شاعَ
الخبرُ
يَشِيعُ
شَيْعوعَةً،
أي ذاع. وسهمٌ
مُشاعٌ وسهمٌ
شائِعٌ، أي
غير مقسومٍ.
وسهمٌ شاعٌ
أيضاً.
وأَشاعَ
الخبر، أي
أذاعه فهو رجلٌ
مِشْياعٌ، أي
مِذياعٌ.
وقولهم:
حيَّاكم الله
وأَشاعَكُمُ
السلامَ، أي
جعله الله
صاحباً لكم
وتابعاً.
وشا
شاعَ
الخبرُ
يَشِيعُ
شَيْعوعَةً،
أي ذاع. وسهمٌ
مُشاعٌ وسهمٌ
شائِعٌ، أي
غير مقسومٍ.
وسهمٌ شاعٌ
أيضاً.
وأَشاعَ
الخبر، أي
أذاعه فهو رجلٌ
مِشْياعٌ، أي
مِذياعٌ.
وقولهم:
حيَّاكم الله
وأَشاعَكُمُ
السلامَ، أي
جعله الله
صاحباً لكم
وتابعاً.
وشاعَكُمُ
السلامُ، كما
تقول عليكم
السلام. وهذا
إنّما يقوله
الرجل
لأصحابه إذا
أراد أن
يفارقهم.
وأَشاعَتِ الناقةُ
ببولها، إذا
رمتْ به
وقَطَّعَتْهُ،
مثل أوزعتْ
ببولها.
والشَيْعُ:
المِقدارُ؛ يقال:
أقام فلانٌ
شهراً أو
شَيْعَهُ.
وقولهم: آتيك
غداً أو
شَيْعَهُ، أي
بعده.
والشَيْعُ أيضاً:
ولد الأسد.
وشَيَّعْتُهُ
عند رحيله.
والمُشَيَّعُ:
الشجاعُ.
وشيعَةُ
الرجلِ:
أتباعُه وأنصارُه.
يقال:
شايَعَهُ،
كما يقال
والاهُ من
الوليِّ.
والمُشايِعُ
أيضاً:
اللاحقُ. وشَيَّعْتُهُ
بالنار، أي
أحرقته. قال
ابن السكيت:
شَيَّعْتُ
النارَ، إذا
ألقيتَ عليها
حطباً
تُذكيها به.
وتَشَيَّعَ
الرجل، أي
ادَّعى دعوى
الشيعَةِ.
وتَشايَعَ
القومُ، من
الشيعَةِ.
وكلُّ قومٍ
أمرهم واحدٌ
يتبع بعضُهم
رأيَ بعض فهم
شِيَعٌ. وقوله
تعالى: "كما
فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ
مِنْ
قَبْلُ"، أي
بأمثالهم من الشِيَعِ
الماضية. قال
ذو الرمة:
أستحدثَ
الركبُ عن
أَشْياعِهِمْ
خَبَراً
أم راجَعَ
القلبَ من
أَطْرابِهِ
طَرَبُ
يعني
عن أصحابهم.وشاعَهُ
شِياعاً، أي
تَبِعَهُ.
وشايَعَ الراعي
بإبله
مُشايَعَةً
وشِياعاً، أي
صاح بها ودعاها
إسا استأخَرَ
بعضُها. قال
لبيد:
فيَمْضونَ
أَرْسالاً
ونَخْلُفُ
بعدهم
كما ضَمَّ
أخرى
التالياتِ
المُشايعُ
والمِشْياعُ:
دِقُّ الحطب
تُشَيَّعُ به
النار، كما
يقال شِبابٌ
للنار،
وجِلاءٌ
للعين. والشِياعُ:
صوت مزمار
الراعي، ومنه
قول الشاعر:
حَنينَ
النيبِ
تَطْرَبُ
للشِياعِ
معنى
في قاموس معاجم
شيَّعَ يشيِّع، تشييعًا، فهو مُشَيِّع، والمفعول مُشيَّع
• شيَّعَ فلانًا/ شيَّعَ فلانًا إلى باب منزله: ودّعه، أو رافقه تكريمًا له.
• شيَّع جنازَةَ فلان: سار خلفها، ودَّعها "شيّعه إلى مثواه الأخير".
• شيَّع النَّارَ في الحَطب: أشعلها فيه.
• شَيَّعَ رمضانَ ب
شيَّعَ يشيِّع، تشييعًا، فهو مُشَيِّع، والمفعول مُشيَّع
• شيَّعَ فلانًا/ شيَّعَ فلانًا إلى باب منزله: ودّعه، أو رافقه تكريمًا له.
• شيَّع جنازَةَ فلان: سار خلفها، ودَّعها "شيّعه إلى مثواه الأخير".
• شيَّع النَّارَ في الحَطب: أشعلها فيه.
• شَيَّعَ رمضانَ بستّة من شوّال: أتبعه بها.
شيع تشييعا. 1-ه عند رحيله: خرج معه من منزله مودعا. 2-الجنازة: واكبها إلى المدفن. 3-ه: شجعه. 4-الشيء بالنار: أحرقه بها. 5-النار: ألقى الحطب عليها
ليشعلها. 6-النار في الحطب: نشرها فيه. 7-ه على رأيه: تابعه. 8-كان شيعة لغيره. 9-إعتنق مذهب الشيعة. 10-الزامر:
شيع تشييعا. 1-ه عند رحيله: خرج معه من منزله مودعا. 2-الجنازة: واكبها إلى المدفن. 3-ه: شجعه. 4-الشيء بالنار: أحرقه بها. 5-النار: ألقى الحطب عليها ليشعلها. 6-النار في الحطب: نشرها فيه. 7-ه على رأيه: تابعه. 8-كان شيعة لغيره. 9-إعتنق مذهب الشيعة. 10-الزامر: نفخ في المزمار. 11-شهر رمضان: صام بعده ستة أيام. 12-الشيء: أرسله وتبعه.
معنى
في قاموس معاجم
شيع. ج شيعاء. 1-010مشارك. 2-«بيت شيع بينهما»: أي مشاع مشترك....
شيع. ج شيعاء. 1-010مشارك. 2-«بيت شيع بينهما»: أي مشاع مشترك.
معنى
في قاموس معاجم
شيع. ج أشياع. 1-مص. شاع. 2-مقدار، كمية. 3-مثل. 4-زهاء، نحو: «أقام عنده شيع سنة». 5-«أزوره غدا أو شيعه»: أي يوما قريبا منه....
شيع. ج أشياع. 1-مص. شاع. 2-مقدار، كمية. 3-مثل. 4-زهاء، نحو: «أقام عنده شيع سنة». 5-«أزوره غدا أو شيعه»: أي يوما قريبا منه.
معنى
في قاموس معاجم
شَيَّعَ إلى سار خَلْفَ، مشى وراءَ للتَّوديع:«شَيَّعوه إلى مَثْواه الأَخير»
شَيَّعَ إلى سار خَلْفَ، مشى وراءَ للتَّوديع:«شَيَّعوه إلى مَثْواه الأَخير»
معنى
في قاموس معاجم
شَيَّعَ على تبنَّى، أخَذ ب:«شَيَّعَه على رأيه»
شَيَّعَ على تبنَّى، أخَذ ب:«شَيَّعَه على رأيه»
معنى
في قاموس معاجم
عَلَى
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من ...
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من النار. وقد تكون الفوقية معنوية، كما في التنزيل العزيز: {ولهم عليّ ذنب}. وبمعنى مع، كما في التنزيل العزيز: {وآتى المال على حُبِّه}. وبمعنى عن، كقول القحيف: إذا رَضِيَتْ عليّ بَنُو قُشَيرٍ لعمرُ الله أعجبني رِضاها.وبمعنى لام التعليل: كما في التنزيل العزيز: {ولتكبِّروا الله على ما هداكم}: أي لهدايته إياكم. وبمعنى في، كما في التنزيل العزيز: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها}. وبمعنى مِن، كما في التنزيل العزيز: {الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون}. وبمعنى الباء، تقول: ( اركب على اسم الله ). وللاستدراك، تقول: ( فلان عاصٍ، على أنه لا ييأس من رحمة الله).
معنى
في قاموس معاجم
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
تَنْفُضُ
الطَلَّ بعد ما
رأت حاجب
الشمس استوى
فَتَرَفَّعا
أي
غدت من فوقه؛
لأنَّ حرف
الجر لا يدخل
على حرف الجر.
وقولهم: كان
كذا على عهد
فلان، أي في عهده.
وقد توضع في
موضع عن وكذلك
عامّة حروف الخفض.
وقد توضع
موضعَ مِنْ،
كقوله تعالى:
"إذا اكتالوا
على الناس
يَسْتَوفون"
أي من الناس. وتكون
بمعنى الباء،
قال أبو ذؤيب:
يَسَرٌ
يفيض على
القِداحِ
ويَصْدَعُ
أي
بالقداح.
وتقول:
عَلَيَّ
زيداً
وعَليَّ بزيدٍ،
معناه أعطني
زيداً.