أبو
عَمرو: الجَبْرُ:
أن تُغْني
الرجل من فقر،
أو تُصلح
عَظمهُ مِنْ
كَسْر. يقال:
جَبَرْتُ
العظم
جَبْراً. وَجَبَرَ
العظمُ بنفسه
جُبوراً، أي
انْجَبَرَ.
واجْتَبَرَ
العظْمُ مثل
انْجَبَرَ.
يقال: جَبَرَ
الله فلاناً
فاجْتَبَرَ،
أي سدّ مفاقِرَهُ.
أبو
عَمرو: الجَبْرُ:
أن تُغْني
الرجل من فقر،
أو تُصلح
عَظمهُ مِنْ
كَسْر. يقال:
جَبَرْتُ
العظم
جَبْراً. وَجَبَرَ
العظمُ بنفسه
جُبوراً، أي
انْجَبَرَ.
واجْتَبَرَ
العظْمُ مثل
انْجَبَرَ.
يقال: جَبَرَ
الله فلاناً
فاجْتَبَرَ،
أي سدّ مفاقِرَهُ.
والعرب تسمي
الخُبْزَ
جابِراً. ويقولون:
هو جابرٌ بن
حَبَّة.
وكنيته أيضاً:
أبو جابر.
وأَجْبَرْتُهُ
على الأمر:
أكرهته عليه.
وأجبرته
أيضاً:
نَسَبْته إلى
الجَبْر، كما
تقول أكفرته،
إذا نسبتَه
إلى الكفر.
والجُبارُ: الهَدَرُ.
يقال: ذهب
دمُه جُباراً.
وجُِبارٌ أبضاً:
اسم يومِ
الثلاثاء من
أسمائهم القديمة.
والجَبَّارُ
من النخل: ما
طال وفات اليد.
قال الأعشى:
طريقٌ
وجَبَّارٌ
رِواءٌ
أصوله
عليه
أبابيلٌ من
الطير
تَنْعَبُ
يقال:
نخلة
جَبَّارَةٌ،
وناقة
جَبَّارة، أي عظيمةٌ
سمينة.
والجَبَّارُ:
الذي يقتلُ
على الغضب.
والمُجَبِّرُ:
الذي
يَجْبُرُ
العظام المكسورة.
وتَجَبَّرَ
الرجل: تكبّر.
وتَجَبَّر
النبت، أي
نَبَت بعد
الأكل.
والجَبْرُ:
خلاف القدرِ. وَالجَبْرِيَّةُ
بالتحريك:
خلاف
القَدَرِيَّةِ.
ويقال أيضاً:
فيه
جَبَْرِيَّةٌ،
وجَبَْرُوَّةٌ
وَجُبَُروتٌ
وجبُّورَةٌ،
أي كِبْرٌ.
وأنشد الأحمر:
فإنّكَ إن
عادَيتني
غَضِبَ الحصى
عليك
وذو
الجَبُّورَةِ المُتَغَطْرِفُ
والجِبِّيرُ:
الشديد
التَّجَبُّرِ.
والجِبارَةُ
والجَبيرَةُ،
اليارَقُ.
والجِبارَةُ
والجَبيرة
أيضاً:
العيدان التي
تُجْبَرُ بها
العِظام.
معنى
في قاموس معاجم
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
تَنْفُضُ
الطَلَّ بعد ما
رأت حاجب
الشمس استوى
فَتَرَفَّعا
أي
غدت من فوقه؛
لأنَّ حرف
الجر لا يدخل
على حرف الجر.
وقولهم: كان
كذا على عهد
فلان، أي في عهده.
وقد توضع في
موضع عن وكذلك
عامّة حروف الخفض.
وقد توضع
موضعَ مِنْ،
كقوله تعالى:
"إذا اكتالوا
على الناس
يَسْتَوفون"
أي من الناس. وتكون
بمعنى الباء،
قال أبو ذؤيب:
يَسَرٌ
يفيض على
القِداحِ
ويَصْدَعُ
أي
بالقداح.
وتقول:
عَلَيَّ
زيداً
وعَليَّ بزيدٍ،
معناه أعطني
زيداً.