عابث يعابث ، معابثة ، فهو معابث ، والمفعول معابث• عابث الشيء / عابث الشخص : 1 - داعبه ، لمسه أو حركه بأطرافه ظل طيلة وقته يعابث رمل الشاطئ -
ظل يعابث الطفل حتى كف عن البكاء . 2 - مازحه عابث صديقه بتذكيره بأحد مواقفه وقت طفولته . ...
عابث يعابث ، معابثة ، فهو معابث ، والمفعول معابث• عابث الشيء / عابث الشخص : 1 - داعبه ، لمسه أو حركه بأطرافه ظل طيلة وقته يعابث رمل الشاطئ - ظل يعابث الطفل حتى كف عن البكاء . 2 - مازحه عابث صديقه بتذكيره بأحد مواقفه وقت طفولته .
معنى
في قاموس معاجم
عبث / عبث بـ / عبث في يعبث ، عبثا ، فهو عابث ، والمفعول معبوث به• عبث الشخص : لعب وهزل ، تكلم وأضاع وقته فيما لا فائدة فيه ، تصرف بطيش أو
بطريقة مضحكة عبث الطالب - { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا } : مهملين لا ثواب ولا عقاب - { أتبنون بكل ريع ءاية تعبثون } °
عبث / عبث بـ / عبث في يعبث ، عبثا ، فهو عابث ، والمفعول معبوث به• عبث الشخص : لعب وهزل ، تكلم وأضاع وقته فيما لا فائدة فيه ، تصرف بطيش أو بطريقة مضحكة عبث الطالب - { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا } : مهملين لا ثواب ولا عقاب - { أتبنون بكل ريع ءاية تعبثون } ° حاول عبثا : لم ينجح في محاولته . • عبث الطفل بالأوراق / عبث الطفل في الأوراق : لعب بها . • عبث بالدين وغيره : استخف به ، خلط فيه فأفسد عبث بالمبادئ / بالجدول الزمني / بمشاعر وعواطف الآخرين / بالاتفاقية ? عبث به الدهر أو القدر : انقلب عليه .
معنى
في قاموس معاجم
عبث [ مفرد ] : 1 - مصدر عبث / عبث بـ / عبث في ° عبثا : بلا جدوى ، أو بغير طائل - من العبث أن : لا فائدة من أن . 2 - ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة ، ليس
فيه غرض صحيح لفاعله . 3 - ( سف ) حالة يكون فيها وجود البشر في الكون غير منطقي ولا معنى له . ...
عبث [ مفرد ] : 1 - مصدر عبث / عبث بـ / عبث في ° عبثا : بلا جدوى ، أو بغير طائل - من العبث أن : لا فائدة من أن . 2 - ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة ، ليس فيه غرض صحيح لفاعله . 3 - ( سف ) حالة يكون فيها وجود البشر في الكون غير منطقي ولا معنى له .
معنى
في قاموس معاجم
عَبَثَ
ـَ عَبَثاً: اتخذ عبيثة. وـ الشيءَ بالشيء: خلطه.( عَبِثَ ) ـَ عَبَثاً: لعب وعمل ما لا فائدة فيه. وفي التنزيل العزيز: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا}. ويقال: عبث به الدَّهر: تقلَّب. فهو عابث، وعِبِّيث.( العَبيثَة ): طعام يتَّخذ من نوعين مخلوطين يؤكلان معاً. ...
ـَ عَبَثاً: اتخذ عبيثة. وـ الشيءَ بالشيء: خلطه.( عَبِثَ ) ـَ عَبَثاً: لعب وعمل ما لا فائدة فيه. وفي التنزيل العزيز: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا}. ويقال: عبث به الدَّهر: تقلَّب. فهو عابث، وعِبِّيث.( العَبيثَة ): طعام يتَّخذ من نوعين مخلوطين يؤكلان معاً. وـ أخلاط الناس ليسوا من أب واحد. وـ الغنم المختلطة. يقال: مررنا على غنم بني فلان عبيثة واحدة: اختلط بعضها ببعض.
معنى
في قاموس معاجم
عَبِثَ به
بالكسر عَبَثاً لَعِبَ فهو عابِثٌ لاعِبٌ بما لا يَعْنيه وليس من بالهِ والعَبَثُ
أَن تَعْبَثَ بالشيءِ ورجلٌ عِبِّيثٌ عابِثٌ والعَبْثَةُ بالتسكين المَرَّة
الواحدة والعَبَثُ اللَّعِبُ قال الله عز وجل أَفَحَسِبْتم أَنما خلقناكم عَبَثاً
؟ قال الأ
عَبِثَ به
بالكسر عَبَثاً لَعِبَ فهو عابِثٌ لاعِبٌ بما لا يَعْنيه وليس من بالهِ والعَبَثُ
أَن تَعْبَثَ بالشيءِ ورجلٌ عِبِّيثٌ عابِثٌ والعَبْثَةُ بالتسكين المَرَّة
الواحدة والعَبَثُ اللَّعِبُ قال الله عز وجل أَفَحَسِبْتم أَنما خلقناكم عَبَثاً
؟ قال الأَزهري نَصَبَ عَبَثاً لأَنه مفعول له بمعنى خلقناكم للعَبَث وفي الحديث
من قَتَل عُصفوراً عَبَثاً العَبَثُ اللَّعِبُ والمراد أَن يَقْتُلَ الحيوانَ
لَعِباً لغير قَصْدِ الأَكْل ولا على جهة التَّصَيُّدِ للانتفاع وفي الحديث أَنه
عَبَث في منامه أَي حَرَّكَ يديه كالدافع أَو الآخذ وعَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً
جَفَّقَه في الشَّمس وقيل فَرَّغَه على اليابس ليَحْمِل يابِسُه رَطْبَه حتى
يُطَبَّخَ وقيل عَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً خَلَطه بالسمن وهي العَبيثة
وعَبَثْتُ الأَقِطَ أَعْبِثُه عَبْثاً ومِثْتُه ودُفْتُه مثلُه وغَبَثْتُه بالغين
لغة فيه والعَبيثةُ والعَبيثُ أَيضا الأَقِطُ يُدَقُّ مع التمر فيُؤْكل ويُشرب
والعبيثةُ أَيضاً طعامٌ يُطْبَخُ ويُجْعَلُ فيه جراد والعَبيثةُ البُنُّ
والشَّعيرُ يُخْلَطانِ معاً والعَبيثةُ الغنم المُخْتلِطةُ يقال مَرَرْنا على غنم
بني فُلانٍ عَبيثةً واحدةً أَي اخْتَلَطَ بعضُها ببعض والعَبيثةُ أَخْلاطُ الناسِ
ليسوا من أَبٍ واحد قال عَبِيثةٌ من جُشَمٍ وبَكْرِ ويروى من جُشَمٍ وجَرْمِ كلُّ
ذلك مشتقٌّ من العَبْث ورجل عَبِيثةٌ مُؤْتَشَبٌ وهو من ذلك أَيضاً قال أَبو عبيدة
في نسب بني فلان عَبيثةٌ أَي مُؤْتَشَبٌ كما يقال جاءَ بعَبيثةٍ في وِعائه أَي
بُرٍّ وشعير قد خُلِطا والعَبِيثُ في لغةٍ المَصْلُ والعَبْثُ الخَلْطُ وهو
بالفارسية تَرَفْ تَرِين قال وتقول إِن فلاناً لفي عَبيثةٍ من الناس ولَوِيثةٍ من
الناس وهم الذين ليسوا من أَبٍ واحدٍ تَهَبَّشُوا من أَماكن شَتَّى والعَبْثُ
الخَلْطُ والعَبْثُ اتِّخاذُ العَبيثةِ قال أَبو صاعِدٍ الكِلابيُّ العَبِيثةُ
الأَقِطُ يُفْرَغُ رَطْبُه حين يُطْبَخُ على جافِّه فَيُخْلَطُ به يقال عَبَثَتِ
المرأَةُ أَقِطَها إِذا فَرَّغَتْه على المُشَرِّ اليابسِ ليَحْمِلَ يابسُه
رَطْبَه يقال ابْكُلِي واعْبِثي قال رؤْبة وطاحتِ الأَلْبانُ والعَبائِثُ وظلَّتِ
الغنمُ عَبِيثةً واحدةً وبَكيلةً واحدة وهو أَن الغنم إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرى
فدَخَلَتْ فيها اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ وهو مَثَلٌ وأَصله من الأَقِطِ والسَّويقِ
يُبْكَلُ بالسَّمْن فيُؤْكَلُ وأَما قولُ السَّعْدِيّ إِذا ما الخَصِيفُ العَوْبَثَانيُّ
ساءَنا تَرَكْناه واخْتَرْنا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَا فيقال إِن العَوْبَثَانيَّ
دقيقٌ وسَمْنٌ تمر يُخْلَطُ باللبن الحَلِيب قال ابن بري هذا البيت لناشرَة بن
مالك يَرُدُّ على المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ وكان المُخَبَّلُ قد عَيَّرَه باللبن
والخصِيفُ اللبنُ الحليبُ يُصَبُّ عليه الرائبُ وقبله وقد عَيَّرُونا المَحْضَ لا
دَرَّ دَرُّهمْ وذلك عارٌ خِلْتُه كانَ أَمْجَدَا فأَسْقَى الإِلهُ المَحْضَ من
كان أَهْلَه وأَسْقَى بني سَعْدٍ سَماراً مُصَرَّدا السَّمَارُ اللبن المخلوطُ
بالماءِ والمُصَرَّد المقَلَّلُ والعَوْبَث موضع قال رؤبة بِشِعْبِ تَنْبُوكٍ
وشِعْبِ العَوْبَثِ
معنى
في قاموس معاجم
العَبَثُ:
اللعب. وقد
عَبِثَ
بالكسر
يَعبَثُ
عَبَثاً. والعَبْثَةُ
بالتسكين:
المرّة
الواحدة.
والعَبْثُ:
الخلط. وقد
عَبَثَهُ
بالفتح
يَعْبِثُهُ
عَبْثاً:
خلطه.
والعَبْثُ
أيضاً: اتخاذ
العَبيثَةِ:
قال أبو صاعد
الكلابيّ:
العَبيثَةُ: الأَقِطُ
العَبَثُ:
اللعب. وقد
عَبِثَ
بالكسر
يَعبَثُ
عَبَثاً. والعَبْثَةُ
بالتسكين:
المرّة
الواحدة.
والعَبْثُ:
الخلط. وقد
عَبَثَهُ
بالفتح
يَعْبِثُهُ
عَبْثاً:
خلطه.
والعَبْثُ
أيضاً: اتخاذ
العَبيثَةِ:
قال أبو صاعد
الكلابيّ:
العَبيثَةُ: الأَقِطُ
يُفْرَغُ
رُطْبُهُ حين
يُطْبَخُ على
جافِّه
فيُخلط به.
يقال عَبَثتِ
المرأة، إذا فرَّغته
على
المُشَرِّ
ليحمل يابسُه
رَطْبَه. يقال
أبْكلي
واعْبِثي.
والعَبيثَةُ:
طعام يُطبخ
ويجعل فيه
جرادٌ. وفلان
عَبيثَةٌ، أي
مُؤْتَشَبٌ،
يعني في نَسبه
خَلْطٌ
ومَغْمَزٌ.
وعَبيثَةُ
الناس:
أخلاطُهم.
وجاء فلانٌ
بعَبيثَةٍ في
وعائه، أي
بُرٍّ وشَعير
قد خُلطا. وظلَّت
الغنم
عَبيثَةً
واحدةً
وبكيلةٍ
واحدةٍ، وهو
أنَّ الغنم
إذا لقيت
غنماً أخرى
دخلت فيها
واختلط بعضها
ببعض. وهذا
مثلٌ، وأصله
من الأَقِطِ
والسَويقِ
يُبْكَلُ
بالسمن فيؤكل.