طعم تطعيما. 1-الغصن: وصل به غصنا أو برعما أو قطعة من غير شجره ليصير من جنس هذا الشجر. 2-ه: لقحه، بالتشطيب أو بالحقن أو بالتشريب، بمادة وقائية
تحمل جراثيم أحد الأمراض لإكساب جسمه مناعة فلا يقبل هذا المرض. 3-العظم: صار فيه مخ. 4-الخشب بالصدف: ركب الصدف في
طعم تطعيما. 1-الغصن: وصل به غصنا أو برعما أو قطعة من غير شجره ليصير من جنس هذا الشجر. 2-ه: لقحه، بالتشطيب أو بالحقن أو بالتشريب، بمادة وقائية تحمل جراثيم أحد الأمراض لإكساب جسمه مناعة فلا يقبل هذا المرض. 3-العظم: صار فيه مخ. 4-الخشب بالصدف: ركب الصدف فيه ونزله للزينة.
معنى
في قاموس معاجم
طعم. 1-ذو طعام. 2-حسن الحال في المأكل....
طعم. 1-ذو طعام. 2-حسن الحال في المأكل.
معنى
في قاموس معاجم
طعم. ج طعوم. 1-مص. طعم وطعم. 2-ما يشتهى من الطعام. 3-ما تدركه حاسة الذوق كالحلاوة وغيرها. 4-«ليس لذلك طعم»: أي لذة ومنزلة في القلب. 5-«هو ذو طعم»:
أي ذو عقل وحزم....
طعم. ج طعوم. 1-مص. طعم وطعم. 2-ما يشتهى من الطعام. 3-ما تدركه حاسة الذوق كالحلاوة وغيرها. 4-«ليس لذلك طعم»: أي لذة ومنزلة في القلب. 5-«هو ذو طعم»: أي ذو عقل وحزم.
معنى
في قاموس معاجم
طعم. طعوم وأطعام. 1-مص. طعم. 2-طعام. 3-ما يلقى للسمك لاصطياده. 4-ما يلقى للفئران وغيرها لقتلها. 5-المصل الذي يلقح به الجسم ضد الأمراض. 6-قدرة....
طعم. طعوم وأطعام. 1-مص. طعم. 2-طعام. 3-ما يلقى للسمك لاصطياده. 4-ما يلقى للفئران وغيرها لقتلها. 5-المصل الذي يلقح به الجسم ضد الأمراض. 6-قدرة.
معنى
في قاموس معاجم
طعَّم لَغَمًا جَهَّزه للانفجار
طعَّم لَغَمًا جَهَّزه للانفجار
معنى
في قاموس معاجم
ابن دريد غَما
البيتَ يَغْموه غَمْواً ويَغْمِيهِ غَمْياً إذا غَطَّاه وقيل إذا غَطَّاه بالطِّين
والخشب والغُّما سَقْفُ البيت وتَثنيته غَمَوان وغَمَيان وهو الغِماءُ أَيضاً
والكلمة واوية ويائيَّة وغُمِيَ على المريض وأُغْمِيَ عليه غُشِيَ عليه ثم أَفاقَ
وف
ابن دريد غَما
البيتَ يَغْموه غَمْواً ويَغْمِيهِ غَمْياً إذا غَطَّاه وقيل إذا غَطَّاه بالطِّين
والخشب والغُّما سَقْفُ البيت وتَثنيته غَمَوان وغَمَيان وهو الغِماءُ أَيضاً
والكلمة واوية ويائيَّة وغُمِيَ على المريض وأُغْمِيَ عليه غُشِيَ عليه ثم أَفاقَ
وفي التهذيب أُغْمِيَ على فلان إذا ظُنَّ أَنه ماتَ ثم يَرْجِع حَيًّا ورجلٌ غَمًى
مُغْمًى عليه وامرأة غَمًى كذلك وكذلك الاثنان والجمعُ والمؤنث لأَنه مصدرٌ وقد
ثَنَّاه بعضهم وجَمعه فقال رجلان غَمَيان ورجال أَغْماء وفي التهذيب غميان في
التذكير والتأنيث ويقال تَرَكْتُ فلاناً غَمًى مقصورٌ مثل قَفًى أَي مَغْشِيًّا
عليه قال ابن بري أَي ذا غَمًى لأَنه مصدر يقال غُمِيَ عليه غَمًى وأُغْمِيَ عليه
إغْماءً وأُغْمِيَ عليه فهو مُغْمًى عليه وغُمِيَ عليه فهو مَغْمِيٌّ عليه على
مفعول أَبو بكر رجل غَمًى للمُشْرِف على الموت ولا يُثَنَّى ولا يُجْمَع ورجالٌ
غَمًى وامرأة غَمًى وأُغْمِيَ عليه الخَبَرُ أَي استَعْجَمَ مثلُ غُمَّ التهذيب
ويقال رجلٌ غَمًى ورجلان غَمَيانِ إذا أَصابَه مرَضٌ وأَنشد فراحوا بيَحْبُورٍ تَشِفُّ
لِحاهُمُ غَمًى بَيْنَ مَقْضِيٍّ عليه وهائِعِ قال يَحْبورٌ رجلٌ ناعِم تَشِفّ
تَحَرَّكُ الفراء تَركْتُهم غَمًى لا يَتَحرَّكون كأَنَّهم قد سَكَنُوا وقال غَمًى
البيت فقَصر وقال أَقرب لها وأَبعد إذا تكلَّمْت بكلمةٍ وتَكلَّم الآخرُ بكلمة قال
أَنا أَقْرَبُ لها منك أَي أَنا أَقْرَبُ إلى الصوابِ منك والغَمَى سَقْفُ البيتِ
فإذا كسَرْتَ الغينَ مَدَدْت وقيل الغَمى القَصَب وما فَوقَ السَّقْفِ من
التُّرابِ وما أَشْبَهه والتثنية غَمَيان وغَمَوان عن اللحياني قال والجمع
أَغْمِيةٌ وهو شاذٌ ونظيره نَدًى وأَنْدِيةٌ والصحيح أَنَّ أَغْمِيةً جمعُ غِماءٍ
كرِداءٍ وأَرْدِيةٍ وأَن جمع غَمًى إنما هو أَغْماءٌ كنَقًى وأَنْقاءٍ وقد غمَيْت
البيتَ وغَمَّيْته إذا سقفْتَه ابن دريد وغَمَى البيتِ ما غَمَّى عليه أَي غَطَّى
وقال الجعدي يصف ثوراً في كِناسِه مُنَكِّب رَوْقَيْه الكِناسَ كأنه مُغَشًّى
غَمًى إلا إذا ما تَنَشَّرا قال تَنَشَّر خرج من كناسه قال ابن بري غَمى كل شيءٍ
أَعلاه والغَمى أَيضاً ما غُطِّي به الفرسُ ليَعْرِقَ قال غَيْلانُ الرَّبَعي يصف
فرساً مُداخَلاً في طِوَلٍ وأَغْماءٌ وأُغْمِيَ يومُنا دامَ غَيْمُه وأُغْمِيَتْ
ليلَتُنا غُمَّ هلالُها ولَيْلَة مُغْماةٌ وفي حديث الصوم فإن أُغْمِيَ عَلَيْكمْ
وفي رواية فإن غُمِّي عَلَيْكُمْ يقال أُغْمِيَ عَلينا الهِلالُ وغُمِّيَ فهو
مُغْمىً ومُغَمّىً إذا حالَ دونَ رُؤْيته غَيمٌ أَو قَتَرَة كما يقال علينا وفي
السَّماء غَمًى وغَمْيٌ إذا غُمَّ عليهم الهِلالُ وليس من لفظِ غُمَّ الجوهري
ويقال صُمْنا للِغُمَّى وللْغَمَّى بالفتح والضم أي صُمنا من غير رُؤيةِ إذا غُمَّ
علَيهم الهلال وأَصلُ التَّغٌمِيَة الستْرُ والتَّغْطِية ومنه أُغْمِيَ على المريض
إذا أُغْشِيَ عليه كأَنَّ المَرَضَ سَتَر عَقْلَه وغَطَّاه وهي لَيْلَةُ الغُمَّى
قال الراجز لَيْلَة غُمَّى طامِس هِلالُها أَوْغَلْتُها ومُكْرَةٌ إيغالُها قال
ابن بري هذا الفصل ذكره الجوهري ههنا وحقُّ هذا الفصل أَن يذكر في فصل غمم لا في
فصل غَمى لأنه من غُمَّ علَيهم الهلالُ التهذيب وفي الحديث فإن غُمِّيَ علَيكُم وفي
رواية فإن أُغْمِيَ عليكم وفي رواية فإن غُمَّ علَيْكُمْ فأَكْمِلوا العِدَّةَ
والمعنى واحدٌ يقال غُمَّ علَينا الهِلالُ فهو مَغْمُومٌ وأُغْمِيَ فهو مُغْمًى
وكان على السماء غَمْيٌ مثل غَشْيٍ وغَمٌّ فحالَ دونَ رُؤيَة الهلالِ
معنى
في قاموس معاجم
غَمَا
البيتَ ـُ غَمْواً: سقفه. وغَمَى البيتَ ـِ غَمْياً: سقفه.( غُمِيَ ) عليه غَمًى: عَرَضَ له ما أفقده الحِسّ والحركة. فهو مَغمِيّ عليه. وـ اليومُ والليل: دام غيمهما فلم ير فيهما شمس ولا هلال.( أُغْمِي ) عليه: غُمِي عليه. فهو مُغْمًى عليه. وـ اليومُ والليلُ: غُمِيَ. ويقال: ...
البيتَ ـُ غَمْواً: سقفه. وغَمَى البيتَ ـِ غَمْياً: سقفه.( غُمِيَ ) عليه غَمًى: عَرَضَ له ما أفقده الحِسّ والحركة. فهو مَغمِيّ عليه. وـ اليومُ والليل: دام غيمهما فلم ير فيهما شمس ولا هلال.( أُغْمِي ) عليه: غُمِي عليه. فهو مُغْمًى عليه. وـ اليومُ والليلُ: غُمِيَ. ويقال: أُغْمي علينا الهلال، فهو مُغْمًى: إذا حال دون رؤيته غيم أو ضباب. وـ عليه الخبر: خَفِيَ.( غَمَّى ) البيتَ: غَمَاه. وـ الشيءَ: ستره وغطّاه.( الإغْمَاء ): فقد الحسّ والحركة لعارض.( الغِماء ): سقف البيت. ( الجمع ) أغمية.( الغَمَى ): سقف البيت. وـ من كلّ شيء: أعلاه. وـ ما غُطّى به الفَرَس ليعرق. وـ ما غطّي به وجه الدابّة وهي تدور في الطاحون أو السّاقية حتى لا تصاب بالدّوار. ( محدثة ). ويقال: رجل غَمى، ورجال غَمى، وامرأة غمى: مُغمى عليه مشرف على الموت. ( الجمع ) أغماء. ويقال: كان على السماء غمى: إذا سُتِر الهلال بغيم.( الغَمْي ): يقال: كان على السماء غَمْي: إذا ستر الهلال بغيم.( الغُمْية ): الليلة التي يرى فيها الهلال فيحول دون رؤيته سحاب أو ضباب.
لَغِمَ لَغَماً
ولَغْماً وهو استِخْبارُه عن الشيء لا يستيقنه وإِخبارُه عنه غير مستيقن أَيضاً
ولَغَمْتُ أَلغَمُ لَغْماً إِذا أَخبَرْت صاحبك بشيء لا تستيقنه وَلَغَم لَغْماً
كنَغَم نَغْماً وقال ابن الأَعرابي قلت لأَعرابي مَتى المَسِير ؟ فقال تَلَغَّموا
ب
لَغِمَ لَغَماً
ولَغْماً وهو استِخْبارُه عن الشيء لا يستيقنه وإِخبارُه عنه غير مستيقن أَيضاً
ولَغَمْتُ أَلغَمُ لَغْماً إِذا أَخبَرْت صاحبك بشيء لا تستيقنه وَلَغَم لَغْماً
كنَغَم نَغْماً وقال ابن الأَعرابي قلت لأَعرابي مَتى المَسِير ؟ فقال تَلَغَّموا
بيومِ السبْت يعني ذكَروه واشتقاقه من أَنهم حرَّكوا مَلاغِمَهم به واللَّغِيمُ
السِّرّ واللُّغامُ والمَرْغُ اللُّعاب للإِنسان ولُغام البعير زَبَدُه واللُّغامُ
زَبَدُ أَفواهِ الإِبل والرُّوالُ للفرس ابن سيده واللُّغام من البعير بمنزلة
البُزاقِ أَو اللُّعاب من الإِنسان ولَغَم البعيرُ يَلْغَم لُغامه لَغْماً إِذا
رمى به وفي حديث ابن عُمر وأَنا تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصِيبُني
لُغامُها لُغامُ الدابة لُعابُها وزبدُها الذي يخرج من فيها معه وقيل هو الزَّبَدُ
وحده سمي بالمَلاغِم وهي ما حَوْلَ الفَم مما يَبْلُغه اللسان ويَصِل إِليه ومنه
الحديث يَستعمِل مَلاغِمَهُ هو جمع مُلْغَم ومنه حديث عمرو بن خارجة وناقة رسول
الله صلى الله عليه وسلم تَقْصَع بِجِرّتها ويَسِيل لُغامُها بين كَتِفَيَّ
والمَلْغَمُ الفمُ والأَنْف وما حولهما وقال الكلابي المَلاغِمُ من كل شيء الفم
والأَنف والأَشْداق وذلك أَنها تُلَغَّم بالطيب ومن الإِبل بالزَّبَدِ واللُّغامِ
والمَلْغَمُ والمَلاغِم ما حول الفم الذي يبلغه اللسان ويشبه أَن يكون مَفْعَلاً
من لُغامِ البعير سمي بذلك لأَنه موضع اللُّغامِ الأَصمعي مَلاغِمُ المرأَة ما حول
فمها الكسائي لَغَمْت أَلْغَم لَغْماً ويقال لَغَمْتُ المرأَة أَلْغَمُها إِذا
قبَّلْت مَلْغَمها وقال خَشَّمَ منها مَلْغَمُ المَلْغومِ بشَمَّةٍ من شارِفٍ
مَزْكومِ قدْ خَمَّ أَو قد هَمَّ بالخُمومِ ليسَ بمَعْشوقٍ ولا مَرْؤُومِ خَشَّم
منها أَي نتُن منها مَلْغُومُها بشَمَّة شارف وتلَغَّمْت بالطِّيب إِذا جعلته في
المَلاغِم وأَنشد ابن بري لرؤبة تَزْدَج بالجادِيّ أَو تَلَغَّمُهْ
( * قوله « تزدج إلخ » هكذا في الأصل )
وقد تلَغَّمَت المرأَةُ بالزعفران والطِّيب وأَنشد مُلَغَّم بالزعفرانِ مُشْبَع ولُغِمَ
فلانٌ بالطِّيب فهو مَلْغوم إِذا جعل الطِّيب على مَلاغِمه والمَلْغَم طرف أَنفه
وتلَغَّمَت المرأَة بالطيب تلَغُّماً وضَعَتْه على مَلاغمها وكلُّ جوهر ذوّاب
كالذهب ونحوه خُلِط بالزَّاوُوق مُلْغَمٌ وقد أُلْغِمَ فالْتَغَمَ والغنَمُ
تتَلَغَّم بالعُشْب وبالشِّرْب تَبُلُّ مَشافِرَها واللَّغَم الإِرْجافُ الحادُّ