الأَشْلُ بالفَتْح أَهْمَلَه الجَوْهَرِي وقالَ اللّيثُ : هو مِقْدارٌ من الذَّرْعِ مَعْلُومٌ بالبَصْرَةِ بلُغَتِهِم يَقُولُون : كذا وكذا حَبلاً وكَذا وكَذا أَشْلاً لمِقْدارٍ مَعْلُومٍ عِنْدَهم قال الأَزْهَرِيُّ : وما أُراه عربيًّاً
والأُشُولُ بالضّمِّ : هي الحِبالُ كأَنهُ يذْرَعُ بِها قال أَبُو سَعِيدٍ : وهي لُغَةٌ نَبَطيِّةٌ قالَ : ولَوْلاَ أَنَّني نَبَطِيٌ ما عَرَفْتُه كذا في العُبابِ والتَّكْمِلَة
الشَّلَلُ مُحَرَّكَةً : أنْ يُصِيبَ الثَّوْبَ سَوادٌ أو غيرُه ولا يَذْهَبُ بِغَسْلِهِ يُقالُ : ما هذا الشَّلَلُ بِثَوْبِك وهو مَجازٌ . والشَّلَلُ : الطَّرْدُ كالشَّلِّ يُقالُ : شَلَّهُ يَشُلُّه شَلاًّ فَنْشَلُّ وكذلكَ شَلَّ العَيْرُ أُتُنَهُ والسائِقُ إِبَلَهُ ومَرَّ فُلانٌ يشُلُّهُم بالسَّيْفِ أي يَكْسَؤْهُم ويَطْرُدُهمْ قالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ تَعالى عنه :
في جَمِيعٍ حافِظِي عَوْرَاتِهِمْ ... لا يَهُمُّونَ بإدْعَاقِ الشَّلَلْ والشَّلَلُ : الْيُبْسُ في الْيَدِ أو الفَسادُ فيها أو ذَهَابُها وقد شَلَّتْ يَدُهُ تَشَلُّ بالْفَتْحِ كَمَلَّ يَمَلُّ وأَصْلُهُ شَلِلَ كفَرِحَ قالَ ثَعْلَبٌ : وهي اللُّغَةُ الفَصِيحَةُ شَلاًّ وشَلَلاً وأُشِلَّتْ وشُلَّتْ مَجْهُولَيْنِ نَقَلَهُما ثَعْلَبٌ في فَصِيحِهِ وقالَ في الأخِيرَةِ : إِنَّها رَدِيئَةٌ وقالَ شُرَّاحُهُ : ضَعِيفَةٌ مَرْجُوحَةٌ وقالَ الْفَرَّاءُ : لا يُقالُ : شُلَّتْ يَدُه وإِنَّما يُقالُ : أَشَلَّها اللهُ وقالَ اللِّحْيَانِيُّ : شَلَّ عَشْرُهُ وشَلَّ خَمْسُهُ قال : وبعضُهم يقولُ : شَلَّتْ . قال : وهي أَقَلُّ . يَعْنِي أَنَّ حَذْفَ عَلامَةِ التَّأْنِيثِ في مِثْلِ هذا التَّرْكِيبِ أَكْثَرُ مِنْ إِثْباتِها وأَنْشَدَ :
فَشَلَّتْ يَمِينِي يَوْمَ أَعْلُو ابْنَ جَعْفَرٍ ... وشَلَّ بَنانَاها وشَلَّ الْخَنَاصِرُ ورَجُلٌ أَشَُّ وامْرَأَةٌ شَلاَّءُ وقد شَلِلْتَ يا رَجُلُ بالكسْرِ وقد أَشَلَّ يَدَهُ ويُقالُ : لا شَلَلاً ولا شَلاَلِ مَبْنِيَّةً كَقَطَامِ أي لا تَشْلَلْ يَدُكَ يُقالُ : ذلكَ في الدُّعاءِ ويُقالُ : لِمَنْ أَجَادَ الرَّمْيَ والطَّعْنَ : لا شَلَلاً ولا عَمىً ولا شَلَّ عَشْرُكَ . أي أصابِعُك قال أبُو الخُضْرِيِّ اليَرْبُوعِيُّ :
" مَهْرَ أبي الحَبْحَابِ لا تَشَلِّي
" بارَكَ فيكَ اللهُ مِنْ ذِل أَلِّ
أي لا شَلِلْتَ حجَرَّكَ اللاَّمَ لِلْقَافِيَةِ والياءُ مِنْ صِلَةِ الكَسْرَةِ قالَ اللَّيْثُ : ويُقالُ : لا شَلَلِ . في مَعْنَى : لا تَشْلَلْ لأنَّهُ وَقَعَ مَوْقِعَ الأَمْرِ فشُبِّهَ به . وعَيْنٌ شَلاَّءُ : قد ذَهَبَ بَصَرُها عن النَّضْرِ وهو مَجازٌ وفي العَيْنِ عِرْقٌ إذا قُطِعَ حَصَلَ له ذَهابُ البَصَرِ . والشَّلِيلُ كأَمِيرٍ : د قال النَّابِغَةُ الجَعْدِيُّ :
حتى غَلَبْنا ولولا نَحْنُ قد عَلِمُوا ... حَلَّتْ شَلِيلاً عَذارَاهم وجَمَّالاَ والشَّلِيلُ : مِسْحٌ مِن صُوفٍ أو شَعْرٍ يُجْعَلُ عَلى عَجُزِ الْبَعِيرِ مِنْ وَراءِ الرَّحْلِ قالَ جَمِيلٌ :
تَئِجُّ أَجِيجَ الرَّحْلِ لَمَّا تَحَسَّرَتْ ... مَنَاكِبُها وابْتُزَّ عنها شَلشيلُها والجمعُ أَشِلَّةٌ قالَ حاجِبٌ المازِنِيُّ :
كَسَوْنَ الفارِسِيَّةَ كُلَّ قَرْنٍ ... وزَيَّنَّ الأَشِلَّةَ بالسُّدُولِ وأَيضاً : الْغِلالَةُ تُلْبَسُ تَحْتَ الدِّرْعِ ثَوْباً كانَ أو غَيْرَهُ قالَهُ أبو عُبَيْدٍ قالَ : وقد تكونُ الدِرْعُ الصَّغِيرَةُ القَصِيرَةُ تَحْتَ الْكَبِيرَةُ أو عَامٌّ ما كانَتْ ج : شِلَّةٌ بِالْكَسْرِ هكذا في النُّسَخِ والصَّوابُ : أَشِلَّةٌ كما في سَائِرِ الأُمَّهاتِ اللُّغَوِيَّةِ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ :
وجِئْنا بِها شَهْبَاءَ ذاتَ أَشِلَّةٍ ... لها عارِضٌ فيه الْمَنِيَّةُ تَلْمَعُ وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : شَلَّ الدَّرْعَ يَشُلُّها شَلاًّ : إذا لَبِسَها وشَلَّها عليه ويُقالُ للدِّرْعِ نَفْسِها : شَلِيلٌ . والشَّلِيلُ : مَجْرَى الْماءِ في الوادِي أو وَسَطُهُ حيثُ يَسِيلُ مُعْظَمُ الماءِ . هكذا رَواهُ أبو عُبَيْدٍ عن أبي عُبَيْدَةَ والمَشْهُورُ فيه : السَّلِيلُ بالسِّينِ المُهْمَلَة وقد تقدَّم . والشَّلِيلُ : النُّخَاعُ وهو العِرْقُ الأَبْيَضُ الذي في فِقَرِ الظَّهْرِ وأيضاً : طَرائِقُ طِوَالٌ من لَحْمٍ تَكونُ مُمْتَدَّةً مَعَ الظَّهْرِ واحِدَتُها شَلِيلَةٌ كِلاهُما عن كُرَاعٍ والسِّين فيها أَعْلَى . والشَّلِيلُ : جَدُّ جرِيرِ بن عبد اللهِ ابن جابِرٍ البَجَلِيِّ الصَّحابِيِّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه والشَّلِيلُ لَقَبُ جابِرٍ جَدّهِ وهو ابنُ مالِكِ بنِ نَصْرِ بن ثَعْلَبَةَ ابنِ جُشَمَ بنِ عَوْفٍ وفي يقولُ الشاعِرُ :
" كَرِهْتُ العَقْرَ عَقْرَ بَنِي شَلِيلٍ وشَلِيلُ بْنُ مُهَلْهِلٍ : شَيْخٌ لِلْحَافِظِ شَرَفِ الدِّينِ أبي محمدٍ عَبْدِ المُؤْمِنِ ابن خَلَفٍ الدِّمْياطِيِّ أَوْرَدَهُ في مُعْجَمِ شُيُوخِهِ وأَثْنَى عليه رَوَى عن ابن مفضل . وَفَاتهُ : محمدُ بنُ أحمدَ بنِ شَلِيلٍ قَرَأَ بالسَّبْعِ على الشَّطَّنَوْفِيِّ . وكزُبَيْرٍ : شُلَيْلُ بنُ إِسْحَاقَ الزِّنْبَقِيُّ مُحَدِّثٌ له ذِكْرٌ . وأبو الشُّلِيلِ النُّفَاثِيُّ : لِصٌّ شَاعِرٌ مِنْ بَنِي كِلاَبٍ ثمَّ مِنْ بَنِي نُفَاثَةَ منهم . وحِمَارٌ مِشَلٌّ بكسْرِ المِيمِ : كَثِيرُ الطَّرْدِ . ورَجُلٌ مِشَلٌّ وشَلُولٌ كصَبُورٍ وعُنُقٍ وصُرَدٍ وبُلْبُلٍ وفَدْفَدٍ : أي خَفِيفٌ في الْحَاجَةِ سَرِيعٌ حَسَنُ الصُّحْبَةِ طَيِّبُ النَّفْسِ . وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : يُقالُ للغُلاَمِ الحَارِّ الرَّأْسِ الخَفِيفِ الرُّوحِ النَّشِيطِ في عَمَلِهِ : شُلْشُلٌ وشُنْشُنٌ وسُلْسُلٌ ولُسْلُسٌ وشُعْشُعٌ وجُلْجُلٌ قال الأعْشى :
وقد غَدَْتُ إلى الحانُوتِ يَتْبَعُنِي ... شَاوٍ مِشَلٌّ شَلُولٌ شُلْشُلٌ شَوِلُ قال سِيبَوَيْهِ : جَمْعُ الشُّلُلِ شُلُلُونَ ولا يُكَسَّرُ لِقِلَّةِ فُعُلٍ في الصِّفاتِ وقالَ أبو بكر في بَيْتِ الأَعْشَى : الشَّاوِي : الذي شَوَى والشَّلُولُ : الخَفِيفُ والمِشَلُّ : المِطْرَدُ والشُّلْشُلُ : الخَفِيفُ القَلِيلُ وكذلكَ الشَّوِلُ والأَلْفاظُ مُتَقارِبَةٌ أُرِيدَ بِذِكْرِها والجَمْعِ بينها المُبالَغَةُ . ورَجُلٌ شُلْشُلٌ كبُلْبُلٍ ومُتَشَلْشِلٌ : قَلِيلُ اللَّحْمِ مُتَخَدِّدُهُ خَفِيفٌ فِيمَا أَخَذَ فيهِ مِن عَمَلٍ أو غيرِه قالَ تَأَبَّطَ شَرَّاً :ولَكِنَّنِي أَرْوِي من الخَمْرِ هَامَتِي ... وأَنْضُو المَلاَ بالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِلِ إِنَّما يَعْنِي الرَّجُلَ الخَفِيفَ المُتَخَدِّدَ القَلِيلَ اللَّحْمِ والشَّاحِبُ عَلى هذا يُرِيدُ بِهِ الصَّاحِبَ وقلَ : يُرِيدُ به السَّيْفَ وسَيَأْتِي . والشَّلْشَلَةُ : قَطَرَانُ الْمَاءِ مُتَابَعَةً وقد تَشَلْشَلَ وشَلْشَلْتُهُ أنا . ومَاءٌ شَلْشَلٌ كفَدْفَدٍ ومُتَشَلْشِلٌ : مُتَتَابِعُ الْقَطْر في سَيَلاَنِهِ وكذلكَ الدَّمُ إذا تَتابَعَ قَطَرانُ بَعْضِهِ بَعْضَاً وفي الحَدِيثِ : فَإنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ القِيامَةِ وجُرْحُهُ يَتَشَلْشَلُ أي يَتَقاطَرُ دَماً . وشَلْشَلَ السَّيْفُ الدَّمَ وتَشَلْشَلَ بِهِ : صَبَّهُ وبِهِ فَسَّرَ الأَصْمَعِيُّ بَيْتَ تَأَبَّطَ شَرَّاً السَّابِقَ . وشَلْشَلَ الصَّبِيُّ بَوْلَهُ وشَلْشَلَ بِهِ شَلْشَلَةً وشِلْشَالاً بالكسرِ : فَرَّقَهُ وأضرْسَلَهُ مُنْتَشِراً والسْمُ : الشَّلْشَالُ بالفَتْحِ وقيلَ لِنُصَيْبٍ : ما الشِّلْشَالُ ؟ في بَيْتٍ قالَهُ فقالَ : لا أَدْرِي سَمِعْتُهُ يُقالُ فقُلْتُهُ . وشَلَّتِ العَيْنُ دَمْعَها : أَرْسَلَتْهُ كشَنَّتْهُ عن اللِّحْيانِيِّ وزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّهُ مِنَ البَدَلِ . والشُّلَّةُ بالضَّمِّ : النّيَّةُ حيثُ انْتَوَى الْقُوْمُ كَما في المُحْكَمِ أو النِّيَّةُ في السَّفَرِ كَما في التَّهْذِيبِ والشُّلُّةُ : الأَمْرُ الْبَعِيدُ تَطْلُبُهُ ويُفْتَحُ وبِهِما رُوِيَ قَوْلُ أبي ذُؤَيْبٍ :
نَهَيْتُكَ عَن طِلابِكَ أُمَّ عَمْرٍو ... بِعاقِبَةٍ وأَنْتَ إذٍ صَحِيحُ
وقُلْتُ بَجَنَّبْنْ سُخْطَ ابْنِ عَمٍّ ... ومَطَلَبَ شُلَّةٍ وهي الطَّرُوحُ ورَوَاهُ الأَخْفَشُ : سُخْطَ ابنِ عَمْرٍو وقال : يَعْنِي ابنَ عُوَيْمِرٍ ويُرْوَى : ونَوَىً طَرُوحُ وهي رِوَايَةُ الأَصْمَعِيِّ ورَوَى ابنُ حَبِيبٍ : شُلَّةٍ بالفَتْحِ . والمُشَلِّلُ كمُحَدِّثٍ : الْحِمَارُ النَّهارُ هكذا في النُّسَخِ والصَّوابُ : النِّهايَةُ في الْعِنايَةِ بِأَتُنِهِ كَما في العُبابِ واللِّسانِ وهو نَصُّ ابنِ الأَعْرابِيِّ . والمُشَلَّلُ كمُعَظَّمٍ : جَبَلٌ يُهْبَطُ بمِنْهُ إلى قُدَيْدٍ . وقالَ شَمِر : انْشَلَّ السَّيْلُ وانْسَلَّ : ابْتَدَأَ في الانْدِفَاعِ قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ وقالَ غيرُه : انْشَلَّ الْمَطَلُ : انْحَدَرَ . والشَّلُولُ كصَبُورٍ مِنْ إِنَاثِ الإِبِلِ والنِّسَاءِ هكذا هو في العُبابِ وفي بعضِ النُّسَخِ : والشَّاءِ : نَحْوَ النَّابِ . والشَّلُولُ : ماءٌ لبَنِي الْعَجْلانِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : اليَدُ الشَّلاَّءُ : التي لا تُواتِي صاحِبَها على ما يُريدُ لِما بِها مِنَ الآفَةِ . وشَلَّ الدِّرْعَ عليْهِ يَشُلُّها شَلاًّ : لَبِسَها . والشُّلَّةُ بالضَّمِّ : الدِّرْعُ والطَّرْدُ . وذَهَبَ القومُ شِلاَلاً أي : انْشَلُّوا مَطْرُودِين . وجاءُوا شِلاَلاً إِذا جاءُوا يَطْرُدُونَ الإِبِلَ . والشِّلاَلُ : القومُ المُتَفَرِّقُونَ قالَ ابنُ الدُّمَيْنَةِ :
أما والذي حَجَّتْ قُرَيْشٌ قَطِينَهُ ... شِلاَلاً ومَوْلَى كُلِّ بَاقٍ وهَالِكِ ويُقالُ للكَاتِبِ النِّحْرِيرِ الكَافِي : إِنَّهُ لَمِشَلُّ عُونٍ . وشَلَلْتُ الثَّوْبَ : خِطْتُهُ خِياطَةً خَفِيفَةً كَما في الصَّحاحِ والعُبابِ والعَجَبُ من المُصَنِّفِ كيفَ أهْمَلَهُ . والشِّلاَلَةُ بالكسرِ : خِلاف الكِفافَةِ . والمِشَلُّ بالكسر : ثَوْبٌ يُغَطَّى بِهِ العُنُقُ ذَكَرَهُ شَيْخُ زَادَه ف حاشِيَتِهِ على البَيْضَاوِيِّ . والشَّلْشَلُ : الزِّقُّ السائِلُ . وماءٌ ذو شَلْشَلٍ وشَلْشالٍ : أي ذُو قَطَرانٍ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :
" واهْتَمَّتِ النَّفْسُ اهْتِمامَ ذِي السَّقَمْ
" ووَافَتِ اللَّيْلَ بِشَلْشَالٍ سَجَمْ والشُّلَّى كَرُبَّى : النِّيَّةُ في السَّفَرِ والصَّوْمِ والحَرْبِ يُقالُ : أيْنَ شُلاَّهُم ؟ . والشُّلاَشِلُ : الغَضُّ مِنَ النّباتِ قالَ جَرِيرٌ :
" يَرْعَيْنَ بالصُّلْبِ بِذِي شُلاَشِلاَوانْشَلَّ الذِّئْبُ في الغَنَمِ وانْشَنَّ : أَغَارَ فيها نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ في تركيب ش غ غ . والشَّلِيلُ : الجَهامُ عن أبي عمْرٍو وأَنْشَدَ لِصَالِحٍ :
شَحْمَ السَّنامِ إذا الصَّبا أَمْسَتْ صَباً ... صَفْراءَ يَطْرُدُها شَلِيلُ العَقْرَبِ والشَّلالُ كشَدَّادٍ : مَوْضِعٌ بأَعْلَى الصَّعِيدِ حيثُ يَنْحَدِرُ منه النِّيلُ . والصُّبْحُ يَشُلُّ الظَّلامَ : أي يَطْرُدُه وهو مَجازٌ