رَبُّ
كلِّ شيءٍ:
مالكُهُ.
والربُّ: اسم
من أسماء الله
عَزَّ
وجَلَّ، ولا
يقال في غيره
إلا بالإضافة،
وقد قالوه في
الجاهلية
للملِك. قال
الحارث بن
حِلِّزَةَ:
وهو
الرَبُّ
والشهيدُ
على يَوْ
مِ
الحِيارَيْنِ
رَبُّ
كلِّ شيءٍ:
مالكُهُ.
والربُّ: اسم
من أسماء الله
عَزَّ
وجَلَّ، ولا
يقال في غيره
إلا بالإضافة،
وقد قالوه في
الجاهلية
للملِك. قال
الحارث بن
حِلِّزَةَ:
وهو
الرَبُّ
والشهيدُ
على يَوْ
مِ
الحِيارَيْنِ
والبَلاءُ بَـلاءُ
والرَبَّانِيُّ:
المُتَأَلِّهُ
العارف بالله
تعالى. وقال
سبحانه:
"كونوا
رَبَّانِيِّينَ".
ورَبَبْتُ
القوم:
سُسْتُهُمْ،
أي كُنْتُ
فوقهم. قال
أبو نصر: وهو
من
الرُبوبِيَّةِ.
ومنه قول
صفوان لأَنْ
يَرُبَّني
رجلٌ من قريش
أَحَبُّ
إلّيَّ من أن
يَرُبَّني
رجلٌ من
هَوازِنَ.
ورَبَّ
الضَيْعَةِ، أي
أصلحها
وأتَمَّها.
ورَبَّ فلان
ولده يَرُبُّهُ
رَبَّاً،
ورَبَّبَهُ،
وتَرَبَّبَهُ،
بمعنىً أي
رَبَّاهُ.
والمَرْبوبُ:
المُرَبَّى.
قال الشاعر:
من
دُرَّةٍ
بَيْضاءَ
صافِيَةٍ
مِمَّا
تَرَبَّبَ
حائرُ
البَحْرِ
يعني
الدُرَّةَ
التي
يُرَبِّبها
الصَدَفُ في
قَعْرِ
الماءِ.
والتَرَبُّبُ
أيضاً: الاجتماعُ.
والرُبَّى
بالضم على
فُعْلَى:
الشاةُ التي
وضَعَتْ
حديثاَ،
وجمعها
رُبابٌ بالضم
والمصدر
رِبابٌ
بالكسر، وهو
قُرْبُ العَهْدِ
بالولادة، تقول:
شاةٌ رُبَّى
بَيِّمَةُ
الرِبابِ،
وأَعْنُزٌ
رِبابٌ.
والرابُّ: زوج
الأُمِّ.
والرابَّةُ:
امرأة الأب.
وربيبُ
الرجلِ: ابنُ
امرأته من
غيره، وهو
بمعنى
مَرْبوبٍ؛
والأنثى رَبيبَة.
والرَبيبَةُ
أيضاً: واحدة
الرَبائِبِ من
الغَنَم،
التي
يربِّيها
الناس في
البيوت لألبانها.
والربيبةُ:
الحاضنةُ. ابن
السكيت: يقال افْعَلْ
ذلك الأمرَ
بُربَّانِهِ،
مضمومة الراء،
أي
بحِدْثانِهِ
وجِدَّتِهِ
وطَراءَته.
قال: ومنه قيل
شاةٌ رُبَّى.
قال ابن أحمر:
وإنما
العيشُ
بِـربـانِـهِ
وأنت من
أَفْنانِهِ
مُعَتَصِرْ
وأخذت
الشيء
برُبَّانِهِ،
أي أخذته
كلَّه ولم
أترك منه
شيئاً.
والرُبُّ: الطِلاءُ
الخائِرُ،
والجمع
الرُبوبُ
والرِبابُ.
ومنه سِقاءٌ
مَرْبوبٌ،
إذا
رَبَبْتَهُ،
أي جعلت فيه
الرُبَّ
وأصلحته به.
قال الشاعر:
فإن
كنتِ مني أو
تريدين
صُحْبَتي
فكوني له
كالسَمْنِ
رُبَّ له الأَدَمْ
أراد
بالأَدَمِ
النِحي، لأنه
إذا أُصْلِحَ
بالرُبِّ
طابت رائحته.
والمُرَبَّباتُ:
الأنْبَجاتُ،
وهي المعمولات
بالرُبِّ،
كالمُعَسَّلِ
وهو المعمولُ
بالعَسَلِ.
وكذلك
المربَّيات،
إلا أنها من
التربية.
يقال: زنجبيلُ
مُرَبَّى
ومُرَبَّبٌ.
ورُبَّ حرفٌ
خافِضٌ لا يقع
إلا على نكرة،
يُشَدَّدُ
ويُخَفَّفُ،
وقد تدخل عليه
التاء فيقال
رُبَّتَ،
وتدخل عليه ما
لِيُمْكِنَ
أن يُتَكَلَّمَ
بالفعل بعده،
كقوله تعالى:
"رُبَّما
يَوَدُّ
الذين
كَفَروا".
والرِبَّةُ بالكسر:
ضَرْبٌ من
النَبْتِ،
والجمع
الرِبَبُ. قال
ذو الرمة يصف
الثَور
الوحشيّ:
أَمْسى
بِوَهبينَ
مُجْتازاً
لِمَـرْتَـعِـهِ
من دي
الفوارسِ
تَدْعو
أَنْفَهُ
الرِبَبُ
والرِبَبُ،
بالفتح: الماء
الكثير،
ويقال العَذْبُ.
قال الراجز:
والبُرَّةَ
السَمْراءَ
والماءَ
الرَبَبْ
وفلان
مَرَبٌّ
بالفتح، أي
مَجْمَعُ
يَرُبّ الناسَ
أي يجمعهم.
ومكانٌ
مَرَبٌّ، أي
مَجْمَعٌ.
ومَرَبُّ
الإبل: حيث
لَزِمَتْهُ.
وأَرَبَّتِ
الإبل بمكانِ
كذا وكذا، أي
لَزمَتْهُ
وأقامت به،
فهي إبل
مَرابُّ.
وأَرَبَّتِ الناقةُ،
أي لَزِمَتِ
الفحلَ
وأَحَبَّتْهُ.
وأَرَبَّتِ
الجَنوبُ،
وأَرَبَّتِ
السحابةُ، أي
دامت.
والإرْبابُ:
الدنوّ من
الشيء. والرِبِّيُّ:
واحدُ
الرِبِّيِّينَ،
وهم الألوف من
الناس. قال
الله تبارك
وتعالى:
"وكأَيِّنْ
من نَبِيٍّ
قاتَلَ معه
رِبِّيُّونَ
كَثيرٌ". والرِبابَةُ
أيضاً،
بالكسر:
شَبيهَةٌ
بالكِنانَةِ
تجمع فيها
سِهامُ
المَيْسِر.
وربَّما سَمَّوا
جماعَة
السِهامِ
رِبابة.
والرِبابَةُ
أيضاً: العهدُ
والميثاقُ.
قال الشاعر
علقمة بن عبدة:
وكنتَ
امرأَ
أَفْضَتْ
إليك
رِبابَتي
وقبلك
رَبَّتْني
فَضِعْتُ رُبـوبُ
ومنه
قيل للعُشورِ
رِبابٌ.
والأرِبَّةُ:
أهل الميثاق.
قال أبو ذؤيب:
كانَتْ
أَرِبَّتَهُمْ
بَـهْـزٌ
وغَـرَّهُـمُ
عَقْدُ
الجِوار
وكانوا
مُعْشَراً
غُدُرا
معنى
في قاموس معاجم
رَبا
الشيءُ
يَرْبو
رَبْواً، أي
زاد. والرابِيَةُ:
الرَبْوُ،
وهو ما ارتفعَ
من الأرض.
ورَبَوْتُ
الرابِيَةَ:
علوتها. وكذلك
الرُبْوَةُ
بالضم. وفيها
أربع لغات:
رُبْوَةٌ
ورَبْوَةٌ ورِبْوَةٌ
ورَباوَةٌ.
والرَبْوُ:
النَفَسُ العالي.
يقال: رَبا
يَ
رَبا
الشيءُ
يَرْبو
رَبْواً، أي
زاد. والرابِيَةُ:
الرَبْوُ،
وهو ما ارتفعَ
من الأرض.
ورَبَوْتُ
الرابِيَةَ:
علوتها. وكذلك
الرُبْوَةُ
بالضم. وفيها
أربع لغات:
رُبْوَةٌ
ورَبْوَةٌ ورِبْوَةٌ
ورَباوَةٌ.
والرَبْوُ:
النَفَسُ العالي.
يقال: رَبا
يَرْبُو
رَبْواً، إذا
أخذه الرَبْوُ.
ورَبا الفرس،
إذا انتفخ من
عَدْوٍ أو
فزعٍ. قال بشر
بن أبي خازم:
كَأَنَّ
حَفيفَ
مُنْخُرِهِ
إذا ما
كَتَمْنَ
الرَبْوَ
كيرٌ
مُستعارُ
قال
الفراء في
قوله تعالى:
"فأَخَذَهُم
أخذةً
رابِيَةً" أي
زائدة، كقولك:
أَرْبَيْتُ،
إذا أخذتَ
أكثر مما
أعطيت.
ورَبَوْتُ في
بني فلان
ورَبيتُ، أي
نشأتُ فيهم.
وينشد:
ثلاثةُ
أملاكٍ
رَبَوْا في
حُجورِنا
ورَبَّيْتُهُ
تَرْبِيَةً
وتَرَبَّيْتُهُ،
أي غذوته. هذا
لكلِّ ما
ينمي، كالولد
والزرع ونحوه.
ويقال زنجبيل
مُرَبَّى
ومُرَبَّبٌ أيضاً،
أي معمول
بالرُبِّ. ابن
دريد: لفلانٍ
على فلان
رَباءٌ
بالفتح
والمدّ، أي
طَوْلٌ. والرِبا
في البيع.
ويثنَّى
رِبَوانِ
ورِبَيانِ.
وقد أَرْبى
الرجل.
والرُبْيَةُ
مخففةً: لغة
في الرِبا.
والارْبِيَّةُ
بالضم
والتشديد: أصل
الفخذ، وهما
أُرْبِيَّتان.
ويقال أيضاً:
جاء فلان في
أُرْبِيَّةِ
قومِه، أي في
أهل بيته من بني
الأعمام
ونحوِهم، ولا
تكون
الأُرْبِيَّةُ
من غيرهم.
وقال:
وإنِّي
وَسْطَ
ثعلبةَ بن
عمروٍ
بلا
أُرْبِيَّةٍ
نَبَتَتْ فُـروعـا
أبو
حاتم:
الرُبْيَةُ:
ضربٌ من
الحشرات،
وجمعه رُبىً.
معنى
في قاموس معاجم
رَبَكْتُ
الشيءَ
أَرْبُكُهُ
رَبْكاً: خلطته
فارْتَبَكَ،
أي اختلط.
وارْتَبَكَ
الرحل في
الأمر، أي
نَشِب فيه ولم
يكد يتخلَّص
منه. والرَبْكُ:
إصلاح
الثَريد.
والرَبيكَةُ:
تمر يُعْجَنُ
بسمنٍ
وأَقِطٍ
فيؤكل. قال
ابن السكيت:
وربما صُبَّ
عليه ما
رَبَكْتُ
الشيءَ
أَرْبُكُهُ
رَبْكاً: خلطته
فارْتَبَكَ،
أي اختلط.
وارْتَبَكَ
الرحل في
الأمر، أي
نَشِب فيه ولم
يكد يتخلَّص
منه. والرَبْكُ:
إصلاح
الثَريد.
والرَبيكَةُ:
تمر يُعْجَنُ
بسمنٍ
وأَقِطٍ
فيؤكل. قال
ابن السكيت:
وربما صُبَّ
عليه ماءٌ
فشُرِبَ
شُرباً. قال:
وقال
غَنيَّةُ الكلابيّة
أمّ
الحُمارِسِ:
الرَبيكَةُ:
الأقِطُ
والتمرُ
والسمنُ،
يُعْمَلُ
رِخْواً ليس
كالحَيْسِ.
وفي المثل:
غَرْثانُ
فارْبُكوا له،
وأصله أنَّ
أعْرابياً
أتى أهلَه
فبُشِّرَ
بغلام وُلِدَ
له، فقال: ما
أصنع به?
أآكله أم أشره?
فقال امرأته:
غَرْثانُ
فارْبُكُوا
له. فلمَّا
شبع قال: كيف
الطَلا
وأُمُّهُ.