤها
وتفتح وإِنما نهى عنها لاختلاط ترابها بصديد الموتى ونجاساتهم فإِن صلى في مكان
طاهر منها صحت صلاته ومنه الحديث لا تجعلوا بيوتَكم مَقابر أَي لا تجعلوها لكم
كالقبور لا تصلون فيها لأَن العبد إِذا مات وصار في قبره لم يُصَلّ ويشهد له قوله
فيه اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً وقيل معناه لا تجعلوها
كالمقابر لا تجوز الصلاة فيها قال والأَول الوجه وقَبَره يَقْبِره ويَقْبُره دفنه وأَقْبره
جعل له قبراً وأَقْبَرَ إِذا أَمر إِنساناً بحفر قبر قال أَبو عبيدة قالت بنو تميم
للحجاج وكان قتل صالح بن عبد الرحمن أَقْبِرْنا صالحاً أَي ائذن لنا في أَن
نَقْبره فقال لهم دونكموه الفراء في قوله تعالى ثم أَماته فأَقبره أَي جعله
مقبوراً ممن يُقْبَرُ ولم يجعله ممن يُلْقَى للطير والسباع ولا ممن يُلْقَى في
النواويس كان القبر مما أُكرم به المسلم وفي الصحاح مما أُكرم به بنو آدم ولم يقل
فقَبَره لأَن القابر هو الدافن بيده والمُقْبِرُ هو الله لأَنه صيره ذا قَبْر وليس
فعله كفعل الآدمي والإِقْبار أَن يُهَيِّءَ له قبراً أَو يُنْزِلَهُ مَنْزِله وفي
الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أَن الدجال وُلِدَ مقبوراً قال أَبو العباس
معنى قوله ولد قبوراً أَن أُمه وضعته وعليه جلدة مُصْمَتة ليس فيها شق ولا نَقْبٌ
فقالت قابلته هذه سِلْعة وليس ولداً فقالت أُمه بل فيها ولد وهو مقبور فيها فشقوا
عنه فاستهلَّ وأَقْبره جعل له قبراً يُوارَى فيه ويدفن فيه وأَقبرته أَمرت بأَن
يُقْبَر وأَقْبَر القومَ قتيلَهم أَعطاهم إِياه يَقْبُرونه وأَرض قَبُور غامضة
ونخلة قَبُور سريعة الحمل وقيل هي التي يكون حملها في سَعَفها ومثلها كبَوس
والقِبْرُ موضع مُتأَكِّل في عُود الطيب والقِبِرَّى العظيم الأَنف وقيل هو الأَنف
نفسه يقال جاء فلان رامِعاً قِبرّاه ورامِعاً أَنفه إِذا جاء مُغْضَباً ومثله جاء
نافخاً قِبِرَّاه ووارماً خَوْرَمَتُه وأَنشد لما أَتانا رامِعاً قِبِرَّاه لا
يَعْرِفُ الحقَّ وليس يَهْواه ابن الأَعرابي القُبَيْرَةُ تصغير القِبِرَّاة وهي
رأْس القَنْفاء قال والقِبِرَّاة أَيضاً طَرَفُ الأَنف تصغيره قُبَيرة والقُبَرُ
عنب أَبيض فيه طُولٌ وعناقيده متوسطة ويُزَبَّب والقُبَّرُ والقُبَّرة والقُنْبَرُ
والقُنْبَرة والقُنْبَراء طائر يشبه الحُمَّرة الجوهري القُبَّرة واحدة القُبَّر
وهو ضرب من الطير قال طَرَفَة وكان يصطاد هذا الطير في صباه يا لكِ من قُبَّرةٍ
بمَعْمَرِ خَلا لكِ الجَوُّ فبيضِي واصْفِرِي ونَقِّرِي ما شِئْتِ أَن تُنَقِّرِي
قد ذهبَ الصَّيَّادُ عنكِ فابْشِرِي لا بُدَّ من أَخذِكِ يوماً فاصْبرِي قال ابن بري
يا لكِ من قُبَّرَةٍ بمعمر لكُلَيْبِ بن ربيعة التغلبي وليس لطَرَفَة كما ذكر وذلك
أَن كليب بن ربيعة خرج يوماً في حِماه فإِذا هو بقُبَّرَة على بيضها والأَكثر في
الرواية بحُمَّرَةٍ على بيضها فلما نظرت إِليه صَرْصَرَتْ وخَفَقَتْ بجناحيها فقال
لها أَمِنَ رَوْعُك أَنت وبيضك في ذمتي ثم دخلت ناقة البَسُوس إِلى الحِمَى فكسرت
البيض فرماها كليب في ضَرْعها والبَسُوس امرأَة وهي خالة جَسَّاس بن مُرَّة
الشيباني فوثب جسَّاس على كُلَيْب فقتله فهاجت حرب بكر وتَغْلِب ابني وائل بسببها
أَربعين سنة والقُنْبَراءُ لغة فيها والجمع القَنَابر مثل العُنْصَلاءِ والعَناصل
قال والعامة تقول القُنْبُرَةُ وقد جاء ذلك في الرجز أَنشد أَبو عبيدة جاء
الشِّتاءُ واجْثأَلَّ القُنْبُرُ وجَعَلَتْ عينُ الحَرَورِ تَسْكُرُ أَي يسكن حرها
وتخْبو والقُبَّارُ قوم يتجمعون لجَرِّ ما في الشِّبَاكِ من الصيد عُمانية قال
العجاج كأَنَّما تَجَمَّعُوا قُبَّارَا
معنى
في قاموس معاجم
ق ب ر : القَبْرُ واحد القُبور و المَقْبُّرةُ بفتح الباء وضمها واحدة المَقابِرِ وقد جاء في الشعر المَقْبُر بغير هاء و قَبَرَ الميت دفنه
وبابه ضرب ونصر و أقْبَرَهُ أمر بأن يقبر وقال بن السكيت أقبره صير له قبرا يدفن فيه وقوله تعالى { ثم أماته فأقبره } أي جع
ق ب ر : القَبْرُ واحد القُبور و المَقْبُّرةُ بفتح الباء وضمها واحدة المَقابِرِ وقد جاء في الشعر المَقْبُر بغير هاء و قَبَرَ الميت دفنه وبابه ضرب ونصر و أقْبَرَهُ أمر بأن يقبر وقال بن السكيت أقبره صير له قبرا يدفن فيه وقوله تعالى { ثم أماته فأقبره } أي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقى للكلاب فالقبر مما أكرم به بنو آدم و القُبَّرةُ واحدة القُبَّرِ وهو ضرب من الطير و القُنْبُراءُ بالمد وضم القاف والباء لغة فيها والجمع القَنابِرُ والعامة تقول القُنْبُرَةُ وقد جاء ذلك في الرجز
معنى
في قاموس معاجم
قَبَرَ
الميّتَ ـُ قَبْراً: دفنه.( أقْبَرَ ) فلاناً: جعل له قبراً. وفي التنزيل العزيز: {ثُمَّ أماته فأقبره}. وـ القومَ: أعطاهم قتيلهم ليقبروه. ويقال: أقبرهم قتيلهم.( القُبَّار ): سِرَاج الصّيّاد في الليل. وـ المجتمعون لجر ما في الشّباك من الصيد.( القُبَّر ): جنس من الطيور من فصيلة ...
الميّتَ ـُ قَبْراً: دفنه.( أقْبَرَ ) فلاناً: جعل له قبراً. وفي التنزيل العزيز: {ثُمَّ أماته فأقبره}. وـ القومَ: أعطاهم قتيلهم ليقبروه. ويقال: أقبرهم قتيلهم.( القُبَّار ): سِرَاج الصّيّاد في الليل. وـ المجتمعون لجر ما في الشّباك من الصيد.( القُبَّر ): جنس من الطيور من فصيلة القُبَّرِيات، ورتبة الجواثم المخروطية المناقير. سُمْر في أعلاها، ضاربة إلى بياض في أسفلها، وعلى صدرها بقعة سوداء. واحدته: قُبَّرَة.( القَبْر ): المكان يدفن فيه الميت. ( الجمع ) قُبُور، وأقْبُر.( القُبَر ): عِنَب أبيض طويل جيّد الزبيب. وـ القُبَّر.( القَبُور ): النَّخْلَة السريعة الحمل. وـ التي حملها في سَعَفها.( المَقْبَُِرَة ): مجتمع القُبور. وـ القبر. ( محدثة ). ( الجمع ) مقابر.