معنى شتت شملهم في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
أمرٌ
شَتٌّ، أي
متفرِّق.
وشَتَّ الأمر
شَتَّاً
وشَتاتاً:
تفرَّق.
واشْتَشَتَّ
مثله. وكذلك
التشَتُّتُ.
وشَتَّتَهُ
تَشْتيتاً.
وأَشَتَّ بي قومي،
أي فرَّوا
أمري.
والشَتيتُ:
المُتَفرِّقُ.
وثَغْرٌ
شَتيتٌ، أي
مُفَلَّجٌ.
وقوم شَتّى،
وأشياءُ
شَت
أمرٌ
شَتٌّ، أي
متفرِّق.
وشَتَّ الأمر
شَتَّاً
وشَتاتاً:
تفرَّق.
واشْتَشَتَّ
مثله. وكذلك
التشَتُّتُ.
وشَتَّتَهُ
تَشْتيتاً.
وأَشَتَّ بي قومي،
أي فرَّوا
أمري.
والشَتيتُ:
المُتَفرِّقُ.
وثَغْرٌ
شَتيتٌ، أي
مُفَلَّجٌ.
وقوم شَتّى،
وأشياءُ
شَتّى. وتقول:
جاؤا
أَشتاتاً، أي متفرِّقين،
واحِدُهم
شَتٌّ.
وشَتَّانَ ما
هما،
وشَتَّانَ ما
عمروٌ وأخوه،
أي بَعُدَ ما بينهما.
قال الأعشى:
شَتَّانَ
ما يومي على
كورِها
ويومِ
حَيَّانَ
أخي جـابِـرِ
ويقال:
إنَّ المجلس
ليَجمعُ
شُتوتاً من
الناس، أي
ناساً ليسوا
من قبيلةٍ
واحدة.
معنى
في قاموس معاجم
شَمَلَهُمْ
الأمر يشملهم
إذا عمهم
وشملهم بالفتح
يَشْمُلُهُمْ
لغة وأنشد
لابن قَيسِ
الرُقَيّات:
كيف
نَومي على
الفِراشِ
ولَمَّا
تَشْمَلِ
الشأمَ
غارةٌ شَـعْـواءُ
أي
متفرِّقَةٌ.
وجمع الله
شَمْلَهُمْ
شَمَلَهُمْ
الأمر يشملهم
إذا عمهم
وشملهم بالفتح
يَشْمُلُهُمْ
لغة وأنشد
لابن قَيسِ
الرُقَيّات:
كيف
نَومي على
الفِراشِ
ولَمَّا
تَشْمَلِ
الشأمَ
غارةٌ شَـعْـواءُ
أي
متفرِّقَةٌ.
وجمع الله
شَمْلَهُمْ،
أي ما تَشَتَّتَ
من أمرهم.
وفرَّقَ الله
شَمْلَهُ، أي
ما اجتمع من
أمره.
والشَمَلُ
بالتحريك: مصدر
قولك
شَمِلَتْ
ناقتنا لِقاحاً
من فحل فلان،
تَشْمَلُ
شَمَلاً، إذا
لقِحَتْ.
والشَمَلُ
أيضاً: لغةٌ
في الشَمْلِ،
وأنشد أبو
زيدٍ في
نوادره
للَبعيث:
قد
يَنْعَشُ
الله الفتى
بعد
عَـثْـرَةٍ
وقد يجمع
الله
الشَتيتَ من
الشَملْ
والشَمْلَةُ:
كساءٌ
يُشْتَمَلُ
به. قال ابن السكيت:
يقال اشتريت شَمْلَةً
تَشْمُلُني.
ويقال: أصابنا
شَمَلٌ من
مطر،
بالتحريك.
وأَخْطَأَنا
صَوْبُهُ وَوابِلُهُ،
أي أصابنا منه
شيء قليل.
ورأيت شَمَلاً
من الناس
والإبل، أي
قليلاً. وما
على النخلة
إلا شَمَلَةٌ
وشَمَلٌ، وما
عليها إلا شَماليلُ،
وهو الشيء
القليل يبقى
عليها من حَمْلِها.
والشَماليلُ
أيضاً: ما
تفرَّقَ من
شُعَبِ
الأغصان في
رءوسها، كنحو
شَمارِيخِ
العِذْقِ.
وذهب القوم
شَماليلَ،
إذا تفرقوا.
وثوبٌ شَمالِيلُ،
مثل شَماطيطَ.
والمِشْمَلُ:
سيفٌ قصير
يَشتمِل عليه
الرجلُ، أي
يغطِّيه بثوبه.
والمِشْمَلَةُ:
كساءٌ
يُشْتَملُ به
دون القَطيفة.
والشَمالُ:
الريحُ التي
تهُبُّ من ناحية
القطب. وفيها
خمس لغات:
شَمْلٌ
بالتسكين، وشَمَل
بالتحريك،
وشَمالٌ،
وشَمْأَلٌ
مهموز،
وشَأْمَلٌ
مقلوبٌ منه.
وشَمائِلُ
أيضاً على غير
قياس،
كأنَّهم
جمعوا
شِمالَةً. قال
أبو خِراش:
تكاد
يداه
تُـسْـلِـمـانِ
رداءه
من الجودِ
لَمَّا
اسْتَقْبَلَتْهُ
الشَمائِلُ
وغديرٌ
مَشمولٌ:
تضربه ريحُ
الشَمالِ حتى
يَبْرُدَ.
ومنه قيل
للخمر
مَشْمولَةٌ،
إذا كانت
باردةَ الطعم.
والنارُ
مَشْمولَةٌ،
إذا هبَّت
عليها ريح
الشَمالِ.
والشَمولُ:
الخمرُ. واليدُ
الشِمالِ:
خلافُ
اليمين،
والجمع أَشْمُلٌ
وشَمائِلُ
أيضاً على غير
قياس.
والشِمالُ أيضاً:
الخُلُقُ. قال
جرير:
وما
لَوْمي أحي
من شِمالِيا
والجمع
الشَمائِلُ.
وطيرُ شِمالٍ:
كلُّ طيرٍ
يُتشاءَمُ به.
والشِمالُ
أيضاً كالكيس
يجعلُ فيه
ضَرع الشاة،
وكذلك
النَخلةُ إذا
شُدَّتْ
أَعْذَاقُها
بقطع الأكسية
لئلا تنفس
تقول منه:
شملت الشاة
أَشْمُلُها
شَمْلاً.
وشَمَلتِ
الريحُ أيضاً
تَشْمَلُ شُمولاً،
أي تحوّلت
شمَالاً.
وناقةٌ
شَمِلَّةٌ بالتشديد،
أي خفيفةٌ.
وشِمْلالٌ
وشِمْليلٌ مثله.
وأَشْمَلَ
القوم، إذا
دخلوا في ريح
الشَمالِ. فإن
أردت أنها
أصابتهم قلت:
شُمِلوا، فهم
مَشْمولونَ.
قال أبو زيد:
أَشْمَلَ
الفحل شَولَهُ
إشْمالاً،
إذا ألقح
النصف منها
إلى الثلثين،
فإذا ألقحها
كلَّها قيل
أَقَمَّها. وأشْمَلَ
فلانٌ
خَرائفَه،
إذا لقَطَ ما
عليها من
الرُطَبِ
إلاَّ قليلاً.
واشْتَمَلَ
بثوبه، إذا
تلفَّف.
واشْتِمالَ
الصَّماء: أن
يجلِّل جسدَه
كلَّه الكساء
أو بالإزار.