عقل يعقل ويعقل: عقلا. 1-الجمل أو نحوه: ثنى رسغ يده إلى عضده فشدهما معا بحبل هو العقال. 2-الدواء بطنه: أمسكه. 3-ت المرأة شعرها: مشطته. 4-القتيل:
أدى «ديته»، وهي ثمن دم القتيل. 5-عنه: أدى عنه ما لزمه من دية. 6-له دم فلان: ترك قتل القاتل بدل القتيل ورضي با
عقل يعقل ويعقل: عقلا. 1-الجمل أو نحوه: ثنى رسغ يده إلى عضده فشدهما معا بحبل هو العقال. 2-الدواء بطنه: أمسكه. 3-ت المرأة شعرها: مشطته. 4-القتيل: أدى «ديته»، وهي ثمن دم القتيل. 5-عنه: أدى عنه ما لزمه من دية. 6-له دم فلان: ترك قتل القاتل بدل القتيل ورضي بالدية. 7-ه: غلبه في العقل.=
معنى
في قاموس معاجم
عقل يعقل: عقلا وعقولا. 1-الوعل: صعد وتحصن في الجبل العالي. 2-إليه: لجأ. 3-المصارع خصمه: اعتقل رجله برجله وصرعه ورماه أرضا....
عقل يعقل: عقلا وعقولا. 1-الوعل: صعد وتحصن في الجبل العالي. 2-إليه: لجأ. 3-المصارع خصمه: اعتقل رجله برجله وصرعه ورماه أرضا.
عقل. ج عقول. 1-مص. عقل. 2-جوهر مجرد عن المادة، بسيط، يدرك حقائق الأشياء الكلية النظرية. 3-قلب. 4-«دية»، وهي ثمن دم القتيل. 5-«العقل الفعال»: هو،
في مذهب الفلاسفة الإشراقيين، آخر العقول المفارقة، وهو الذي يتصل بعالمنا ويقوم بعملية الفيض أو الخلق. 6-«العق
عقل. ج عقول. 1-مص. عقل. 2-جوهر مجرد عن المادة، بسيط، يدرك حقائق الأشياء الكلية النظرية. 3-قلب. 4-«دية»، وهي ثمن دم القتيل. 5-«العقل الفعال»: هو، في مذهب الفلاسفة الإشراقيين، آخر العقول المفارقة، وهو الذي يتصل بعالمنا ويقوم بعملية الفيض أو الخلق. 6-«العقول المفارقة»: عقول إلهية تفيض عن الله.
معنى
في قاموس معاجم
عَلَى
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من ...
الشيءَ، وعليه، وفيه ـِ عَلْياً، وعُلِيًّا: رقيه وصعده. فهو عالٍ وعَليّ.( عَلَّى ) الكتابَ: عنونه.( عَلَى ): حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: {وعليها وعلى الفلك تحملون}. أو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: {أو أجد على النار هدى}. أي على كل مكان يقرب من النار. وقد تكون الفوقية معنوية، كما في التنزيل العزيز: {ولهم عليّ ذنب}. وبمعنى مع، كما في التنزيل العزيز: {وآتى المال على حُبِّه}. وبمعنى عن، كقول القحيف: إذا رَضِيَتْ عليّ بَنُو قُشَيرٍ لعمرُ الله أعجبني رِضاها.وبمعنى لام التعليل: كما في التنزيل العزيز: {ولتكبِّروا الله على ما هداكم}: أي لهدايته إياكم. وبمعنى في، كما في التنزيل العزيز: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها}. وبمعنى مِن، كما في التنزيل العزيز: {الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون}. وبمعنى الباء، تقول: ( اركب على اسم الله ). وللاستدراك، تقول: ( فلان عاصٍ، على أنه لا ييأس من رحمة الله).
معنى
في قاموس معاجم
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
تَنْفُضُ
الطَلَّ بعد ما
رأت حاجب
الشمس استوى
فَتَرَفَّعا
أي
غدت من فوقه؛
لأنَّ حرف
الجر لا يدخل
على حرف الجر.
وقولهم: كان
كذا على عهد
فلان، أي في عهده.
وقد توضع في
موضع عن وكذلك
عامّة حروف الخفض.
وقد توضع
موضعَ مِنْ،
كقوله تعالى:
"إذا اكتالوا
على الناس
يَسْتَوفون"
أي من الناس. وتكون
بمعنى الباء،
قال أبو ذؤيب:
يَسَرٌ
يفيض على
القِداحِ
ويَصْدَعُ
أي
بالقداح.
وتقول:
عَلَيَّ
زيداً
وعَليَّ بزيدٍ،
معناه أعطني
زيداً.
معنى
في قاموس معاجم
على يعلي ، عل ، تعلية ، فهو معل ، والمفعول معلى• على البناء : رفعه ، جعله عاليا على الصوت / اللهب / الأسعار - بسالته علت مركزه : رفعت شأنه
ومقامه . ...
على يعلي ، عل ، تعلية ، فهو معل ، والمفعول معلى• على البناء : رفعه ، جعله عاليا على الصوت / اللهب / الأسعار - بسالته علت مركزه : رفعت شأنه ومقامه .