كَمى الشيءَ وتَكَمَّاه سَتَرَه وقد تَأَوَّل بعضهم قوله بَلْ لو شَهِدْتَ
الناسَ إِذْ تُكُمُّوا إِنه من تَكَمَّيت الشيء وكَمَى الشهادة يَكْمِيها كَمْياً
وأَكْماها كَتَمَها وقَمَعَها قال كثيِّر وإِني لأَكْمِي الناسَ ما أَنا مُضْمِرٌ
مخَافَةَ أَن يَثْرَى
كَمى الشيءَ وتَكَمَّاه سَتَرَه وقد تَأَوَّل بعضهم قوله بَلْ لو شَهِدْتَ
الناسَ إِذْ تُكُمُّوا إِنه من تَكَمَّيت الشيء وكَمَى الشهادة يَكْمِيها كَمْياً
وأَكْماها كَتَمَها وقَمَعَها قال كثيِّر وإِني لأَكْمِي الناسَ ما أَنا مُضْمِرٌ
مخَافَةَ أَن يَثْرَى بِذلك كاشِحُ يَثْرى يَفْرَح وانْكَمَى أَي اسْتَخْفى
وتَكَمَّتْهم الفتنُ إِذا غَشِيَتْهم وتَكَمَّى قِرْنَه قَصَده وقيل كلُّ مَقْصود
مُعْتَمَد مُتَكَمّىً وتَكَمَّى تَغَطَّى وتَكَمَّى في سِلاحه تَغَطَّى به
والكَمِيُّ الشجاع المُتَكَمِّي في سِلاحه لأَنه كَمَى نفسه أَي ستَرها بالدِّرع
والبَيْضة والجمع الكُماة كأَنهم جمعوا كامياً مثل قاضِياً وقُضاة وفي الحديث أَنه
مر على أَبواب دُور مُسْتَفِلة فقال اكْموها وفي رواية أَكِيمُوها أَي استُرُوها
لئلا تقع عيون الناس عليها والكَمْوُ الستر
( * قوله « والكمو الستر » هذه عبارة النهاية ومقتضاها أن يقال كما يكمو )
وأَما أَكِيموها فمعناه ارْفَعُوها لئلا يَهْجُم السيل عليها مأْخوذ من الكَوْمة
وهي الرَّمْلة المُشْرِفة ومن الناقة الكَوْماء وهي الطَّويلة السَّنام والكَوَمُ
عِظَم في السنام وفي حديث حذيفة للدابة ثلاث خَرَجاتٍ ثم تَنْكَمِي أَي تستتر ومنه
قيل للشجاع كَمِيّ لأَنه استتر بالدرع والدابةُ هي دابةُ الأَرض التي هي من أَشراط
الساعة ومنه حديث أَبي اليَسَر فجِئْته فانْكَمى مني ثم ظهر والكَمِيُّ اللابسُ
السلاحِ وقيل هو الشجاع المُقْدِمُ الجَريء كان عليه سلاح أَو لم يكن وقيل
الكَمِيُّ الذي لا يَحِيد عن قِرنه ولا يَرُوغ عن شيء والجمع أَكْماء وأَنشد ابن
بري لضَمْرة بن ضَمرة تَرَكْتَ ابنتَيْكَ للمُغِيرةِ والقَنا شَوارعُ والأَكْماء
تَشْرَقُ بالدَّمِ فأَما كُماةٌ فجمع كامٍ وقد قيل إِنَّ جمع الكَمِيِّ أَكْماء
وكُماة قال أَبو العباس اختلف الناس في الكَمِيِّ من أَي شيء أُخذ فقالت طائفة سمي
كَمِيّاً لأَنه يَكْمِي شجاعته لوقت حاجته إِليها ولا يُظهرها مُتَكَثِّراً بها
ولكن إِذا احتاج إِليها أَظهرها وقال بعضهم إِنما سمي كَمِيّاً لأَنه لا يقتل إِلا
كَمِيّاً وذلك أَن العرب تأْنف من قتل الخسيس والعرب تقول القوم قد تُكُمُّوا
والقوم قد تُشُرِّفُوا وتُزُوِّروا إِذا قُتل كَمِيُّهم وشَريفُهم وزَوِيرُهم ابن
بزُرْج رجل كَمِيٌّ بيِّن الكَماية والكَمِيُّ على وجهين الكَمِيُّ في سلاحه
والكَمِيُّ الحافظ لسره قال والكامي الشهادة الذي يَكْتُمها ويقال ما فلان
بِكَمِيٍّ ولا نَكِيٍّ أَي لا يَكْمِي سرّه ولا يَنْكِي عَدُوَّه ابن الأَعرابي كل
من تعمَّدته فقد تَكَمَّيته وسمي الكَمِيُّ كَمِيّاً لأَنه يَتَكَمَّى الأَقران
أَي يتعمدهم وأَكْمَى سَتَر منزله عن العيون وأَكْمى قتَل كَمِيَّ العسكر
وكَمَيْتُ إِليه تقدمت عن ثعلب والكِيمياء معروفة مثال السِّيمياء اسم صنعة قال
الجوهري هو عربي وقال ابن سيده أَحسبها أَعجمية ولا أَدري أَهي فِعْلِياء أَم
فِيعِلاء والكَمْوى مقصور الليلة القَمْراء المُضِيئة قال فَباتُوا بالصَّعِيدِ
لهم أُجاجٌ ولو صَحَّتْ لنا الكَمْوى سَرَينا التهذيب وأَما كما فإِنها ما أُدخل
عليها كاف التشبيه وهذا أَكثر الكلام وقد قيل إِن العرب تحذف الياء من كَيْما
فتجعله كما يقول أَحدهم لصاحبه اسْمع كما أُحَدِّثك معناه كَيْما أُحَدِّثك
ويرفعون بها الفعل وينصبون قال عدي اسْمَعْ حَدِيثاً كما يَوْماً تُحَدِّثه عن
ظَهْرِ غَيْبٍ إِذا ما سائلٌ سالا من نصب فبمعنى كَيْ ومن رفع فلأَنه لم يلفظ بكى
وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة قال وفي الحديث من حَلَف بِملَّةٍ غير مِلَّة
الإِسلام كاذباً فهو كما قال قال هو أَن يقول الإِنسان في يَمينه إِن كان كذا وكذا
فهو كافر أَو يهوديّ أَو نصراني أَو بَريء من الإِسلام ويكون كاذباً في قوله فإِنه
يصير إِلى ما قاله من الكفر وغيره قال وهذا وإن كان يَنعقد به يمين عند أَبي حنيفة
فإِنه لا يوجب فيه إِلا كفَّارة اليمين أَما الشافعي فلا يعدّه يميناً ولا كفَّارة
فيه عنده قال وفي حديث الرؤية فإِنكم تَرَوْنَ ربكم كما تَرَوْنَ القمَر ليلة
البدْر قال وقد يُخيل إِلى بعض السامعين أَن الكاف كاف التشبيه للمَرْئىّ وإِنما
هو للرُّؤية وهي فعل الرّائي ومعناه أَنكم ترون ربكم رُؤية ينزاح معها الشك
كرؤيتكم القمر ليلة البدر لا تَرتابون فيه ولا تَمْتَرُون وقال وهذان الحديثان ليس
هذا موضعهما لأَن الكاف زائدة على ما وذكرهما ابن الأَثير لأَجل لفظهما وذكرناهما
نحن حفظاً لذكرهما حتى لا نخل بشيء من الأُصول
معنى
في قاموس معاجم
ك م ي : الكَمِيُّ الشجاع المُتَكَمِّي في سلاحه أي المتغطي المتستر بالدرع والبيضة والجمع الكُمَاةُ و الكِيميِاءُ علم يبحث في خواص العناصر
وتفاعلاتها وهو عربيكُِنّيٌّ في ك و ن...
ك م ي : الكَمِيُّ الشجاع المُتَكَمِّي في سلاحه أي المتغطي المتستر بالدرع والبيضة والجمع الكُمَاةُ و الكِيميِاءُ علم يبحث في خواص العناصر وتفاعلاتها وهو عربيكُِنّيٌّ في ك و ن
كمي. ج كماة وأكماء. 1-شجاع. 2-لابس السلاح. 3-حافظ سره....
كمي. ج كماة وأكماء. 1-شجاع. 2-لابس السلاح. 3-حافظ سره.
معنى
في قاموس معاجم
كمي. نسبة إلى «الكم»....
كمي. نسبة إلى «الكم».
معنى
في قاموس معاجم
ماء يموء ، مؤنث: ، موءا ومواء ، فهو مئوء• ماء القط : صاح ، صوت . ...
ماء يموء ، مؤنث: ، موءا ومواء ، فهو مئوء• ماء القط : صاح ، صوت .
معنى
في قاموس معاجم
ماء [ مفرد ] : ج أمواه ومياه ، مث ماءان وماوان ومايان : 1 - ( كم ) سائل عليه عماد الحياة في الأرض ، وهو في نقائه شفاف لا لون له ولا رائحة ولا طعم ،
يغلي عند 100م ، ويتجمد عند درجة الصفر المئوي ، جزيئه يتكون من اتحاد ذرتين من غاز الهيدروجين بذرة واحدة من ا
ماء [ مفرد ] : ج أمواه ومياه ، مث ماءان وماوان ومايان : 1 - ( كم ) سائل عليه عماد الحياة في الأرض ، وهو في نقائه شفاف لا لون له ولا رائحة ولا طعم ، يغلي عند 100م ، ويتجمد عند درجة الصفر المئوي ، جزيئه يتكون من اتحاد ذرتين من غاز الهيدروجين بذرة واحدة من الأكسجين ماء جاد / ساخن - { وجعلنا من الماء كل شيء حي } ° ماء الوجه : الكرامة ، الحياء - أراق ماء وجهه : أذل نفسه ، أهدر حياءه وكرامته - الماء المعدني : الماء الطبيعي الذي يخرج من جوف الأرض وبه أملاح ذائبة تكسبه طعما خاصا ، وقد يكون له خواص طبية - حفظ ماء وجهه : حافظ على كرامته - دورة مياه : حمام ، - [ 2142 ] - مرحاض - عادت المياه إلى مجاريها : عادت الأمور إلى أوضاعها السابقة ، صلح الأمر بعد فساد ، زال سوء التفاهم - ماء السماء : المطر - ماء الشباب : رونقه ونضارته - ماء الورد / ماء الزهر : محلول مائي يحضر بالتقطير البخاري للورود والزهور الناضرة - ماء مقطر : ماء ناتج عن تكثيف بخار الماء ، وهو خال من الأملاح - ماء ملح : مليح ، خلاف العذب - مياه جوفية : موجودة داخل التربة تسربت إلى باطن الأرض من الأمطار والأنهار - مياه عادمة : مياه الصرف ، مياه استخدمت في الغسل أو التصنيع - مياه غازية : شراب غير كحولي منكه ، عادة ما يباع في زجاجات أو علب - مياه معدنية : مياه محضرة أو طبيعية ، تتدفق من الينابيع تحتوي على أملاح معدنية ذائبة ، تستعمل للشرب - يصطاد في الماء العكر : يستفيد من اضطرابات الأمور ، ينتهز الفرصة ليحقق أهدافه . 2 - عين أو بئر يستقى منها { ولما ورد ماء مدين } . 3 - سائل منوي { وهو الذي خلق من الماء بشرا } . • ماء نار : ( كم ) حمض النيتريك المركز . • بخار الماء : ( كم ) البخار الذي يتصاعد عندما يسخن الماء إلى درجة غليانه أو ما فوقها . • مياه إقليمية : ( جغ ) منطقة بحرية تابعة لدولة من الدول . • دورة الماء : ( جو ) عملية يتبخر فيها الماء من سطوح المحيطات والبحيرات والنباتات الأرضية والحيوانات ، ويرتفع في الجو ليتكثف ثم يسقط عائدا إلى الأرض على هيئة مطر . • بقر الماء : ( حن ) حوت بحري يشبه البقرة ، فرس النهر . • كرة الماء : ( رض ) لعبة رياضية يتبارى بها في الماء فريقان ، كل منهما مؤلف من سبعة لاعبين ، ويحاول أن يدخل الكرة في هدف عائم للفريق الآخر . • الماء الأبيض : ( طب ) نوع من الأمراض التي تصيب العين يسمى ( إظلام عدسة العين ) ، وذلك نتيجة تجمع سائل أبيض من العين في عدستها . • ماء الجنين : ( طب ) سائل لزج خاص يغمر الجنين في الرحم . • المياه الزرقاء : ( طب ) غشاوة تتكون في وسط حدقة العين فيكف بصرها . • حق المياه : ( قن ) حق سحب المياه من مصدر معين ، بحيرة أو قناة أو غيرهما . • الماء العذب : ماء قلت نسبة الأملاح الذائبة فيه بحيث أصبح سائغا ، يقابله الماء الملح . • الماء العسر : ماء لا يحدث رغوة مع الصابون بسهولة لاحتوائه على أملاح الكلسيوم والمغنسيوم ذائبة فيه .