أما
ألا فحرفٌ
يفتتَح به
الكلام
للتنبيه، تقول:
ألا إنّ زيداً
خارجٌ، كما
تقول: اعلمْ
أنّ زيداً خارجٌ.
وأمَّا إلا
فهو حرف
استثناء
يستثنا به على
خمسة أوجهٍ:
بعد
الإيجابِ،
وبعد النفي، والمُفَرَّغِ،
والمُقَدَّم،
والمُنْقَطِعِ
فيكون في
الاستث
أما
ألا فحرفٌ
يفتتَح به
الكلام
للتنبيه، تقول:
ألا إنّ زيداً
خارجٌ، كما
تقول: اعلمْ
أنّ زيداً خارجٌ.
وأمَّا إلا
فهو حرف
استثناء
يستثنا به على
خمسة أوجهٍ:
بعد
الإيجابِ،
وبعد النفي، والمُفَرَّغِ،
والمُقَدَّم،
والمُنْقَطِعِ
فيكون في
الاستثناء
المنقطع
بمعنى لكنْ لأنّ
المستثنَى من
غير جنس
المستثنَى
منه. وقد يوصف
بإلاَّ، فإن
وصفْتَ بها
جعلتها وما
بعدها في
موضِع غير
وأتْبَعْتَ
الاسم بعدَها
ما قبله في
الإعراب فقلت:
جاءني القومُ
إلاَّ زيد، كقوله
تعالى: "لو كان
فيهما آلهةٌ
إلاَّ اللهُ لَفَسَدَتا".
وقال عمرو بن
معد يكرب:
وكُلُّ
أَخٍ
مُفارِقُهُ
أخـوه
لَعَمْرُ
أبيكَ إلاَّ
الفَرقدانِ
كأنّه
قال غير
الفرقدين. وأصل
إلاّ
الاستثناء
والصفَة
عارضةٌ. وأصل
غير صفةٌ
والاستثناء
عارضٌ. وقد
يكون إلا
بمنزلة الواو
في العطف،
كقول الشاعر:
وأرى
لها داراً
بِأَغْدِرَةِ
ال
سِيدانِ
لم يَدْرُسْ
لها رَسْمُ
إلاَّ
رَماداً
هامِداً
دَفَعَـتْ
عنه
الرياحَ
خَوالِدٌ سُحْمُ
إلى:
حرفٌ خافضٌ،
وهو
مُنْتَهَى
لابتداء
الغاية تقول
خرجت من الكوفة
إلى مكة.
وجائزٌ أن
تكون
دخْلتَها وجائزٌ
أن تكون
بَلغْتَها
ولم تدخلْها؛
لأنَّ النهاية
تشتمل أوّلَ
الحدّ وآخره،
وإنما تمتنع
مجاوزته.
وربَّما
استعمل بمعنى
عِنْدَ؛ قال
الراعي:
فقد
سادَتْ
إليَّ
الغَوانِيا
وقد
تجيء بمعنى
مَعَ، كقولهم:
الذَودُ إلى
الذَوْدِ
إبِلٌ. قال
الله تعالى:
"ولا تأكُلوا
أموالَهُمْ
إلى
أموالكم"،
وقال: "مَنْ
أنصاري إلى الله"
أي مع الله،
وقال: "وإذا
خَلَوْأ إلى
شَياطينهم".
وأمّا أوُلو
فجمعٌ لا
واحدَ له من لفظه،
واحده ذو.
وأولات
للإناث
واحدتها ذات،
تقول: جاءني
أوُلو
الألباب،
وأولات الأحمال.
وأمَّا أُولي
فهو أيضاَ
جمعٌ لا واحدَ
له من لفظه،
واحدُه ذا
للمذكر،
وذِهِ
للمؤنث، يمدّ
ويقصر، فإنْ
قصرته كتبته
بالياء، وإن
مددتَه بنيته
على الكسر.
ويستوي فيه
المذكَّر والمؤنث.
وتصغيره
أُلَيَّا بضم
الهمزة وتشديد
الياء، يمدّ
ويقصر؛ لأنَّ
تصغير المبهم
لا يغيِّر
أوَلُه بل
يترك على ما
هو عليه من
فتحٍ أو ضمٍّ.
وتدخل ياء
التصغير
ثانيةً إذا
كان على
حرفين،
وثالثةً إذا
كان على ثلاثة
أحرف. وتدخل
عليه ها
لِلتنبيه،
تقول: هؤلاء.
قال أبو زيد:
ومن العرب من
يقول هَؤُلاء
قومُك، فينوِّن
ويكسر الهمزة.
وتدخل عليه
الكاف للخطاب،
تقول:
أُولَئِكَ
وأُولاكَ. قال
الكسائي: مَن
قال
أُولَئِكَ
فواحده
ذَلِكَ، ومن
قال أُولاكَ
فواحده ذاكَ.
وأُولالِكَ
مثل أُولَئِكَ.
وأنشد ابن
السكِّيت:
أولالِكَ
قوْمي لم
يكونوا
أَشابَةً
وهل
يَعِظُ
الضِلِّيَل
إلاَّ أولالكا
وإنّما
قالوا:
أولَئِكَ في
غير العقلاء.
قال الشاعر:
ذُمّ
المَنازِلُ
بعد
مَنْزِلَةِ
اللِوى=والعَيْشُ
بعد
أُولَئِكَ
الأَيَّامِ وقال
تعالى: "إنَّ
السمعَ
والبصرَ
والفؤادَ كلّ
أولئكَ كانَ
عنه
مَسئُولاً".
وأما الأولى بوزن
العُلى، فهو
أيضاً جمعٌ لا
واحدَ له من
لفظه، واحده
الَّذي. وأمّا
قولهم: ذهبت العرب
الألى، فهو
مقلوب من
الأوَلِ،
لأنّه جمع
أُولى، مثل
أُخرى وأَخَر.
معنى
في قاموس معاجم
أَلا
الرجل
يَأْلو، أي
قَصَّرَ.
وفلانٌ لا يَأْلوكَ
نصْحاً، فهو
آلٍ،
والمرأةُ
آلِيَةٌ وجمعها
أَوالٍ. ويقال
أيضاً: أَلَّى
يُؤَلِّي
تَأْليَةً،
إذا قصَّر
وأبطأ. وتقول:
آلاهُ يَأْلوهُ
أَلْواً:
استطاعه. قال
العرجيّ:
إذا
قادَهُ
السُ
أَلا
الرجل
يَأْلو، أي
قَصَّرَ.
وفلانٌ لا يَأْلوكَ
نصْحاً، فهو
آلٍ،
والمرأةُ
آلِيَةٌ وجمعها
أَوالٍ. ويقال
أيضاً: أَلَّى
يُؤَلِّي
تَأْليَةً،
إذا قصَّر
وأبطأ. وتقول:
آلاهُ يَأْلوهُ
أَلْواً:
استطاعه. قال
العرجيّ:
إذا
قادَهُ
السُوَّاسُ
لا
يَملكونـه
وكان
الذي
يَأْلونَ
قَولاً له
هَلا
أي
يستطيعون. قال
ابن السكيت:
قولُهم: لا
دَرَبْتُ ولا
ائْتَلَيْتُ،
هو افتعلتُ من
قولك: ما
أَلَوْتُ
هذا، أي ما
استطعتُه. أي
ولا استطعتُ.
والآلاء:
النِعَمُ، واحدها
أَلاً
بالفتح، وقد
يُكْسَرُ
ويُكْتَبُ
بالياء،
مثاله مِعىً
وأَمْعاءٌ.
وآلى يُؤلي
إيلاءً:
حَلَفَ.
وتَأَلَّى
وائْتَلى
مثلُه فيه.
ويقال أيضاً:
ائْتَلى في
الأمر، إذا
قصَّر.
والأَلِيَّةُ:
اليمينُ،
والجمع
أِلايا. قال
الشاعر:
قليلُ
الألايا
حافظٌ
ليمـينـه
وإنْ
سَبَقَتْ
منه
الألِيَّةُ
بَرَّتِ
وكذلك
الأُلْوَةُ
والألْوَةُ
والإلْوَةُ. وأما
الأُلوَّةُ
بالتشديد،
فهو العود
الذي يُتَبَخَّرُ
به. وفيه
لغتان
أُلُوَّةٌ
وأَلُوَّةٌ.
والمِثْلاةُ
بالهمز:
الخِرْقَةٌ
التي تُمسكها
المرأةُ عند
النَوح وتشير
بها؛ والجمع
المآلي. والأَلْيَةُ
بالفتح:
ألْيَة
الشاة، ولا
تقل إلْيَة
ولا لِيَّةً.
فإذا
ثَنّيْتَ
قلتَ أَلْيان
فلا تلحقه
التاء. وكبشٌ
آلى على
أَفْعَلَ ونعجةٌ
أَلْيا،
والجمع
أُلْيٌ على
فعلٍ. ويقال أيضاً:
كبْشٌ
أَلَيانٌ
بالتحريك،
ونعحةٌ أَلْيانَةٌ
وكِباشٌ
أَلْياناتٌ.
ورجلٌ آلى، أي
عظمُ
الألْيَةِ.
وامرأةٌ
عَجْزاء، ولا
تقل ألْياء،
وبعضهم يقوله.
وقد أَليَ
الرجلُ بالكسر
يَأْلى أليٌ.
والألْيَةُ:
اللحمةُ التي
في أصل
الإبهام
وأَلْيَةُ
الحافِرِ:
مؤخَّرُهُ.
معنى
في قاموس معاجم
حرف يجيء للشك، نحو قوله تعالى: {لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}. وللإِبهام نحو: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. وللتخيير نحو: خذ السِّلعة أَو ثمنها. ولمطلق الجمع كالواو، نحو: جاءَ الخلافةَ أَوْ كانت له قَدَراً.وللإِضراب بمعنى بَلْ نحو: ...
حرف يجيء للشك، نحو قوله تعالى: {لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}. وللإِبهام نحو: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. وللتخيير نحو: خذ السِّلعة أَو ثمنها. ولمطلق الجمع كالواو، نحو: جاءَ الخلافةَ أَوْ كانت له قَدَراً.وللإِضراب بمعنى بَلْ نحو: {وَأَرْسَلْنَاهُ إلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ}. وللتقسيم نحو: الكلمة: اسم، أو فعل، أو حرف. وبمعنى إلى، نحو: لأَسْتَسْهِلَنَّ الصَّعْبَ أوْ أُدْرِكَ المُنَى.و بمعنى إلاَّ، نحو: لأُعَاقِبَنَّه أَوْ يُطِيعَ أَمْرِي.
الدرُّ ـُِ درًّا: كثر. ويقال: دَرَّ الدَّمع، والبوْلُ. وـ الدنيا على أهلها: كثر خيرها. وـ الخراجُ: كثر. وـ كل حلوبٍ باللبن: أدرَّته. ويقال: درت حَلُوبَةُ البَلَد: كثر خراجهم. وـ النبات: التفَّ. وـ العَرَق دَرًّا، ودُرُوراً: سال. وـ السماء بالمطر: صبَّته كثيراً. وـ العِرْق: امتلأ دماً. وـ تتابع ضربانه. وـ الضرع: امتلأ لبناً. وـ سال باللبن. ويقال: درَّ باللبن. وـ السُّوق: راج متاعها. وـ الشيء: لان. وـ السِّراج: أضاء. وـ جِسْمه: حسُن بعد علة. وـ الفرس: عدا عدواً شديداً، أو عدا عَدْواً سهلاً متتابعاً.( دَرَّ ) وجهه ـَ دَرَراً: حسُن بعد علة.( أدَرَّ ): كثر دَرُّه. ويقال: أدَرَّت النَّاقة بلبنها. فهي مُدِرّ. وـ الفرس: دَرَّ. وـ الشيء: حرَّكه. يقال: بين عينيه عِرْق يُدِرُّهُ الغضبُ. وـ المِغْزَلَ: فَتَلَه وأداره شديداً حتَّى كأنه واقف من سُرعة دَوَرَانه. وـ الناقة ونحوها: مَسَح ضَرْعَها لِتَدرَّ، وـ الريح السحاب: استجلَبَتْه. وـ الدواء البَوْل: جعله يَدِرّ. وـ فلان حاجته: ألحّ في طَلَبِها وعالجها حتى تيسَّرَت له. فهو وهي مُدِرٌّ، وهي مُدِرَّة أيضاً.( اسْتَدَرَّ ) اللَّبَن والدَّمْع ونحوهما: دَرَّ. وـ الناقة ونحوها: طلبت الفَحْلَ. وـ الحَلُوب: طلب دَرَّهَا. وـ استخرج لبنها. وـ الريح السَّحاب: أدَرَّته. وـ البَوْل: تناول ما يُدِرُّه.( الدَّارُّ ): يقال: رزقٌ دارٌّ: دائم لا ينقطع. ( الجمع ) دُرَّار، ودُرَّر، ودَرَر.( الدَّرُّ ): اللَّبَن، أو الكثير منه. وـ النَّفْس. وـ العمل. ويقال في المدح والتعجُّب: لله دَرُّه. ويقال: دَرَّ دَرُّه: كثُر خيره، ولا دَرَّ درُّه: لا زكا عمله.( الدَّرَرُ ): دَرَر الرِّيح: مَهَبُّها. ودَرَر الطَّريق: مَدْرجَته وقصْدُه. يقال: هم على دَرَر واحد: قَصْد. ودَارِي بدَرَرِ دارِك: بِحِذائها وقُبَالتها. وهو دَرَرَك: حذاءَك.( الدَّرّارَةُ ): المِغْزَل.( الدُّرَّةُ ): واحدة الدُّرّ، وهي اللؤلؤة العظيمة الكبيرة. وـ الببغاء الصغيرة. ( د ). ( الجمع ) دُرَر.( الدَّرَّةُ ): اللَّبَن، أو الكثير منه.( الدِّرَّةُ ): اللَّبَن، أو كَثْرَتُه. ويقال: للسَّحَاب دِرَّة: صَبٌّ. ولساق الراكب دِرَّة: استدرارٌ لجَرْي الدابَّة. وللسُّوق دِرَّة: رَوَاج. ويقال: مَرَّ على دِرَّتِه: مَرَّ لا يَثْنِيه شيء. وـ السَّوْط يُضْرَب به: ومنه دِرَّة عُمر. ( الجمع ) دِرَر.( الدُّرِّيُّ ): نسبة إلى الدّرّ في حسنه وبهائه. وـ الكوكب المتلألئ الضوء. ( الجمع ) دراريّ.( الدَّريرُ ): المجتمع الخَلْق. وـ السريع. وـ المضيء.( المِدْرارُ ): الكثير الدَّرِّ ( للمذكَّر والمؤنَّث ). يقال: سحاب مدرار: كثير السَّحِّ. وعين مِدْرار: كثيرة الدمع.( المِدَرَّةُ ): المغزل. ( الجمع ) مَدَارّ.
معنى
في قاموس معاجم
I
درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على دَرَرْتُ، يَدُرّ ويَدِرّ، ادْرُرْ/ دُرَّ وادْرِرْ/ دِرَّ، دَرًّا ودُرورًا، فهو دارّ، والمفعول مَدْرور (للمتعدِّي)
• درَّ الدَّمعُ واللَّبنُ ونحوُهما: فاض، سال بكثرة "دَرَّ البولُ/ العرقُ".
• درَّ الضَّرعُ: امتلأ لبنًا وسال به "د
I
درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على دَرَرْتُ، يَدُرّ ويَدِرّ، ادْرُرْ/ دُرَّ وادْرِرْ/ دِرَّ، دَرًّا ودُرورًا، فهو دارّ، والمفعول مَدْرور (للمتعدِّي)
• درَّ الدَّمعُ واللَّبنُ ونحوُهما: فاض، سال بكثرة "دَرَّ البولُ/ العرقُ".
• درَّ الضَّرعُ: امتلأ لبنًا وسال به "دَرَّتِ العروقُ: امتلأت دَمًا، تتابعت ضرباتها".
• درَّ رأسُ المال ربحًا: أتى به، أَثْمَرَ "دَرَّ المشروعُ أرباحًا وفيرة".
• درَّتِ السَّماءُ بالمطرِ: صبّته بغزارة.
• درَّتِ الدُّنيا على أهلها: كثُر خيرُها "درَّ الكريمُ على أقربائه"| دَرّ بما عنده: جاد به- درَّ دَرُّه: كَثُر خيرُه.
II
دَرّ [مفرد]: مصدر درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على| لكلِّ دَرٍّ حالِب [مثل]: يُضرب للدلالة على أن لكلِّ شخص ما جُعل له.
• الدَّرُّ: اللّبَنُ، كثرة اللّبن "هذه البقرة كثر درُّها- لا يردُّ الدرَّ في الضَّرع حالبُه"| درَّ دَرُّه: كَثُر خيرُه- لا دَرَّ دَرُّه: دُعاءٌ بانقطاع الخير، أي لا نما عملُه ولا كَثُر خيرُه- لله دَرُّك: عبارة تعجّب ومدح، أي لله ما بذلت من خيرٍ وما قُمْت به من عملٍ، ما أحسن ما أتيت به من قول أو عمل.