دون:
نقيض فوق، وهو
تقصير عن
الغاية،
ويكون ظرفاً.
والدونُ:
الحقير
الخسيس. وقال:
إذا
ما عَلا
المرءُ رامَ
العَلاء
ويَقنع
بالدونِ من
كان دونا
ولا
يشتقّ منه
فعل. وبعضهم
يقول منه دانَ
يَدونُ
دَوْن
دون:
نقيض فوق، وهو
تقصير عن
الغاية،
ويكون ظرفاً.
والدونُ:
الحقير
الخسيس. وقال:
إذا
ما عَلا
المرءُ رامَ
العَلاء
ويَقنع
بالدونِ من
كان دونا
ولا
يشتقّ منه
فعل. وبعضهم
يقول منه دانَ
يَدونُ
دَوْناً،
وأُدينَ
إدانَةً.
ويقال: هذا
دونَ ذاك، أي
أقربُ منه.
ويقال في
الإغراء
بالشيء:
دونَكَهُ.
والديوانُ
أصله
دَوَّانٌ،
فعوّض من إحدى
الواوين،
لأنَّه يجمع
على دَواوين.
معنى
في قاموس معاجم
ودَنَ الشيءَ
يَدِنُه وَدْناً ووِداناً فهو مَوْدون ووَدِينٌ أَي منقوع فاتَّدَنَ بَلَّهُ
فابْتَلَّ قال الكميت وراجٍ لِينَ تَغْلِبَ عن شِظَافٍ كمُتَّدِنِ الصَّفا حتى
يَلِينا
( * قوله « حتى يلينا » الذي في التهذيب والصحاح كيما يلينا )
أَي يَبُلُّ الصّ
ودَنَ الشيءَ
يَدِنُه وَدْناً ووِداناً فهو مَوْدون ووَدِينٌ أَي منقوع فاتَّدَنَ بَلَّهُ
فابْتَلَّ قال الكميت وراجٍ لِينَ تَغْلِبَ عن شِظَافٍ كمُتَّدِنِ الصَّفا حتى
يَلِينا
( * قوله « حتى يلينا » الذي في التهذيب والصحاح كيما يلينا )
أَي يَبُلُّ الصَّفا لكي يلين قال ابن سيده هذا قول أَبي عبيد قال وعندي أَنه
إِنما فَسَّرَ على المعنى وحقيقته أَن المعنى كمثل الصَّفا كأَن الصفا جُعلَتْ فيه
إِرادةٌ لذلك وقول الطِّرمّاح عَقائل رَمْلَةٍ نازَعْنَ منها دُفُوفَ أَقاحِ
مَعْهودٍ وَدينِ قال أَبو منصور أَراد دُفوفَ رمل أَو كَثيب أَقاح مَعْهودٍ أَي
ممطور أَصابه عَهْدٌ من المطر بعد مطر وقوله وَدِين أَي مَوْدُونٍ مبلول من
وَدَنْتُه أَدِنُه وَدْناً إِذا بللته وحكى الأَزهري في ترجمة دين قال قال الليث
الدِّينُ من الأَمطار ما تعاهد موضعاً لا يزال يَرُبُّ به ويصيبه وأَنشد دُفُوف
أَقاحِ مَعْهُودٍ ودِينِ وقال هذا خطأٌ والواو في وَدِين فاء الفعل وهي أَصلية
وليست بواو العطف قال ولا يعرف الدِّينُ في باب الأَمطار قال وهذا تصحيف من الليث
أَو ممن زاد في كتابه وقد ذكرنا ذلك في موضعه الأَزهري سمعت العرب تقول وَدَنْتُ
الجلد إِذا دفنته تحت الثَّرَى ليلين فهو مَوْدون وكل شيء بللته فقد ودَنْتَه
ووَدنتُ الثوب أَدِنُه وَدْناً إِذا بللته وجاء قوم إِلى بنت الخُسِّ بحجر وقالوا
أَحْذي لنا من هذا نعلاً فقالت دِنُوهُ قال ابن بري أَي رَطِّبُوه يقال جاء مطر
ودَنَ الصخرَ واتَّدَنَ الشيءُ أَي ابتلّ واتَّدَنه أَيضاً بمعنى بلَّهُ وفي حديث
مُصْعَبِ بن عُمير وعليه قطعة نَمِرَةٍ قد وصلها بإِهاب قد وَدَنه أَي بله بماء
ليخضع ويلين يقال وَدَنْتُ القِدَّ والجلد أَدِنُه إِذا بللته وَدْناً ووِداناً
فهو مَوْدون وفي حديث ظَبْيانَ أَن وَجّاً كان لبني إِسرائيل غرسوا وِدانه أَراد
بالوِدانِ مواضع النَّدَى والماء التي تصلح للغِراس ووَدَنُوه بالعصا لينوه كما
يُودَنُ الأَديمُ قال وحدَّث رجل من بني عقيل ابنه فنَذِر به إِخوته فأَخذوه
فوَدَنُوه بالعصا حتى ما يشتكي أَي حتى ما يشكو من الضعف لأَنه لا كلام وروى ابن
الأَعرابي أَن رجلاً من الأَعراب دخل أَبيات قوم فوَدَنُوه بالعصا كأَنَّ معناه
دَقُّوه بالعصا ابن الأَعرابي التَّوَدُّنُ لينُ الجلد إِذا دبغ وقوله ولقد
عَجِبتُ لكاعِبٍ مَوْدُونةٍ أَطْرافُها بالحَلْيِ والحِنَّاءِ مَوْدُونةٍ
مُرَطَّبةٍ ودنُوه رَطَّبوه والوَدْنَةُ العَرْكَةُ بكلام أَو ضرب والوَدْنُ
والوِدانُ حُسْن القيام على العَرُوس وقد ودَنَوها ابن الأَعرابي أَخذوا في
وِدَانِ العروس إِذا عَلَّلُوها بالسَّوِيق والتَّرَفُّه للسِّمَنِ يقال وَدنوه
وأَخذوا في وِدَانهِ وأَنشد بئس الوِدانُ للفَتى العَرُوسِ ضَرْبُكَ بالمِنْقار
والفُؤُوسِ ووَدَنْتُ العَرُوس والفرسَ وِداناً أَي أَحسنت القيام عليهما التهذيب
في ترجمة ورن ابن الأَعرابي التَّوَرُّنُ كثرة التَّدَهُّن والنعيم قال أَبو منصور
التَّوَدُّنُ بالدال أَشبه بهذا المعنى ووَدَنَ الشيءَ وَدْناً وأَوْدَنَه
ووَدَّنَه قصره وودَنْتُه وأَودَنْتُه نَقَّصته وصَغَّرته وأَنشد ابن الأَعرابي
مَعي صاحبٌ غيرُ هِلواعَةٍ ولا إِمَّعِيّ الهَوَى مُودَن وقال آخر لما رأَته
مُودَناً عِظْيَرَّا قالت أُرِيدُ العُتْعُتَ الذِّفَرَّا العُتْعُت الرجل الطويل
والمُودَنُ والمَوْدُون القصير العُنُقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبين الناقص الخلق قال
بعضهم مع قصر أَلواح اليدين وفي التهذيب مع قصر الأَلواح واليدين وامرأَةٌ
مَوْدُونة قصيرة صغيرة وفي حديث ذي الثُّدَيَّةِ أَنه كان مَوْدُونَ اليد وفي
رواية مُودَنَ اليد وفي أُخرى إِنه لَمُودَنُ اليد أَي ناقص اليد صغيرها قال
الكسائي وغيره المُودَنُ اليد القصير اليد يقال أَوْدَنْتُ الشيء قصرته قال أَبو
عبيد وفيه لغة أُخرى وَدَنْتُه فهو مَوْدونٌ قال حسان بن ثابت يذم رجلاً وأُمُّكَ
سَوْداءُ مَوْدُونَةٌ كأَنَّ أَنامِلَها الحُنْظُبُ وأَورد الجوهري هذا البيت
شاهداً على قوله وَدَنَتِ المرأَةُ وأَوْدَنَتْ إِذا ولدت ولداً ضاوِيّاً والولد
مَوْدونٌ ومُودَنٌ وأَنشد البيت وقال آخر وقد طُلِقَتْ ليلةً كُلَّها فجاءت به
مُودَناً خَنْفَقِيقا أَي لئيماً ويقال وَدَنَتِ المرأَة وأَوْدَنَتْ ولدت ولداً
قصير العنق واليدين ضيق المنكبين وربما كان مع ذلك ضاوِيّاً وقيل المُودَنُ القصير
ويقال وَدَنْت الشيءَ أَي دققته فهو مَوْدونٌ أَي مَدْقوق والمَوْدُونَةُ
دُخَّلَةٌ من الدَّخاخيل قصيرة العنق دقيقة الجُثَّة ومَوْدُون اسم فرسِ مِسْمَع
بن شهاب وقيل فرس شَيْبان بن شِهاب قال ذو الرمة ونَحْنُ غَدَاةَ بَطْنِ الجِزْعِ
فِئْنَا بمَوْدُونٍ وفارِسِه جهارَا
معنى
في قاموس معاجم
وَدَنْتُ
الشيءَ
وَدْناً ووِداناً:
بلَلْتُهُ،
فهو مَوْدونٌ
ووَدينٌ، أي
منقوع. وجاء
قومٌ إلى بنت
الخُسِّ
بحجرٍ فقالوا:
احْذي لنا من
هذا نَعلاً،
فقالت: دِنوه.
واتَّدَنَ
الشيء، أي
ابتلَّ.
واتَّدَنَهُ أيضاً،
بمعنى
بَلَّهُ. قال
الكميت:
وَدَنْتُ
الشيءَ
وَدْناً ووِداناً:
بلَلْتُهُ،
فهو مَوْدونٌ
ووَدينٌ، أي
منقوع. وجاء
قومٌ إلى بنت
الخُسِّ
بحجرٍ فقالوا:
احْذي لنا من
هذا نَعلاً،
فقالت: دِنوه.
واتَّدَنَ
الشيء، أي
ابتلَّ.
واتَّدَنَهُ أيضاً،
بمعنى
بَلَّهُ. قال
الكميت:
وراجٍ
لِينَ
تَغْلِبَ عن
شِظافٍ
كمتَّدِنِ
الصَفا كَيْما يَلِـينـا
والوَدْنُ
أيضاً: حُسن
القيام على
العروس. يقال:
أخذوا في
وِدانِهِ.
ووَدَنَتِ
المرأةُ وأوْدَنَتْ،
إذا ولدتْ
ولداً ضاوياً.
والولدُ مَوْدونٌ
ومودَنٌ
أيضاً. قال:
وأُمُّكَ
سوداءُ
مَوْدونَةٌ
كأنَّ
أناملها
الحُنْظُبُ
معنى
في قاموس معاجم
د و ن : دُونَ ضد فوق وهو تقصير عن الغاية وتكون ظرفا و الدُّونُ الحقير قال الشاعر إذا ما علا المرء رام العلا ويقنع بالدون من كان دونا ويقال
هذا دون ذاك أي أقرب منه ويقال في الإغراء بالشيء دُونَكَهُ و الدِّيوَانُ بالكسر وقد دَوَّنْتُ الدواوين تَدْوينادوّ ف
د و ن : دُونَ ضد فوق وهو تقصير عن الغاية وتكون ظرفا و الدُّونُ الحقير قال الشاعر إذا ما علا المرء رام العلا ويقنع بالدون من كان دونا ويقال هذا دون ذاك أي أقرب منه ويقال في الإغراء بالشيء دُونَكَهُ و الدِّيوَانُ بالكسر وقد دَوَّنْتُ الدواوين تَدْوينادوّ في د و ى
معنى
في قاموس معاجم
دون تدوينا. 1-الديوان: جمعه. 2-الديوان: أنشأه. 3-الكتب: رتبها. 4-ه: كتب اسمه في الديوان....
دون تدوينا. 1-الديوان: جمعه. 2-الديوان: أنشأه. 3-الكتب: رتبها. 4-ه: كتب اسمه في الديوان.
معنى
في قاموس معاجم
دون. 1-مص. دان يدون. 2-خسيس حقير....
دون. 1-مص. دان يدون. 2-خسيس حقير.
معنى
في قاموس معاجم
دون. ظرف مكان منصوب، من معانيه: 1-تحت، نحو: «دون المقعد هر». 2-فوق، نحو: «السماء دونك». 3-وراء، نحو: «قعد دونه». 4-أمام، نحو: «رأى الطريق دونه».
5-غير، نحو: «مشى دون أن يتعب». 6-قبل، نحو: «دون النجاح صعوبات». 7-«هو دونه مرتبة»: أي مرتبته أحط من مرتبته..
دون. ظرف مكان منصوب، من معانيه: 1-تحت، نحو: «دون المقعد هر». 2-فوق، نحو: «السماء دونك». 3-وراء، نحو: «قعد دونه». 4-أمام، نحو: «رأى الطريق دونه». 5-غير، نحو: «مشى دون أن يتعب». 6-قبل، نحو: «دون النجاح صعوبات». 7-«هو دونه مرتبة»: أي مرتبته أحط من مرتبته.
معنى
في قاموس معاجم
ودن يدن: ودنا. 1-الشيء: قصره. 2-الشيء: نقصه وصغره. 3-الشيء: دقه. 4-ه بالعصا: ضربه بها. 5-ت المرأة: ولدت ولدا نحيلا ضعيفا....
ودن يدن: ودنا. 1-الشيء: قصره. 2-الشيء: نقصه وصغره. 3-الشيء: دقه. 4-ه بالعصا: ضربه بها. 5-ت المرأة: ولدت ولدا نحيلا ضعيفا.
معنى
في قاموس معاجم
ودن يدن: ودنا وودانا. 1-الشيء: بله ونقعه. 2-الجلد: دفنه في الأرض حتى يلين....
ودن يدن: ودنا وودانا. 1-الشيء: بله ونقعه. 2-الجلد: دفنه في الأرض حتى يلين.
معنى
في قاموس معاجم
ودن يودن: ودنا. ت المرأة: ولدت ولدا نحيلا ضعيفا....