I
ذَرّ [مفرد]: مصدر ذَرَّ| ذرًّا للرَّماد في العيون: تمويهًا وتضليلاً.
II
ذَرَّ ذَرَرْتُ، يذُرّ، اذْرُرْ/ ذُرَّ، ذَرًّا، فهو ذارّ، والمفعول مَذْرور
• ذرَّ الشَّيءَ: أخذه بأطراف أصابعه، ثم نثره، وفرّقه "ذرّ الملحَ على الطعام: نثره- ذرَّ الحَبَّ في الأرض:
I
ذَرّ [مفرد]: مصدر ذَرَّ| ذرًّا للرَّماد في العيون: تمويهًا وتضليلاً.
II
ذَرَّ ذَرَرْتُ، يذُرّ، اذْرُرْ/ ذُرَّ، ذَرًّا، فهو ذارّ، والمفعول مَذْرور
• ذرَّ الشَّيءَ: أخذه بأطراف أصابعه، ثم نثره، وفرّقه "ذرّ الملحَ على الطعام: نثره- ذرَّ الحَبَّ في الأرض: بذَرَه"| ذرَّ الرَّمادَ في العيون: ضلّل، موّه الأمورَ.
• ذَرَّ اللهُ عبادَه في الأرض: نشَرهم وبثَّهم فيها.
• ذرَّتِ الأرضُ النَّباتَ: أخرجته.
• ذَرَّ الفلاَّحُ الحَبَّ في الأرض: بَذَرَه.
معنى
في قاموس معاجم
ذَرٌّ - [ذ ر ر]. (مص. ذَرَّ).
1. "حافَظَ على ذَرِّهِ" : على نَسْلِهِ.
2. "تَكاثَرَ الذَّرُّ" : صِغارُ النَّمْلِ.
3. "ظَلَّ يُراقِبُ الذَّرَّ مِنْ وَراءِ النَّافِذَةِ" : هَباءٌ، ما يُرَى في شُعاعِ الشَّمْسِ الدَّاخِلِ مِنَ النَّافِذَةِ.
ذَرٌّ - [ذ ر ر]. (مص. ذَرَّ).
1. "حافَظَ على ذَرِّهِ" : على نَسْلِهِ.
2. "تَكاثَرَ الذَّرُّ" : صِغارُ النَّمْلِ.
3. "ظَلَّ يُراقِبُ الذَّرَّ مِنْ وَراءِ النَّافِذَةِ" : هَباءٌ، ما يُرَى في شُعاعِ الشَّمْسِ الدَّاخِلِ مِنَ النَّافِذَةِ.
معنى
في قاموس معاجم
ذَرَّ - [ذ ر ر]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). ذَرَرْتُ، أَذُرُّ، ذُرَّ، مص. ذَرٌّ.
1. "ذَرَّ الحَبَّ في الأَرْضِ" : بَذَرَهُ، نَشَرَهُ.
2. "ذَرَّ المِلْحَ على الطَّعامِ" : رَشَّهُ.
3. "ذَرَّ اللَّهُ الخَلْقَ في الأَرْضِ": نَشَرَهُمْ.
4. "ذَرَّ الرَّمادَ في ...
ذر يذر: ذرا. 1-الملح أو التراب أو نحوهما: نثره، فرقه. 2-الحب في الأرض: بذره. 3-ت الأرض النبات: أطلعته. 4-الجرح: نثر عليه «الذرور»، وهو دواء يابس.
5-عينه بالذرور: كحلها به....
ذر يذر: ذرا. 1-الملح أو التراب أو نحوهما: نثره، فرقه. 2-الحب في الأرض: بذره. 3-ت الأرض النبات: أطلعته. 4-الجرح: نثر عليه «الذرور»، وهو دواء يابس. 5-عينه بالذرور: كحلها به.
معنى
في قاموس معاجم
ذر يذر: ذرا وذرورا. 1-القرن أو النبات: طلع قليل منه. 2-ت الشمس: ظهرت أول طلوعها. 3-اللحم: تقلص ونقص. 4-شاب مقدم رأسه....
ذر يذر: ذرا وذرورا. 1-القرن أو النبات: طلع قليل منه. 2-ت الشمس: ظهرت أول طلوعها. 3-اللحم: تقلص ونقص. 4-شاب مقدم رأسه.
معنى
في قاموس معاجم
ذر. (وذر). فعل الأمر من «وذر»، ومعناه «اترك»....
ذر. (وذر). فعل الأمر من «وذر»، ومعناه «اترك».
معنى
في قاموس معاجم
ذر. 1-مص. ذر. 2-غبار دقيق منتشر في الهواء يرى في الشعاع الداخل من نافذة أو نحوها. 3-صغار النمل. 4-نسل....
ذر. 1-مص. ذر. 2-غبار دقيق منتشر في الهواء يرى في الشعاع الداخل من نافذة أو نحوها. 3-صغار النمل. 4-نسل.
معنى
في قاموس معاجم
الوَذْرَةُ
بالتسكين من اللحم القطعة الصغيرة مثل الفِدْرَةِ وقيل هي البَضْعَةُ لا عظم فيها
وقيل هي ما قطع من اللحم مجتمعاً عَرْضاً بغير طُولٍ وفي الحديث فأَتينا بثريدة
كثيرة الوَذْرِ أَي كثيرة قِطَعِ اللحم والجمع وَذْرٌ ووَذَرٌ عن كراع قال ابن
سيده فإ
الوَذْرَةُ
بالتسكين من اللحم القطعة الصغيرة مثل الفِدْرَةِ وقيل هي البَضْعَةُ لا عظم فيها
وقيل هي ما قطع من اللحم مجتمعاً عَرْضاً بغير طُولٍ وفي الحديث فأَتينا بثريدة
كثيرة الوَذْرِ أَي كثيرة قِطَعِ اللحم والجمع وَذْرٌ ووَذَرٌ عن كراع قال ابن
سيده فإِن كان ذلك فوَذْرٌ اسم جمع لا جمع ووَذَرَه وَذْراً قَطَعَه والوَذْرُ
بَضْعُ اللحم وقد وَذَرْتُ الوَذْرَةَ أَذِرُها وَذْراً إِذا بَضَعْتَها بَضْعاً
ووَذَّرْتُ اللحم تَوْذِيراً قطعته وكذلك الجُرْح إِذا شرطته والوَذْرَتانِ
الشَّفَتانِ عن أَبي عبيدة قال أَبو حاتم وقد غلط إِنما الوَذْرَتان القطعتان من
اللحم فشبهت الشفتان بهما وعَضُدٌ وذِرَة كثيرة الوَذْرِ وامرأَة وَذِرَةٌ رائحتها
رائحة الوَذْرِ وقيل هي الغليظة الشفة ويقال للرجل يا ابنَ شَامَّة الوَذْرِ وهو
سَبٌّ يكنى به عن القذف وفي حديث عثمان رضي الله عنه أَنه رُفِعَ إِليه رجلٌ قال
لرجل يا ابن شامَّة الوَذْرِ فحَدَّه وهو من سِبابِ العَرَبِ وذَمِّهم وإِنما
أَراد يا ابن شامَّة المَذاكير يعنون الزنا كأَنها كانت تَشُمُّ كَمَراً مختلفة
فكني عنه والذكر قطعة من بدن صاحبه وقيل أَرادوا بها القُلَفَ جمع قُلْفَةِ الذكر
لأَنها تقطع وكذلك إِذا قال له يا ابن ذات الرايات ويا ابن مُلْقى أَرحُل
الرُّكْبانِ ونحوها وقال أَبو زيد في قولهم يا ابن شامّة الوَذْرِ أَراد بها
القُلَفَ وهي كلمة قذف ابن الأَعرابي الوَدَفَةُ والوَذَرَةُ بُظارةُ المرأَة وفي
الحديث شر النساء الوَذِرَةُ المَذِرَةُ وهي التي لا تستحي عند الجماع ابن السكيت
يقال ذَرْ ذا ودَعْ ذا ولا يقال وَذَرْتُه ولا وَدَعْتُه وأَما في الغابر فيقال
يَذَرُه ويَدَعُه وأَصله وَذِرَهُ يَذَرُه مثال وَسِعَه يَسَعُه ولا يقال واذِرٌ
لا واَدِعٌ ولكن تركته فأَنا تارك وقال الليث العرب قد أَماتت المصدر من يَذَرُ
والفعلَ الماضي فلا يقال وَذِرَهُ ولا وَاذِرٌ ولكن تركه وهو تارك قال واستعمله في
الغابر والأَمر فإِذا أَرادوا المصدر قالوا ذَرْهُ تَرْكاً ويقال هو يَذَرُه تركاً
وفي حديث أُم زرع إِني أَخاف أَن لا أَذَرَه أَي أَخاف أَن لا أَترك صفته ولا
أَقطعها من طولها وقيل معناه أَخاف أَن لا أَقدر على تركه وفراقه لأَن أَولادي منه
والأَسباب التي بيني وبينه وحكم يَذَرُ في التصريف حكم يَدَعُ ابن سيده قالوا هو
يَذَرُه تَرْكاً وأَماتوا مصدره وماضيه ولذلك جاء على لفظ يَفْعَلُ ولو كان له ماض
لجاء على يَفْعُلُ أَو يَفْعِلُ قال وهذا كُلُّه أَو جُلُّه قِيلُ سيبويه وقوله عز
وجل فَذَرْني ومن يكذب بهذا الحديث معناه كِلْه إِليّ ولا تَشْغَلْ قَلْبَكَ به
فإِني أُجازيه وحكي عن بعضهم لم أَذِرْ وَرائي شيئاً وهو شاذ والله أَعلم
معنى
في قاموس معاجم
و ذ ر : تقول ذَرْهُ أي دعه وهو يَذَرُهُ أي يدعه ولا يُقال منه وَذَرَهُ ولا وَاذِرٌ ولكن تركه وهو تارك...
و ذ ر : تقول ذَرْهُ أي دعه وهو يَذَرُهُ أي يدعه ولا يُقال منه وَذَرَهُ ولا وَاذِرٌ ولكن تركه وهو تارك