" اللَّهْثانُ : العَطْشانُ " وهي لَهْثَى . وقال سَعيدُ بن جُبَيْر - في المرأَة اللَّهْثَى والشّيخِ الكبير - " إِنهما يُفْطِرَانِ في رَمضانَ ويُطْعِمانِ " . " وبالتَّحْرِيكِ : العَطُش " من المصادر القِيَاسِيَّة " كاللَّهَثِ محرَّكةً واللَّهَاثِ بالفتح " قال شيخنا : وذِكُر الفتح مستدركٌ . وفي اللّسَان : اللَّهَثُ واللُّهَثاثُ : حَرُّ العَطَشِ في الجَوْف " وقد لَهِثَ " لَهَاثاً " كَسَمعَ " سَمَاعاً . يقال : به لُهَاثٌ شديدٌ " كغُرَابٍ " هو " حَرُّ العَطَشِ " في الجَوْفِ وشِدَّتُه . من المجاز : اللُّهاثُ . شِدَّةُ المَوْتِ " يقال : هو يُقَاسِي لُهَاثَ المَوْتِ أَي شِدَّتَه . اللُّهَاثُ : " النُّقَطُ " الحُمْرُ التي " في الخُوصِ " إِذا شَقَقْتَه " عن الفَرّاءِ " وهو تَتمَّةٌ مِن قوله وسيأْتي " والقِيَاسُ " فيه " الكسرُ كنِقَاطٍ " فيكون حينئذ جمعاً لِلُّهْثَةِ . " ولَهَثَ " الرَّجلُ والكَلْبُ " كمَنَعَ " ولَهِثَ يَلْهَثُ فيهما بالكسر وكذلك الطّائر " لَهْثاً " بالفتح " ولُهَاثاً بالّضمّ " إِذا دَلَعَ أَي " أَخْرَجَ لسانَه عَطَشاً أَو تَعَباً أَو إِعياءً " وفي الحديث " أَن امرأَةً بَغِيّاً رأَتْ كلْباً يَلْهَثُ فسَقَتْهُ فغُفِرَ لها " . وفي مُفْرداتِ الرّاغِب : اللَّهَثُ : ارتِفَاعُ النَّفَسِ من الإِعْيَاءٍ وقيل : لَهثَ الكلْبُ : أَخرَجَ لسانَه من العَطَشِ ولَهِثَ الرّجلُ أَعْيَا ومثله في التَوشيح " كالْتَهَثَ " وأَنشد الأَصمعيّ :
" وإِنْ رَأَى طالِبَ دُنْيَا يلْتَهِثْ
" يَمْلُجُ خِلْفَيْهَا ارْتِغاثَ المُرْتَغِثْ
" واللُّهْثَةُ بالضَّمّ : التَّعَبُ " عن أَبي عَمرٍو . اللُّهْثَةُ أَيضاً : " العَطَشُ " . اللُّهْثَة أَيضاً : " النُّقْطَة الحَمْرَاءُ " التي تَراها " في الخُوصِ " إِذا شَقَقْتَه والجمع اللِّهَاثُ بالكسر . " واللُّهَاثِيُّ كغُرَابِيٍّ " من الرجال : " الكَثيرُ الخِيلاَنِ الحُمْرِ في الوَجْهِ " مأْخُوذ من اللُّهَاث كغُرَابٍ وهي النُّقَطُ في الخُوصِ وهذا تمامُ قولِ الفَرّاءِ . " واللُّهَّاثُ كعُمّالٍ : صانِعُو الخُوصِ " أَي عامِلُوه مُقْعَداتٍ وهي " دَواخِلَّ " بتشديد اللاّم واحدتها دَوْخَلَّة وهي من الأَوانِي التي تُصْنَع من خُوصِ النَّخِيل ليوضَعَ فيه التَّمْرُ وهي الشَّوْغَرَةُ وهذا قول أَبي عَمْرٍو
ومما يستدرك عليه : ما جاءَ في الحديث : " في سَكْرَةٍ مُلْهِثَة " أَي مُوقِعَة في اللَّهَثِ