رَذَمَ أنفُه
يَرْذُمُ ويَرْذِمُ رَذْماً ورَذَماناً قطر قال كعب بن زهير ما ليَ منها إذا ما
أَزْمَةٌ أَزَمَتْ ومن أُوَيْسٍ إذا ما أَنْفُهُ رَذَما وناقة راذِمٌ إذا دفعت
باللبن والرَّذُومُ السائل من كل شيء وقَصعة رَذُومٌ مَلأى تصبّب جوانبُها حتى إن
جوانب
رَذَمَ أنفُه
يَرْذُمُ ويَرْذِمُ رَذْماً ورَذَماناً قطر قال كعب بن زهير ما ليَ منها إذا ما
أَزْمَةٌ أَزَمَتْ ومن أُوَيْسٍ إذا ما أَنْفُهُ رَذَما وناقة راذِمٌ إذا دفعت
باللبن والرَّذُومُ السائل من كل شيء وقَصعة رَذُومٌ مَلأى تصبّب جوانبُها حتى إن
جوانبها لتَنْدى أو كأنها تَسيلُ دَسَماً لامتلائها والجمع رُذُمٌ قال أُمَيَّة بن
أبي الصَّلْتِ يمدح عبد الله بن جُذْعانَ له داعٍ بمكة مُشْمَعِلٌّ وآخرُ فَوْقَ
دارَتِه ينادي إلى رُذُمٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ
الجوهري وجِفانٌ رُذُمُ ورَذَمٌ مثل عَمُودٍ وعُمُدٍ وعَمَدٍ ولا تقل رِذَمٌ وقد
رَذِمَتْ تَرْذَمُ رَذَماً وأَرْذَمَتْ قال وقلما يستعمل إلا بفعل مجاوز مثل
أرْذَمَتْ وقوله أعني ابنَ لَيْلى عبدَ العزيزِ بِبا بِ الْيُونِ تَغْدُو جِفانُه
رَذَما قال ابن سيده كذا رواه الأصمعي سماها بالمصدر ورواه غيره رُذُماً جمع
رَذُوم قال أبو الهيثم الرَّذُوم القَطُر من الدَّسَم وقد رَذَمَ يَرْذِمُ إذا سال
الجوهري رَذَمَ الشيءُ سال وهو ممتلئ وفي حديث عبد الملك بن عمير في قُدور رَذِمة
أي مُتَصَبِّبة من الامْتلاء والرَّذْمُ القَطر والسَّيلان وجَفْنة رَذوم وجِفان
رُذُم كأنها تسيل دسماً لامتلائها وفي حديث عطاء في الكيل لا دَقَّ ولا رَذْم ولا
زَلْزَلَة هو أن يملأ المِكيال حتى يجاوِز رأْسه وكِسْر رَذُوم يسيل وَدَكُه قال
وعاذِلةٍ هَبَّت بَليلٍ تَلُومُني وفي كفِّها كِسْرٌ أبَحُّ رَذُومُ الأَبحُّ
العظيم الممتلئ من المُخّ والجفنة إذا ملئت شَحماً ولحماً فهي جَفنة رَذُوم وجِفان
رُذُم ابن الأَعرابي الرُّذُم الجفان الملأَى والرُّذُم الأَعضاء المُمِخَّة وأنشد
غيره لا يملأ الدلْوَ صُبابات الوَذَمْ إلاّ سِجالٌ رَذَمٌ على رَذَمْ قال الليث
الرَّذَم ههنا الامتلاء والرَّذَم الاسم والرَّذْم المصدر والرَّذْم والرُّذام
الفَسْلُ وأرْذم على الخمسين زاد