البَرِيّةُ:
الخلقُ،
وأصله الهمز؛
والجمع البَرايا
والبرِيّاتُ.
قال الفرّاء:
إن أخذتَ البَرِيَّةَ
من البَرا وهو
التراب
فأصلها غير
الهمز، تقول
منه: بَراهُ
الله
يَبْروهُ
بَرْواً، أي
خلقه.
والبُرَةُ:
حلْقةٌ من
صُفْرٍ
تُجْعَلُ في
لحم أنف
ال
البَرِيّةُ:
الخلقُ،
وأصله الهمز؛
والجمع البَرايا
والبرِيّاتُ.
قال الفرّاء:
إن أخذتَ البَرِيَّةَ
من البَرا وهو
التراب
فأصلها غير
الهمز، تقول
منه: بَراهُ
الله
يَبْروهُ
بَرْواً، أي
خلقه.
والبُرَةُ:
حلْقةٌ من
صُفْرٍ
تُجْعَلُ في
لحم أنف
البعير. وكلُّ
حلقة من
سِوارٍ
وقُرطٍ
وخَلخالٍ وما
أشبهها
بُرَةٌ. وقال:
وقَعْقَعْنَ
الخلاخل
والبُرينا
معنى
في قاموس معاجم
البَرا:
الترابُ. قال
الراجز:
بِفيك من
سار إلى
القوم
البَرا
وفلانٌ
يُباري
فلاناً، أي
يعارضه ويفعل
مثل فعله.
وهما
يتباريان.
وفلان يُباري
الريحَ جوداً
وسخاءً.
وانْبَرى له،
أي اعترضَ له.
ابن السكيت:
تَبَرَّيْتُ
لمعروفه
البَرا:
الترابُ. قال
الراجز:
بِفيك من
سار إلى
القوم
البَرا
وفلانٌ
يُباري
فلاناً، أي
يعارضه ويفعل
مثل فعله.
وهما
يتباريان.
وفلان يُباري
الريحَ جوداً
وسخاءً.
وانْبَرى له،
أي اعترضَ له.
ابن السكيت:
تَبَرَّيْتُ
لمعروفه
تَبَرِّياً،
إذا
تعرَّضْتَ له.
وأنشد
الفرّاء:
وَأَهْلَةِ
وُدٍّ قد تَـبَـرَّيْتُ
وُدَُّهـمْ
وأَبْلَيْتُهُمْ
في الحمد
جُهْدي
ونائِلي
والبُرايَةُ:
النُحاتَةُ
وما بَرَيْتَ
من العود،
وكذلك
البُراء.
ويقال للبعير
إذا كان باقياً
على السير:
إنّه لذو
بُرايَةٍ،
وهو الشحم
واللحم.
والمِبْراةُ:
الحديدةُ
التي يُبرى
بها السهامُ.
وبَرَيْتُ
القلم
بَرْياً،
وبَرَيتُ
البعيرَ أيضاً،
إذا
حَسَرْتَهُ
وأذهبتَ لحمه.