خَشَّ
السَّحَابُ ـُ خَشًّا: جاء بمطرٍ قليل. وـ الرَّجل: مضى ونَفَذَ. وـ في الشيء: دخل فيه. ويقال: خَشَّ في القوم، وخَشَّ في الدَّار. وـ البعيرَ: جعل في أنفه الخِشَاش. وـ فلاناً: طعنه.( أخَشَّ ) البعيرَ: خَشَّه.( اخْتَشَّ ) من الأرضِ: أكل من خِشَاشِها.( انخشَّ ) في الشيء: دخل فيه. ...
السَّحَابُ ـُ خَشًّا: جاء بمطرٍ قليل. وـ الرَّجل: مضى ونَفَذَ. وـ في الشيء: دخل فيه. ويقال: خَشَّ في القوم، وخَشَّ في الدَّار. وـ البعيرَ: جعل في أنفه الخِشَاش. وـ فلاناً: طعنه.( أخَشَّ ) البعيرَ: خَشَّه.( اخْتَشَّ ) من الأرضِ: أكل من خِشَاشِها.( انخشَّ ) في الشيء: دخل فيه. ويقال: انخشَّ في القوم، وفي الشجر.( الخَشَاشُ ): حشرات الأرض. وـ الطَّيْر ونحوها، الواحدة: خَشاشة. وـ البُرْدَة الخفيفة اللطيفة. وـ الخفيف الرُّوح الذَّكيّ. وـ كلُّ شيء رَقَّ ولَطُف. وفي حديث عائشة تصف أباها: ( خَشَاشُ المَرْآةِ والمَخبَر ).( الخِشَاشُ ): عُود يُجعل في أنف البعير يُشَدُّ به الزِّمام. وـ حيَّة الجبل. وـ الثُّعبان العظيم المُنكر. وـ حشرات الأرض. وـ الطير ونحوها. الواحدة: خِشاشة. وـ الشِّرار من كل شيء. وـ من الرِّجال: الخفيف الروح الذكيّ الماضي في الأمور. وـ الجُوالِق. ( الجمع ) أخِشَّة.( الخُشَاشُ ): حشرات الأرض. وـ الطَّير ونحْوها. وـ المغتلِم من الإبل. وـ الشُّجاع. وـ الرديء. ( الجمع ) أخِشَّة.( الخِشَاشَةُ ): العود الذي يُجعل في أنف البعير.( الخَشُّ ): الرَّجَّالة. الواحد: خاشٌّ ( على غير قياس ). وـ الثُّعْبان الأسود. وـ الشيء الخَشِن. وـ القليل من المطر.( الخُشُّ ): التَّلُّ. ( الجمع ) أخشاش.( الخَشَّاءُ ): موضع النَّحل والزنابير. وـ أرض فيها طينٌ وحصى. ( الجمع ) خَشَّاوات، وخَشَاشيّ.( الخُشَّاءُ ): العظْم الدَّقيق العاري من الشعر الناتئ خَلْف الأُذن.( الخُشَيشُ ): الغزال الصغير. وـ التَّلُّ.( المِخَشُّ ) من الرجال: الماضي الجريء على هَول الليل. ويقال: هو مِخَشُّ ليل: دَخَّال في ظلمته. وـ الذي يخالط الناس ويأكل ويتحدَّث معهم. وـ الفرس الجسور.
معنى
في قاموس معاجم
I
خشٍ [مفرد]:
1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خشِيَ/ خشِيَ من.
2- طائع، تقيّ وَرِع.
II
خشَّ/ خشَّ إلى/ خشَّ على/ خشَّ في خشَشْتُ، يَخُشّ، اخْشُشْ/ خُشَّ، خَشًّا، فهو خاشّ، والمفعول مَخْشوش
• خشَّ البيتَ/ خشَّ في البيت: دخل فيه "خشَّ في محرابِه"| خَشَّ
I
خشٍ [مفرد]:
1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خشِيَ/ خشِيَ من.
2- طائع، تقيّ وَرِع.
II
خشَّ/ خشَّ إلى/ خشَّ على/ خشَّ في خشَشْتُ، يَخُشّ، اخْشُشْ/ خُشَّ، خَشًّا، فهو خاشّ، والمفعول مَخْشوش
• خشَّ البيتَ/ خشَّ في البيت: دخل فيه "خشَّ في محرابِه"| خَشَّ في الموضوع: تحدّث فيه بدون إسهاب في المقدمات.
• خَشَّ إلى فلان/ خشَّ على فلان: دخل إليه "خشَّ علينا حين ذُكرت سيرتُه".
III
خَشّ [مفرد]: مصدر خشَّ/ خشَّ إلى/ خشَّ على/ خشَّ في.
خش يخش: خشا. 1-في الشيء: دخل فيه. 2-الشيء بين الأشياء: أدخله. 3-ه شيئا: ناوله إياه. 4-ه: طعنه. 5-كان ماضيا نافذا. 6-السحاب: جاء بمطر قليل. 7-الجمل:
جعل في أنفه «الخشاش»، وهو عود يشد به الزمام....
خش يخش: خشا. 1-في الشيء: دخل فيه. 2-الشيء بين الأشياء: أدخله. 3-ه شيئا: ناوله إياه. 4-ه: طعنه. 5-كان ماضيا نافذا. 6-السحاب: جاء بمطر قليل. 7-الجمل: جعل في أنفه «الخشاش»، وهو عود يشد به الزمام.
معنى
في قاموس معاجم
خش. 1-مص. خش. 2-قليل من المطر. 3-شيء خشن. 4-رجالة. 5-شق في الشيء....
خش. 1-مص. خش. 2-قليل من المطر. 3-شيء خشن. 4-رجالة. 5-شق في الشيء.
معنى
في قاموس معاجم
خش. تل، مرتفع، ج أخشاش....
خش. تل، مرتفع، ج أخشاش.
معنى
في قاموس معاجم
خش (الخشي). 1-خائف. 2-من النبات: اليابس....
خش (الخشي). 1-خائف. 2-من النبات: اليابس.
معنى
في قاموس معاجم
الوَخْشُ رذالةُ
الناس وصغارهم وغيرهم يكون للواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ واحد ويقال ذلك من
وَخْشِ الناس أَي من رُذالِهم وجاءني أَوْخاشٌ من الناس اي سُقاطُهم ورجل وَخْشٌ
وامرأَة وَخْش وقَوم وَخْش وربما جُمِع أَوْخاشاً وربما أُدخِل فيه النون وأَنشد
الوَخْشُ رذالةُ
الناس وصغارهم وغيرهم يكون للواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ واحد ويقال ذلك من
وَخْشِ الناس أَي من رُذالِهم وجاءني أَوْخاشٌ من الناس اي سُقاطُهم ورجل وَخْشٌ
وامرأَة وَخْش وقَوم وَخْش وربما جُمِع أَوْخاشاً وربما أُدخِل فيه النون وأَنشد
لدَهْلَبِ ابن قريع جارية ليسَتْ من الوَخْشَنِّ كأَن مَجْرَى دَمْعِها
المُسْتَنِّ قُطُنَّةٌ من أَجْوَدِ القُطُنِّ أَراد الوَخْشَ فزاد فيه نوناً ثقيلة
وفي التهذيب النون صلة الروي قال ابن سيده وربما جاء مؤنثه بالهاء أَنشد ابن
الأَعرابي وقد لَفَّفَا خَشْناءَ لَيستْ بِوَخْشةٍ تُوارِي سَماءَ البيتِ مُشرفة
القُتْر يعني بالخَشْناء جُلَّة التمر وجمعُ الوَخْشةِ وِخاشٌ ووخُشَ الشيءُ بالضم
وَخاشَةً ووُخُوشةً ووُخوشاً رَذُلَ وصار رَدِيئاً قال الكميت تَلْقَى الندَى
ومَخْلَداً حَلِيفين ليسا من الوَكْسِ ولا بوخْشَين وفي حديث ابن عباس وإِنّ
قَرْنَ الكَبْشِ مُعَلَّقٌ في الكَعْبة قد وَخُشَ وفي رواية إنّ رَأْسِه مُعلَّق
بقَرْنيه في الكعبة وَخُشَ أَي يَبِس وتَضاءَل وأَوْخَشَ القومُ أَي رَدُّوا
السِّهام في الرِّبابةِ مرةً بعد أُخرى كأَنهم صاروا إِلى الوَخاشةِ والرَّذالةِ
وأَنشد أَبو عبيد في الإِيخاشِ ليزيدَ بن الطَثَرِيّة وهي أُمه واسم أَبيه سلمة
أَرَى سبعةً يَسْعَوْنَ للوَصْل كلّهم له عند رَيّا دِينةٌ يَسْتَدِينُها
وأَلقَيتُ سَهمي وَسْطهم حين أَوخَشوا فما صارَ لي في القَسْمِ إِلا ثَمِينُها قال
أَوْخَشُوا خَلطُوا وقوله فما صارَ لي في القَسْم إِلا ثمِينُها أَي كنتُ ثامنَ
ثمانية ممن يَسْتَدِينها وقال النابغة أَبَوْا أَن يُقِيمُوا للرماح ووَخَّشَتْ
شَغارِ وأَعْطَوْا مُنيةً كلَّ ذي ذَحْل قال شمر وخَّشَتْ أَلقَتْ بأَيديها
وأَطاعت