العَظْمُ ـِ رَمًّا، ورِمّةً، ورَميماً: بَلِيَ. ويُقال: رمَّ الميُّتُ. وـ الحبلُ: تقطّع. وـ الشيءُ ـُ رَمًّا، ومَرَمّة: أصلحه وقد فسَد بعضُه. ويُقال: رمّ المنزل. وـ الشيءَ: أكله. ويُقال: رَمَّت الشاةُ الحشيش: أخذته بشفتيها.( أرَمَّ ) العظمُ: رَمَّ. وكذلك أرمَّ الميّت. وـ العظم: جرى فيه المخّ. ويُقال للشاة المهزولة: ما يُرِمُّ منها مَضرِب: أَي إِِذا كُسر عظْم من عظامها لم يُصَبْ فيه مخّ. وـ فلان إِِلى اللّهو: مال. وـ سكت. وفي الحديث: ( أَيُّكم المُتكلِّم بكذا وكذا؟ فأرمَّ القومُ ).( رَمَّمَهُ ): رَمَّهُ.( ارْتَمَّتِ ) الشاةُ الحشيشَ: رمّته. ويُقال: ارتمّ ما على الخِوان: اكتَنَسَه.( تَرَمَّمَ ) العظمَ: تعرّقه. وـ الشيء: تتبَّعه بالإِصلاح.( استَرَمَّ ) الشيء: حان له أَن يُرَمّ ودعا إِِلى إِصلاحه. يُقال: استرمّ الجدار.( الأرْمامُ ): حبْلٌ أرمامٌ: بالٍ، كقولهم ثوب أخلاق.( التَّرْمِيمُ ): ( في علم الرسم والتصوير ): وضع ورقة شفّافة على الرسم المراد نقله، والمرور بالقلم على الورقة الشّفّافة مترسِّماً الخطوط التي في الرسم الأصلي. وـ الرسم الذي يظهر فوق الورقة الشّفّافة. ( مج ).( الرِّمَامُ ): حَبْلٌ رِمام: أَرْمامٌ.( الرُّمامُ ): الرَّمِيم. وـ البَقْلُ حين يُبْقل.( الرُّمَامةُ ): البُلْغة من العيش.( الرِّمُّ ): الثّرى. وـ مخّ العظم. وـ ما تحمله الريح. وـ ما يحمله الماء.( الرُّمُّ ): الهَمّ.( الرَّمَّاءُ ): نعجة رمّاء: لاشية فيها.( الرَّمَّامُ ): القشّاش الذي يَقُشّ أرذل الطعام وما سقط منه ليأكله، ولا يتوقّى قَذَرَه.( الرُّمَّةُ ): القطعة من الحبل البالية. ( الجمع ) رُمّ، ورُمَم، ورِمام. وـ الحبل يُشَدّ في عنق البعير. ومنه يُقال: أعطاه الشيء برُمَّته: كلّه.( الرِّمَّةُ ): الرَّمَّة. وـ العظام البالية. وـ الأَرَضَة. وـ النملة ذات الجناحين. ( الجمع ) رِمَم، ورِمام.( الرَّمِيمُ ): البالي من كلّ شيء. وفي التنزيل العزيز: ( مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيم ): كالفتات من الخشب والتّبن. يُقال: عظم رميم، وعظام رميم ورمائم. وفي التنزيل العزيز: ( يُحْيِي العِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ).( المَِرَمَّةُ ): شَفَةُ كلِّ ذات ظِلْفٍ.( المَرَمَّة ): متاع البيت. وـ موضع الرَّمِّ.
معنى
في قاموس معاجم
I
رَمّ [مفرد]: مصدر رَمَّ1 ورَمَّ2.
II
رَمَّ1 رَمَمْتُ، يَرُمّ، ارْمُمْ/ رُمَّ، رَمًّا، فهو رامّ، والمفعول مَرْموم
• رمَّ الشَّيءَ: أصلحه وقد فسَد بعضُه، لمّ ما تفرّق منه "رَمَّ المنزِلَ القديمَ- انتهى من مَرَمَّة بيته".
III
رَمَّ2 رَمَمْتُ، يَرِمّ، ار
I
رَمّ [مفرد]: مصدر رَمَّ1 ورَمَّ2.
II
رَمَّ1 رَمَمْتُ، يَرُمّ، ارْمُمْ/ رُمَّ، رَمًّا، فهو رامّ، والمفعول مَرْموم
• رمَّ الشَّيءَ: أصلحه وقد فسَد بعضُه، لمّ ما تفرّق منه "رَمَّ المنزِلَ القديمَ- انتهى من مَرَمَّة بيته".
III
رَمَّ2 رَمَمْتُ، يَرِمّ، ارْمِمْ/ رِمَّ، رَمًّا ورِمَّةً، فهو رميم
• رمَّ العَظْمُ: بَلِيَ وتفتّت "رَمَّ الميتُ- رَمَّ الحَبْلُ: تقطَّع- {قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ}".
الفَرْمُ
والفِرامُ ما تَتَضَيَّقُ به المرأَة من دواء ومَرَةٌ فَرْماءُ ومُسْتَفْرِمة وهي
التي تجعل الدواء في فرجها ليضيق التهذيب التفريب والتفريم بالباء والميم تَضْييق
المرأَة فَلْهَمَها بعَجَمِ الزبيب يقال اسْتَفْرَمَت المرأَة إذا احتشَت فهي
مستَفرمة
الفَرْمُ
والفِرامُ ما تَتَضَيَّقُ به المرأَة من دواء ومَرَةٌ فَرْماءُ ومُسْتَفْرِمة وهي
التي تجعل الدواء في فرجها ليضيق التهذيب التفريب والتفريم بالباء والميم تَضْييق
المرأَة فَلْهَمَها بعَجَمِ الزبيب يقال اسْتَفْرَمَت المرأَة إذا احتشَت فهي
مستَفرمة وربما تتعالج بحب الزبيب تُضيِّق به متاعها وكتب عبد الملك بن مروان إلى
الحجاج لما شكا منه أَنس ابن مالك يا ابن المُسْتَفْرِمة بعجَم الزبيب وهو مما
يُسْتَفْرَم به يريد أنها تُعالج به فرجها ليَضيق ويَسْتَحْصِف وقيل إنما كتب إليه
بذلك لأن في نساء ثَقِيف سَعةً فهنَّ يفعلن ذلك يَسْتَضِقن به وفي الحديث أن
الحسين بن علي عليهما السلام قال لرجل عليك بِفِرام أُمك سئل عنه ثعلب فقال كانت
أُمه ثقفية وفي أَحْراح نساء ثقيف سعة ولذلك يُعالِجن بالزبيب وغيره وفي حديث
الحسن عليه السلام حتى لا تكونوا أَذَلَّ من فَرَم الأمة وهو بالتحريك ما تعالج به
المرأَة فرجها ليَضِيق وقيل هي خرقة الحيض أبو زيد الفِرامة الخِرقة التي تحملها
المرأة في فرجها واللجمة الخرقة التي تشدها من أَسفلها إلى سرتها وقيل الفِرام أن
تحيض المرأَة وتحتشي بالخرقة وقد افترمت قال الشاعر وجَدْتُكَ فيها كأُمِّ الغُلام
مَتى ما تَجِدْ فارِماً تَفْتَرِم الجوهري الفَرْمة بالتسكين والفَرْمُ ما تعالج
به المرأَة قُبُلَها ليضيق وقول امرئ القيس يَحْمِلْنَنا والأَسَلَ النَّواهِلا
مُسْتَفْرِمات بالحصَى حَوافِلا يقول من شدة جريها يدخل الحصى في فروجها وفي حديث
أَنس أَيامُ التشريق أيامُ لَهْو وفِرام قال ابن الأَثير هو كناية عن المجامعة
وأَصله من الفَرْم وهو تضييق المرأََة فرجها بالأشياء العَفِصة وقد اسْتَفْرمت أي
احتشت بذلك والمَفارِم الخِرق تتخذ للحيض لا واحد لها والمُفْرَم المملوء بالماء
وغيره هذلية قال البريق الهذلي وحَيٍّ حِلالٍ لهمْ سامرٌ شَهِدْتُ وشِعْبُهُمُ مُفْرَمُ
أي مملوء بالناس أبو عبيد المُفْرَم من الحياض المملوء بالماء في لغة هذيل وأنشد
حِياضُها مُفْرَمةٌ مُطَبَّعه يقال أفْرَمْت الحوض وأَفْعمته وأَفأَمْتُه إذا
ملأْته الجوهري أَفْرَمْتُ الإناء ملأْته بلغة هذيل والفِرْمَى اسم موضع ليس بعربي
صحيح الجوهري وفَرَما بالتحريك موضع قال سليك بن السُّلَكة يرثي فرساً له نَفَق في
هذا الموضع كأَنَّ قَوائِمَ النَّحَّام لَمَّا تَحَمَّلَ صُحْبَتي أُصُلاً مَحارُ
( * قوله « تحمل » في التكملة تروح )
عَلا فَرَماءَ عَالِيةً شَواه كأَنَّ بَياضَ غُرَّتِهِ خِمارُ يقول عَلَتْ قَوائمُهُ
فرَماء قال ابن بري من زعم أن الشاعر رثى فرسه في هذا البيت لم يروه إلا عاليةً
شَواه لأنه إذا مات انتفخ وعلت قوائمه ومن زعم أنه لم يمت وإنما وصفه بارتفاع
القوائم فإنه يرويه عاليةٌ شواه وعاليةً بالرفع والنصب قال وصواب إنشاده على
قَرَماء بالقاف قال وكذلك هو في كتاب سيبويه وهو المعروف عند أهل اللغة قال ثعلب
قَرَماء عَقَبة وصف أن فَرسه نَفَق وهو على ظهره قد رفع قوائمه ورواه عاليةً شواه
لا غير والنحَّام اسم فرسه وهو من النُّحْمة وهي الصوت قال ابن بري يقال ليس في
كلام العرب فَعَلاء إلا ثلاثة أَحرف وهي فَرَماء وجَنَفاء وجَسَداء وهي أَسماء
مواضع فشاهد فَرَماء بيت سليك بن السلكة هذا وشاهد جَنَفاء قول الشاعر رَحَلْت
إلَيْكَ من جَنَفاء حتَّى أَنَخْتُ فِناء بَيْتك بالمَطالي وشاهد جَسَداء قول لبيد
فَبِتْنا حَيْثُ أَمْسَيْنا ثَلاثاً على جَسَداءَ تَنْبَحُنا الكِلابُ قال وزاد
الفراء ثَأَداء وسَحَناء لغة في الثَّأْداء والسَّحْناء وزاد ابن القوطية نَفَساء
لغة في النَّفْساء قال ومما جاء فيه فَعْلاء وفَعَلاء ثَأداء وثَأْداء وسَحَناء
وسَحْناء وامرأَة نَفْساء ونَفَساء لغة في النُّفَساء قال ابن كيسان أما ثَأْداء
والسَّحَناء فإنما حركتا لمكان حرف الحلق كما يسوغ التحريك في مثل النهر والشَعَر
قال وفَرماء ليست فيه هذه العلة قال وأَحسبها مقصورة مدّها الشاعر ضرورة قال
ونظيرها الجَمَزى في باب القصر وحكى علي بن حمزة عن ابن حبيب أنه قال لا أَعلم
قَرَماء بالقاف ولا أَعلمه إلا فرَماء بالفاء وهي بمصر وأنشد قول الشاعر
سَتُحْبِطُ حائِطَيْ فَرَماء منِّي قَصائدُ لا أُرِيدُ بها عِتابا وقال ابن خالويه
الفَرَما بالفاء مقصور لا غير وهي مدينة بقرب مصر سميت بأَخي الإسكندر واسمه فرَما
وكان الفرما كافراً وهي قرية إسمعيل ابن إبراهيم عليه السلام