أَمَّا
تكون حرف شرط وتفصيل وتوكيد، وفي التنزيل العزيز: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالقَارِعَةِ. فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ. وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ}.
تكون حرف شرط وتفصيل وتوكيد، وفي التنزيل العزيز: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالقَارِعَةِ. فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ. وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ}.
معنى
في قاموس معاجم
إِمَّا
تكون للتفصيل: نحو {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً}.و- للتخيير، نحو: {إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً}. و- للإباحة، نحو: تعلَّمْ إِمَّا رياضة وإِمَّا أَدباً. وللشك، نحو: جاءَني إِمَّا محمد وإِمَّا عليّ إذا لم ...
تكون للتفصيل: نحو {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً}.و- للتخيير، نحو: {إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً}. و- للإباحة، نحو: تعلَّمْ إِمَّا رياضة وإِمَّا أَدباً. وللشك، نحو: جاءَني إِمَّا محمد وإِمَّا عليّ إذا لم تعلم الجائيَ منهما. وللإِبهام، نحو: {وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ}.
معنى
في قاموس معاجم
ألأَمَةُ:
خلاف
الحُرَّةِ،
والجمع إماءٌ
وآمٍ. وقال
الشاعر:
مَحَلَّهُ
سَوْء
أَهْلَكَ
الدهرُ
أَهْلَها
فلم
يَبْقَ فيها
غيرُ آمٍ خَوالِفِ
وتجمع
أيضاً على
إِمْوانٍ. قال
القَتَّال
إذا
تَرام
ألأَمَةُ:
خلاف
الحُرَّةِ،
والجمع إماءٌ
وآمٍ. وقال
الشاعر:
مَحَلَّهُ
سَوْء
أَهْلَكَ
الدهرُ
أَهْلَها
فلم
يَبْقَ فيها
غيرُ آمٍ خَوالِفِ
وتجمع
أيضاً على
إِمْوانٍ. قال
القَتَّال
إذا
تَرامى بَنو
الإمْوانِ
بالعارِ
وتقول:
ما كنْتِ
أُمَةً، ولقد
أَمَوْتِ
أُمُوَّةْ.
والنسبة إليه
أُمَوِيٌّ
بالفتح، وتصغيرها
أُمَيَّةٌ.
ويقال:
اسْتَأمِ
أمَةً غير أمَتِكَ،
أي اتَّخذ
وتَأَمَّيْتُ
أَمَةً. وأَمَتِ
السِنَّوْرُ
تَأْمو
أُماءً، أي
صاحت. وكذلك
ماءتْ تَموءُ
مُواءً.