البُرْقُعُ
والبُرْقَعُ والبُرْقُوعُ معروف وهو للدوابِّ ونساء الأَعْراب قال الجعدي يصف
حِشْفاً وخَدٍ كَبُرْقُوعِ الفَتاةِ مُلَمَّعٍ ورَوْقَينِ لَمَّا بَعْدُ أَن
يَتَقَشَّرا الجوهري يَعْدُوَا أَن تَقَشَّرا قال ابن بري صواب إِنشاده وخدًّا
بالنصب ومُلَمّ
البُرْقُعُ
والبُرْقَعُ والبُرْقُوعُ معروف وهو للدوابِّ ونساء الأَعْراب قال الجعدي يصف
حِشْفاً وخَدٍ كَبُرْقُوعِ الفَتاةِ مُلَمَّعٍ ورَوْقَينِ لَمَّا بَعْدُ أَن
يَتَقَشَّرا الجوهري يَعْدُوَا أَن تَقَشَّرا قال ابن بري صواب إِنشاده وخدًّا
بالنصب ومُلَمَّعاً كذلك لأَن قبله فلاقَتْ بَياناً عند أَوّلِ مَعْهَدٍ إِهاباً
ومَغْبُوطاً من الجَوْفِ أَحْمَرا
( * قوله « ومغبوطاً » كذا بالأصل وشرح القاموس بغين معجمة ولعله بمهملة أي
مشقوقاً )
قوله فلاقت يعني بقرة الوحش التي أَخذ الذئب ولدها قال الفراء بِرْقَعٌ نادر ومثله
هِجْرَعٌ وقال الأَصمعي هَجْرع قال أَبو حاتم تقول بُرْقُع ولا تقول بُرْقَع ولا
بُرْقُوع وأَنشد بيت الجعدي وخدّ كبُرْقُع الفتاةِ ومن أَنشده كبُرْقُوعِ فإِنما
فَرَّ من الزِّحافِ قال الأَزهري وفي قول من قدَّم الثلاث لغات في أَول الترجمة
دليل على أَن البرقوع لغة في البرقُع قال الليث جمع البُرْقُع البَراقِعُ قال
وتَلْبَسُها الدوابّ وتلبسها نساء الأَعراب وفيه خَرْقان للعينين قال توْبةُ بن
الحُمَيِّر وكنتُ إِذا ما جِئتُ ليْلى تَبَرْقَعَتْ فقدْ رابَني منها الغَداةَ
سُفُورُها قال الأَزهري فتح الباء في بَرْقُوع نادر لم يجئ فَعْلول إِلا صَعْفُوقٌ
والصواب بُرقوع بضم الباء وجوع يُرقوع بالياء صحيح وقال شمر بُرقع مُوَصْوَصٌ إِذا
كان صغير العينين أَبو عمرو جُوعٌ بُرْقُوع وجُوع بَرقوع بفتح الباء وجوع بُرْكُوع
وبَركوع وخُنْتُور بمعنى واحد ويقال للرجل المأْبون قد بَرْقَع لِحْيَته ومعناه
تَزَيّا بِزيِّ مَن لَبِسَ البُرْقُع ومنه قول الشاعر أَلمْ تَرَ قَيْساً قَيْسَ
عَيْلانَ بَرْقَعَتْ لِحاها وباعَتْ نَبْلَها بالمَغازِلِ ويقال بَرْقَعه
فتَبَرْقَع أَي أَلْبسه البُرْقُعَ فلَبِسَه والمُبَرْقَعةُ الشاةُ البيْضاء
الرأْسِ والمُبَرْقِعَةُ بكسر القاف غُرَّة الفرس إِذا أَخذت جميع وجهه وفرس
مُبَرْقَع أَخذت غُرَّتُه جميع وجهه غير أَنه ينظُرُ في سَواد وقد جاوز بياضُ
الغُرَّةِ سُفْلاً إِلى الخدَّين من غير أَن يصيب العينين يقال غُرّة مُبَرْقِعة
وبِرْقِع بالكسر السماء وقال أَبو علي الفارسي هي السماء السابعة لا ينصرف قال
أُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت فكأَنَّ بِرْقِعَ والمَلائِكَ حَوْلَها سَدِرٌ
تَواكَلَه القوائمٌ أَجْرَبُ قال ابن بري صواب إِنشاده أَجْرَدُ بالدال لأَنَّ
قبله فأَتَمَّ سِتًّا فاسْتَوَتْ أَطْباقُها وأَتَى بسابِعةٍ فأَنَّى تُوردُ قال
الجوهري قوله سَدِر أَي بَحر وأَجرب صفة البحر المشبَّهِ به السماء فكأَنه شبَّه
البحر بالجَرَب لما يحصل فيه من المَوْج أَو لأَنه تُرَى فيه الكواكب كما تُرى في
السماء فهنَّ كالجَرَب له وقال ابن بري شبَّه السماء بالبحر لمَلاستِها لا
لِجَرَبِها أَلا ترى قوله تواكله القوائم أَي تواكلته الرِّياح فلم يتمَوَّج فلذلك
وصفه بالجَرَدِ وهو المَلاسةُ قال ابن بري وما وصفه الجوهري في تفسير هذا البيت
هَذَيان منه وسماء الدنيا هي الرَّقِيعُ وقال الأَزهري قال الليث البِرْقِع اسم
السماء الرابعة قال وجاء ذكره في بعض الأَحاديث وقال بِرْقَع اسم من أَسماء السماء
جاء على فِعْلَلٍ وهو غريب نادر وقال ابن شميل البُرْقُع سِمةٌ في الفخذ
حَلْقَتَين بينهما خِباط في طول الفخذ وفي العَرْض الحَلْقتان صورته
معنى
في قاموس معاجم
ب ر ق ع : البُرْقُعُ بفتح القاف وضمها للدواب ونساء الأعراب وكذا البُرْقُوعُ و بَرْقَعَهُ فتبرقَعَ أي ألبسه البرقع فلبسه وهو القناع...
ب ر ق ع : البُرْقُعُ بفتح القاف وضمها للدواب ونساء الأعراب وكذا البُرْقُوعُ و بَرْقَعَهُ فتبرقَعَ أي ألبسه البرقع فلبسه وهو القناع
برقع برقعة. 1-المرأة أو الدابة: ألبسها «البرقع»، وهو قناع. 2-ت المرأة وجهها: غطته بالبرقع....
برقع برقعة. 1-المرأة أو الدابة: ألبسها «البرقع»، وهو قناع. 2-ت المرأة وجهها: غطته بالبرقع.
معنى
في قاموس معاجم
برقع. ج براقع. 1-قناع تستر به المرأة وجهها. 2-قناع للدواب. 3-علامة في فخذ الدابة.ü...
برقع. ج براقع. 1-قناع تستر به المرأة وجهها. 2-قناع للدواب. 3-علامة في فخذ الدابة.ü
معنى
في قاموس معاجم
رقَع الثوبَ
والأَديم بالرِّقاع يَرْقَعُه رَقْعاً ورقَّعَه أَلحَمَ خَرْقه وفيه مُتَرَقَّعٌ
لمن يُصْلِحه أَي موضعُ تَرْقِيع كما قالوا فيه مُتَنَصَّح أَي موضع خِياطة وفي
الحديث المؤمنُ واهٍ راقِعٌ فالسَّعِيدُ مَن هلَك على رَقْعِه قوله واهٍ أَي يَهِي
دِي
رقَع الثوبَ
والأَديم بالرِّقاع يَرْقَعُه رَقْعاً ورقَّعَه أَلحَمَ خَرْقه وفيه مُتَرَقَّعٌ
لمن يُصْلِحه أَي موضعُ تَرْقِيع كما قالوا فيه مُتَنَصَّح أَي موضع خِياطة وفي
الحديث المؤمنُ واهٍ راقِعٌ فالسَّعِيدُ مَن هلَك على رَقْعِه قوله واهٍ أَي يَهِي
دِينُه بمعصيته ويَرْقَعُهُ بتوبته من رَقَعْت الثوبَ إِذا رَمَمْته واسْتَرْقَع
الثوبُ أَي حانَ له أَن يُرْقَعَ وتَرْقِيعُ الثوب أَن تُرَقِّعَه في مواضع وكلّ
ما سَدَدْت من خَلّة فقد رَقَعْتَه ورَقَّعْته قال عُمر بن أَبي رَبِيعةَ وكُنَّ
إِذا أبْصَرْنَني أَو سَمِعْنَني خَرَجْن فَرَقَّعْنَ الكُوى بالمَحاجِرِ
( * في ديوان عمر سَعَين مكان خرجن )
وأَراه على المثل وقد تَجاوَزُوا به إِلى ما ليس بِعَيْن فقالوا لا أَجِدُ فيكَ
مَرْقَعاً للكلام والعرب تقول خَطِيب مِصْقَعٌ وشاعِرٌ مِرْقَعٌ وحادٍ قُراقِرٌ
مِصْقع يَذْهَب في كل صُقْع من الكلام ومِرْقع يصل الكلام فيَرْقَع بعضَه ببعض
والرُّقْعةُ ما رُقِع به وجمعها رُقَعٌ ورِقاعٌ والرُّقْعة واحدة الرِّقاع التي
تكتب وفي الحديث يَجِيء أَحدُكم يومَ القِيامة على رقَبته رِقاع تَخْفِق أَراد
بالرِّقاعِ ما عليه من الحُقوق المكتوبة في الرقاع وخُفُوقُها حرَكَتُها
والرُّقْعة الخِرْقة والأَرْقَعُ والرَّقِيعُ اسمان للسماء الدُّنيا لأَنّ الكواكب
رَقَعَتْها سميت بذلك لأَنها مَرْقُوعة بالنجوم والله أَعلم وقيل سميت بذلك لأَنها
رُقِعت بالأَنوار التي فيها وقيل كل واحدة من السموات رَقِيع للأُخرى والجمع
أَرْقِعةٌ والسموات السبع يقال إِنها سبعة أَرْقِعة كلٌ سَماء منها رَقَعت التي
تليها فكانت طَبَقاً لها كما تَرْقَع الثوبَ بالرُّقعة وفي الحديث عن قول النبي
صلى الله عليه وسلم لسعْد بن معاذ رضي الله عنه حين حكم في بني قُرَيْظةَ لقدْ
حَكَمْتَ بحكم الله من فَوقِ سَبعة أَرْقِعة فجاء به على التذكير كأَنه ذَهب به
إِلى معنى السقْف وعنى سبع سموات وكلُّ سماء يقال لها رَقِيع وقيل الرَّقِيع اسم
سماء الدنيا فأَعْطَى كُلَّ سَماء اسْمَها وفي الصحاح والرَّقِيع سماء الدنيا
وكذلك سائر السموات والرَّقِيعُ الأَحمق الذي يَتَمَزَّقُ عليه عَقْلُه وقد رَقُع
بالضم رَقاعةً وهو الأَرْقَعُ والمَرْقَعانُ والأُنثى مَرْقَعانة ورَقْعاءُ
مولَّدة وسمي رَقِيعاً لأَن عقله قد أَخْلَق فاسْتَرَمَّ واحتاج إِلى أَن يُرْقَع
وأَرْقَع الرَّجلُ أَي جاء برَقاعةٍ وحُمْقٍ ويقال ما تحت الرَّقِيع أَرْقَعُ منه
والرُّقْعة قِطْعة من الأَرض تَلْتَزِق بأُخرى والرُّقعة شجرة عظيمة كالجَوْزة لها
ورق كورق القَرْع ولها ثمر أَمثال التّين العُظام الأَبيض وفيه أَيضاً حَبٌّ كحب
التِّين وهي طيّبة القِشْرة وهي حُلوة طيبة يأْكلها الناس والمَواشِي وهي كثيرة
الثمر تؤكل رَطْبة ولا تسمى ثمرتها تيناً ولكن رُقَعاً إِلا أَن يقال تين الرُّقَع
ويقال قَرَّعني فلان بِلَوْمِه فما ارْتَقَعْت به أَي لم أَكْتَرِث به وما
أَرْتَقِعُ بهذا الشيء وما أَرْتَقِعُ له أَي ما أَبالي به ولا أَكترث قال
ناشَدتُها بكتاب اللهِ حُرْمَتَنا ولم تَكُن بِكتابِ اللهِ تَرْتَقِعُ وما
تَرْتَقِعُ مني برَقاع ولا بِمِرْقاعٍ أَي ما تُطِيعُني ولا تَقْبَل مما أَنصحك به
شيئاً لا يتكلم به إِلا في الجحد ويقال رَقَع الغَرضَ بسهمه إِذا أَصابه وكلُّ
إِصابةٍ رَقْعٌ وقال ابن الأَعرابي رَقْعةُ السهم صوته في الرُّقْعة ورقَعَه
رَقْعاً قبيحاً أَي هَجاه وشَتَمه يقال لأَرْقَعَنَّه رَقْعاً رَصِيناً وأَرى فيه
مُتَرَقَّعاً أَي موضعاً للشتْمِ والهِجاء قال الشاعر وما تَرَكَ الهاجونَ لي في
أَدِيمكمْ مَصَحًّا ولكِنِّي أَرى مُتَرَقَّعا وأَما قول الشاعر أَبى القَلْبُ
إِلاَّ أُمّ عَمْروٍ وحُبّها عَجُوزاً ومَن يُحْبِبْ عَجُوزاً يُفَنَّدِ كثَوْبِ
اليماني قد تَقادَمَ عَهْدُه ورُقْعَتُه ما شِئْتَ في العينِ واليدِ فإِنما عنى به
أَصلَه وجَوْهَره وأَرْقَع الرجلُ أَي جاء برَقاعةٍ وحُمْق ويقال رَقَع ذَنَبَه
بسَوْطه إِذا ضربه به ويقال بهذا البعير رُقْعة من جَرَب ونُقْبة من حرب وهو أَوّل
الجرَب وراقع الخمرَ وهو قلب عاقَرَ والرَّقْعاء من النساء الدَّقِيقةُ الساقَيْنِ
ابن السكيت في الأَلفاظ الرَّقْعاء والجَبّاء والسَّمَلَّقةُ الزَّلاَّءُ من
النساء وهي التي لا عَجِيزةَ لها وامرأَة ضَهْيَأَةٌ بوزن فَعْلة مهموزة وهي التي
لا تحيض وأَنشد أَبو عمرو ضَهْيأَة أَو عاقِر جَماد ويقال للذي يزيد في الحديث وهو
تَنْبُِيق وتَرْقِيع وتَوْصِيل وهو صاحب رمية يزيد في الحديث وفي حديث مُعاوية كان
يَلْقَم بيد ويَرْقَعُ بالأُخرى أَي يَبسُط إِحدى يديه لينتثر عليها ما يسقطُ من
لُقَمه وجُوعٌ يَرْقوع ودَيْقُوع ويُرْقُوعٌ شديد عن السيرافي وقال أَبو الغوث
جُوعٌ دَيْقُوع ولم يعرف يَرْقُوع والرُّقَيْعُ اسم رجل من بني تميم
والرُّقَيْعِيُّ ماء بين مكة والبصرة وقَنْدةُ الرّقاعِ ضَرْبٌ من التمر عن أَبي
حنيفة وابن الرِّقاعِ العامِلِيّ شاعر معروف وقال الرّاعِي لو كُنْتَ مِن أَحَدٍ
يُهْجَى هَجَوْتُكمُ يا ابْنَ الرِّقاع ولكن لسْتَ مِن أَحَدِ فأَجابه ابن
الرِّقاع فقال حُدِّثْتُ أَنّ رُوَيْعِي الإِبْلِ يَشْتُمُني واللهُ يَصْرِفُ
أَقْواماً عن الرَّشَدِ فإِنْكَ والشِّعْرَ ذُو تُزْجِي قَوافِيَه كَمُبْتَغِي
الصَّيْدِ في عِرِّيسةِ الأَسَدِ
معنى
في قاموس معاجم
ر ق ع : الرُّقْعَةُ بالضم واحدة الرِّقَاعِ التي تكتب و الرُّقْعةُ أيضا الخرقة تقول منه رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع و تَرْقيعُ الثوب أن
ترقعه في مواضع و استَرَْعَ الثوب حان له أن يرقع و رُقْعةُ الثوب أصله وجوهره و الرَّقِيعُ سماء الدنيا وكذلك سائر السماوا
ر ق ع : الرُّقْعَةُ بالضم واحدة الرِّقَاعِ التي تكتب و الرُّقْعةُ أيضا الخرقة تقول منه رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع و تَرْقيعُ الثوب أن ترقعه في مواضع و استَرَْعَ الثوب حان له أن يرقع و رُقْعةُ الثوب أصله وجوهره و الرَّقِيعُ سماء الدنيا وكذلك سائر السماوات وفي الحديث { من فوق سبع أرْقِعَةٍ } فجاء به على لفظ التذكير كأنه ذهب به إلى السقف و الرَّقيعُ أيضا و المَرْقَعَانُ بالفتح الأحمق وقد رَقُع من باب ظرف و أرْقَعَ الرجل جاء بِرَقَاعةٍ وحمق
معنى
في قاموس معاجم
بَرْقَعتْ
وجهَها: غطَّته بالبُرْقُع. و ـ المرأَةَ أَو الدابَّةَ: أَلبسها البُرْقُعَ. و ـ الرجلَ بالعصا: ضربه بها بين أُذنيه.تَبَرْقَعَ: مطاوع برقعه.البُرْقُعُ): قِناع النساء والدوابّ. و ـ سِمَة في فخِذ الدابة. ( الجمع ) بَرَاقِعُ.البُرْقُوع: البُرْقُع. ( الجمع ) ...
وجهَها: غطَّته بالبُرْقُع. و ـ المرأَةَ أَو الدابَّةَ: أَلبسها البُرْقُعَ. و ـ الرجلَ بالعصا: ضربه بها بين أُذنيه.تَبَرْقَعَ: مطاوع برقعه.البُرْقُعُ): قِناع النساء والدوابّ. و ـ سِمَة في فخِذ الدابة. ( الجمع ) بَرَاقِعُ.البُرْقُوع: البُرْقُع. ( الجمع ) بَرَاقِيعُ.المُبَرْقَع من الخيل: الذي أَخذت غُرَّتُه جميعَ وجهه. و ـ ضربٌ من الموسيقى.المُبَرْقَعة: مؤنث المبرقَع. و- من الشاة: البيضاء الرأس. ( المُبَرْقِعة ) من الغُرَر: التي تغطِّي جميعَ وجه الفرس.
معنى
في قاموس معاجم
رَقَعَ
الشيخُ ونحوه ـَ رَقْعاً: اعتمد على راحتيه عند القيام. وفي سيره: أسرع. ويُقال: ما رقع فلان مرقعاً: ما صنع شيئاً. وـ الثوب والحذاء ونحوهما رَقْعاً، ورقعة: أصلحه بالرّقعة. وـ البناء ونحوه: دعمه. وـ أموره، وحاله: أصلحهما. وـ فلاناً: ضربه. ويُقال: رقعه بكفّ أَو بسوط، ورقعه ...
الشيخُ ونحوه ـَ رَقْعاً: اعتمد على راحتيه عند القيام. وفي سيره: أسرع. ويُقال: ما رقع فلان مرقعاً: ما صنع شيئاً. وـ الثوب والحذاء ونحوهما رَقْعاً، ورقعة: أصلحه بالرّقعة. وـ البناء ونحوه: دعمه. وـ أموره، وحاله: أصلحهما. وـ فلاناً: ضربه. ويُقال: رقعه بكفّ أَو بسوط، ورقعه كفًّا. ورقع الهدف بسهم، ورقع الأَرض برجله. وـ هجاه وشتمه. فهو مرقوع، ورقيع.( رَقُعَ ) ـُ رَقَاعَة، حَمُقَ. فهو رقيع. ( الجمع ) رُقَعَاء. وهي رقيعة. ( الجمع ) رقائع.( أرْقَعَ ) الثوب وغيره: حان له أَن يرقع. وـ فلان: جاء برقاعة.( رَاقعَ ) الخمر: عاقرها.( رَقَّعَهُ ): رقَعَه. وـ البناء ونحوه: دعمه. وـ أمواله أَو معيشته: رَقَّحَها. وـ الحديث ونحوه: زاد فيه وأصلح خلله.( ارْتَقَعَ ): يُقال: ما ارتقع له أَو به: ما أكثرت له ولا أبالي به. وما ترتقع منِّي برقاع: ما تقبل نصيحتي، أَو ما تطيعني.( تَرَقَّعَ ): تكسّب. وـ رُقِّعَ. ويُقال: أرى فيه مترقَّعاً: موضعا للشتم والهجاء. وفيه مترقّع: موضع ترقيع لمن يصلحه.( اسْتَرْقَعَ ): حان له أَن يرقع. يُقال: استرقع الثوب، واسترقعت حاله.( الأرْقَعُ ): الأحمق. وـ السماء الدنيا: لأنّها مرقَّعَة بالكواكب والنجوم. ( الجمع ) رُقْع.( التَّرْقيعُ ): ( ترقيع الجروح ): ( في الطب ): عمليّة جراحيّة تغطّى فيها القرحة أَو مكانها بعد إِزالتها بقطعة من جلد صاحبها. ( مج ).( الرَّقَاعَةُ ): الحماقةُ وضعفُ العقل، وتستعمل فيما ينشأ عنها من قِلّة الحياء والصفاقة.( الرَّقاعِيُّ ): الرَّقاحيُّ. يُقال: هو رقاعيّ مالٍ، لأنّه يرقع ماله. وهي رَقاعيّة.( الرَّقْعُ ): السماء السابعة.( الرَّقْعاءُ ): الحمقاء. وـ المختلفة الألوان كأنّها مرقّعة. وـ المرأَة الرسحاء، أَو الدقيقة الساقين. ( الجمع ) رُقْع. ( الرُّقْعَةُ ): ما يُرْقعُ به الخرق أَو القطع. يُقال: الصاحب كالرُّقْعة في الثوب أَن لم تكن منه شانَتْه، فاطلبهُ مشاكلاً. وـ قطعة من الورق أَو الجلد تكتب. وـ من الأَرض: القطعة. وهذه رقعة من الكلأ أَو العشب. ويُقال: أصاب رقعة الهدف أَو الغرض: قرطاسه. ورقعة الشّطرنج: لوح مربع تصفّ قطعة عليه. وخط الرقعة: ضرب من الخطّ تكتب به الرسائل ونحوها. ( مو ).( الرُّقَعَةُ ): شجرة عظيمة ساقها كالدُّلْب وورقها كورق القرع، وثمرها كالتين. ( الجمع ) رُقَع.( الرَّقيعُ ): الأحمق. وـ السماء.( المَرقعانُ ): الرقيعُ الأحمق. وهي مَرقَعانَةٌ.( المَرْقَعُ ): مَوْضع الرَّقع. وـ الرّقع. يُقال: لا أجد فيه مرقعاً للكلام. ( الجمع ) مَراقع.( المِرْقَعُ ): الراقعُ. ويُقال: خطيب مرقع: يصل الكلام فيرقّع بعضَه ببعض. ( الجمع ) مَراقع.( المُرَقَّعُ ): الرجلُ المجرَّب. وهي مرقَّعة.( المُرقَّعَةُ ): من لباس الصّوفية؛ لما فيها من الرُّقَع.
معنى
في قاموس معاجم
فَرْقَع
الشيءَ: سمع له دويّ. وـ الشيءَ: فجّره فسمع له دويّ. ويقال: فرقع أصابعَه: ضغط عليها حتى سمع لها صوت. وـ فلاناً: لوى عنقه حتى سمع صوته.( افْرَنْقَعَ ): عدا عدْواً شديداً مولِّياً. وـ الأصابعُ: ضغطت مفاصلها فسمع لها صوت. ويقال: افرنقع القومُ عن الشيء: تفرّقوا عنه وتنحّوْا.( ...
الشيءَ: سمع له دويّ. وـ الشيءَ: فجّره فسمع له دويّ. ويقال: فرقع أصابعَه: ضغط عليها حتى سمع لها صوت. وـ فلاناً: لوى عنقه حتى سمع صوته.( افْرَنْقَعَ ): عدا عدْواً شديداً مولِّياً. وـ الأصابعُ: ضغطت مفاصلها فسمع لها صوت. ويقال: افرنقع القومُ عن الشيء: تفرّقوا عنه وتنحّوْا.( تَفَرْقَعَت ) الأصابعُ: سمع لها صوت لضغط مفاصلها.( الفَرْقَعَة ): الصّوت بين شيئين متضاربين. وـ تفجّر بشدة وصوت راعد.( المُفَرْقَعَات ): المتفجرات، وهي مواد قويّة الانفجار، تستعمل في الحرب والهدم وبعض الصناعات. ( محدثة ).