5. "اِشْتَاقَ إلى خُبْزٍ أَدِيمٍ" : خُبْزٌ مَخْلُوطٌ بالإِدَامِ.
معنى
في قاموس معاجم
أَدَمَ
بينهم ـِ أَدْماً: أصلح وألَّف. وـ الصانعُ الجلدَ: أصلحه بنزع الزائد من أدمته. وـ الخبزَ: خَلَطَه بالإِدام، فهو مأدوم وأديم. وـ فلاناً بأهله: خلَطه بهم.أَدِمَ: ـَ أَدَماَ، وأُدْمَةً: اشتدت سُمْرَتُهُ. فهو آدَمُ. وهي أدمَاءُ. ( الجمع ) أُدْم. أدُمَ: ـُ أَدَامَةً. وأُدُومَةً: ...
بينهم ـِ أَدْماً: أصلح وألَّف. وـ الصانعُ الجلدَ: أصلحه بنزع الزائد من أدمته. وـ الخبزَ: خَلَطَه بالإِدام، فهو مأدوم وأديم. وـ فلاناً بأهله: خلَطه بهم.أَدِمَ: ـَ أَدَماَ، وأُدْمَةً: اشتدت سُمْرَتُهُ. فهو آدَمُ. وهي أدمَاءُ. ( الجمع ) أُدْم. أدُمَ: ـُ أَدَامَةً. وأُدُومَةً: أدِمَ. آدَمَ: بينهما إيداماً: أصلح وألَّف. وـ الخبزَ والجلدَ: أَدَمَهُ. وـ الشمسُ فلاناً: لوَّحتْ لَوْنَهُ. أدَّمَ الخبزَ: كثَّر إدَامَهُ. اِئْتَدَمَ العودُ: جرى فيه الماء. وـ فلانٌ: أكل خبزَه بالإدَام. اسْتَأدَمَ فلاناً: طلَبَ منه الإدَامَ.آدَمُ: أبو البشر. الآدَمِيُّ: الإنسَان، نسبة إلى آدم.الإدَام: ما يُسْتَمْرَأُ به الخبز. ( الجمع ) أُدُم. الأُدْمُ: الإدام. وـ الأُلْفَةُ والاتِّفَاق. ( الجمع ) آدام. الأَدَمَة: باطن الجلد تحت البشرة وفوق اللحم. وـ من الأرض ما يلي وجهها. الأُدْمَةُ: الخُلْطَةُ وـ المُوافقة والأُلْفَةُ. يقال: بينهم أُدْمَة. الأَدِيم: الجلد الذي يغلّف جسم الإنسان أو الحيوان. وـ الطعام المأدُوم. وأدِيمُ كل شيءٍ: ظاهِرُه. يقال: أديم الأرض. وأديم الليل: ظُلْمَتُه. وأديمُ النَّهار: بَيَاضُه. ويقال: ليس تحت أدِيم السماءِ أكرمُ منه. وهو بريءُ الأديم: متَّهَمٌ بما لم يفعل. ( الجمع ) أُدُمٌ، وآدَمٌ، وآدِمَةٌ.
معنى
في قاموس معاجم
الأَدَمُ:
جمع
الأَديمِ،
وقد يجمع على
آدِمَةٍ
وربما سُمِّي
وجهُ الأرض
أديماً. قال
الأعشى:
يوماً
تراها كشِبْهِ
أَرْدِيةِ
ال
عَصْب
ويوماً
أَديمُها نَغِلا
وفلانٌ
مُؤْدَمٌ
مُبْشَرٌ، أي
قد جمع لِينَ
الأَدَمُ:
جمع
الأَديمِ،
وقد يجمع على
آدِمَةٍ
وربما سُمِّي
وجهُ الأرض
أديماً. قال
الأعشى:
يوماً
تراها كشِبْهِ
أَرْدِيةِ
ال
عَصْب
ويوماً
أَديمُها نَغِلا
وفلانٌ
مُؤْدَمٌ
مُبْشَرٌ، أي
قد جمع لِينَ الأَدَمَةِ
وخُشونة
البشرة. ويقال
أيضاً: جعلتُ
فلاناً
أَدَمَةَ
أهلي، أي
إسْوَتَهُمْ. والأُدْمَةُ
بالضم:
السُمرة.
والأُدْمَةُ
أيضاً:
الوسيلة إلى
الشيء.
والآدَمُ من
الناس:
الأسمر،
والجمع
أُدْمانٌ.
وآدَمُ عليه
السلام: أبو
البشر. قال
الأصمعي:
والأُدْمُ من
الظباء بيِضٌ
تعلوهنّ
جُدَدٌ، فيهن
غُبْرَةٌ،
تسكن الجبال.
قال: وهي على
ألوان الجبال.
يقال ظبيةٌ
أَدماء.
والأُدمَةُ
في الإبل:
البياض
الشديد، يقال:
بعيرٌ آدَمُ
وناقةٌ
أَدماءُ،
والجمع
أُدْمٌ.
والأُدْمُ
والإدامُ:
مايؤتَدَمُ
به. تقول منه:
أَدَمَ
الخبزَ
باللحم يَآْدِمُهُ،
بالكسر.
والأُدْمُ:
الأُلْفَةُ والاتفاقُ،
يقال: أَدَمَ
اللهُ
بينهما، أي أصلح
وأَلَّفَ،
وكذلك آدَمَ
الله بينهما،
فَعَلَ
وأفْعَلَ
بمعنى. وفي
الحديث: "لو
نظرْتَ إليها
فإنه أخرى أن
يُؤْدَمَ
بينكما"،
يعني أن تكون
بينكما
المحبة
والاتفاق.
وقال:
"والبيضُ لا
يُؤْدِمْنَ
إلاَّ
مؤْدَما" أي
لا يُحبِبْنَ
إلاَّ
مُحبَّباً.
والأياديمُ:
مُتون الأرض،
لا واحد لها.
معنى
في قاموس معاجم
الديمةُ المطر
الذي ليس فيه رَعْد ولا برق أقله ثلث النهار أو ثلث الليل وأَكثره ما بلغ من
العِدَّة والجمع دِيَمٌ قال لبيد باتَتْ وأَسْبَلَ والِفٌ من دَيمَةٍ تَرْوي
الخَمائِلَ دائماً تَسْجامُها ثم يُشَبَّه به غيره وفي حديث عائشة رضي الله عنها
وسئلت عن ع
الديمةُ المطر
الذي ليس فيه رَعْد ولا برق أقله ثلث النهار أو ثلث الليل وأَكثره ما بلغ من
العِدَّة والجمع دِيَمٌ قال لبيد باتَتْ وأَسْبَلَ والِفٌ من دَيمَةٍ تَرْوي
الخَمائِلَ دائماً تَسْجامُها ثم يُشَبَّه به غيره وفي حديث عائشة رضي الله عنها
وسئلت عن عمل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبادته فقالت كان عملُه دِيمةً
الدِّيمةُ المطر الدائم في سكون شَبَّهَتْ عمله في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر
الدائم قال وأَصله الواو فانقلبت ياء للكسرة قبلها وفي حديث حُذَيْفَةَ وذكر الفتن
فقال إنها لآتِيَتُكُم دِيَماً دِيَماً أي أنها تملأُ الأرض في دَوامٍ ودِيَمٌ جمع
دِيَمةِ المطر وقد دَيَّمَت السماءُ تَدْيِيماً قال جَهْم بن سَبَلٍ يمدح رجلاً
بالسَّخاء أنا الجَواد ابن الجَواد ابن سَبَلْ إن دَيَّمُوا جادَ وإن جادوا وَبَل
( * قوله « أنا الجواد ابن الجواد إلخ » قد تقدم في المادة قبل هذه هو الجواد
وكذلك الجوهري أورده في مادة سبل وقال ان سبلاً فيه اسم فرس وقد تقدم للمؤلف هناك
عن ابن بري ان الشعر لجهم بن سبل وأن ابا زياد الكلابي ادركه يرعد رأسه وهو يقول
أنا الجواد إلخ اه فظهر من هذا ان سبلاً ليس اسم فرس بل اسم لوالد جهم القائل هذا
الشعر يمدح به نفسه لا رجلاً آخر )
والدَّيامِيمُ المفاوِزُ ومفازة دَيْمومَةٌ أي دائمة البعد وفي حديث جُهَيْشِ بن
أَوْس ودَيْمومَةٍ سَرْدَحٍ هي الصحراء البعيدة وهي فَعْلُولة من الدَّوامِ أَي
بعيدة الأرْجاء يَدُومُ السير فيها وياؤها منقلبة عن واو وقيل هي فَيْعُولة من
دَمَمْتُ القدر إذا طليتها بالرماد أي أنها مشتبهة لا عَلَمَ بها لسالكها وحكى أبو
حنيفة عن الفراء ما زالت السماء دَيْماً دَيْماً أي دائمة المطر قال وأَراها
معاقبة لمكان الخفة فإذا كان هذا لم يُعْتَدّ به في الياء وقد روي دامَتِ السماء
تَديمُ مطرت دِيمةً فإن صح هذا الفعل اعتد به في الياء وأَرض مَديمةٌ ومُدَيَّمةٌ
أصابتها الدِّيمةُ وقد ذكر في دوم قال ابن مقبل رَبيبةُ رَمْلٍ دافعَتْ في
حُقوفِهِ رَخاخَ الثَّرى والأُقحُوانَ المُدَيَّما وقال كراع اسْتَدامَ الرجل إذا
طأْطأَ رأْسه يَقْطُرُ منه الدم مقلوب عن اسْتَدْمى
معنى
في قاموس معاجم
د ي م : الدِّيمَةُ المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق أقله ثلث النهار أو ثلث الليل وأكثره ما بلغ من العدة والجمع دِيَمٌ ثم يشبه به غيره وفي
الحديث { كان عمله ديمة } ومفازة دَيْمُومَةٌ أي دائمة البعد...
د ي م : الدِّيمَةُ المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق أقله ثلث النهار أو ثلث الليل وأكثره ما بلغ من العدة والجمع دِيَمٌ ثم يشبه به غيره وفي الحديث { كان عمله ديمة } ومفازة دَيْمُومَةٌ أي دائمة البعد
معنى
في قاموس معاجم
أبو
زيد:
الديمَةُ:
المطر الذي
ليسَ فيه رعدٌ
ولا برقٌ.
وأقلُّه ثلث
النهار أو ثلث
الليل،
وأكثره ما بلغ
من العِدّة.
والجمع
دِيَمٌ قال
لبيد:
باتَتْ
وأَسْبَلأَ
واكِفٌ من
دِيمَةٍ
يَرْوي
الخَمائِلَ
دائم
أبو
زيد:
الديمَةُ:
المطر الذي
ليسَ فيه رعدٌ
ولا برقٌ.
وأقلُّه ثلث
النهار أو ثلث
الليل،
وأكثره ما بلغ
من العِدّة.
والجمع
دِيَمٌ قال
لبيد:
باتَتْ
وأَسْبَلأَ
واكِفٌ من
دِيمَةٍ
يَرْوي
الخَمائِلَ
دائماً
تَسْجامُها
ثم
يشبَّه به
غيره. وفي
الحديث: "كان
عملُه دِيمَةً".
وقد دَيَّمت
السماء
تَدْييماً
قال الشاعر
يمدحُ رجلاً
بالسخاء:
إنْ
دَيِّموا
جادَ وإن
جادوا وَبَل
والدَياميمُ:
المفاوز.
ومفازةٌ
دَيْمومةٌ، أي
دائِمة البعد.
وأرضٌ
مُديمَةٌ، من
الديمَةِ.
معنى
في قاموس معاجم
ديم تدييما. ت السماء: أمطرت «الديمة»، وهي مطر يتساقط في سكون....
ديم تدييما. ت السماء: أمطرت «الديمة»، وهي مطر يتساقط في سكون.