الأَشَرُ:
البَطَرُ. وقد
أشِرَ بالكسر
يَأْشَرُ
أشَراً، فهو
أشِرٌ
وأشْرانُ
وقومٌ أُشارى.
قال الشاعر:
وخَلَّتْ
وُعولاً
أشارى بهـا
وقد
أزْهَفَ
الطَعْنُ
أبْطالها
ومنه
ناقةٌ
مِئْشِيرٌ،
وجوادٌ
مِئْش
الأَشَرُ:
البَطَرُ. وقد
أشِرَ بالكسر
يَأْشَرُ
أشَراً، فهو
أشِرٌ
وأشْرانُ
وقومٌ أُشارى.
قال الشاعر:
وخَلَّتْ
وُعولاً
أشارى بهـا
وقد
أزْهَفَ
الطَعْنُ
أبْطالها
ومنه
ناقةٌ
مِئْشِيرٌ،
وجوادٌ
مِئْشِيرٌ، يستوي
فيه المذكَّر
والمؤنث.
وتَأْشيرُ
الأسنانِ:
تَحْزيزُها
وتحديدُ
أطرافها
والجُعَلُ
مُؤَشَّرُ
العَضُدين.
ويقال:
بأسنانه
أُشُرٌ
وأُشَرٌ،
مثال شُطُبِ
السيفِ
وشُطَبِهِ،
وأُشورٌ أيضاً،
قال جميل:
سَبَتْكَِ
بمصقولٍ
تَرِفُّ
أُشورُهُ
وفي
المثل:
أعْيَيْتَني
بأُشُرٍ فكيف
بِدُرْدُرٍ.
وأشَرْتُ
الخشبةَ
بالمِنْشارِ،
مهموزٌ. وقال
الشاعر:
لَقَدْ
عَيَّلِ
الأَيْتامَ
طَعْنَةُ
ناشِرَهُ
أناشِرَ
لا زالَتْ
يَميِنُكَ
آشِرَهْ
أي
مَأشورَةٌ،
مثل عيشَةٍ
راضِيَةٍ أي
مَرْضِيَّةٍ.
معنى
في قاموس معاجم
أَشارَ
إليه باليد:
أومأ. وأَشارَ
عليه بالرأي.
وشُرْتُ
العسلَ
واشْتَرَيْتُها،
أي
اجْتَنَيْتها.
وأَشَرْتُ
لغةٌ. وأنشد أبو
عمرو:
وسَماعٍ
يَأْذَنُ
الشَـيْخَ
لـه
وحديثٍ
مثلِ
ماذِيٍّ
مُشارِ
وأن
أَشارَ
إليه باليد:
أومأ. وأَشارَ
عليه بالرأي.
وشُرْتُ
العسلَ
واشْتَرَيْتُها،
أي
اجْتَنَيْتها.
وأَشَرْتُ
لغةٌ. وأنشد أبو
عمرو:
وسَماعٍ
يَأْذَنُ
الشَـيْخَ
لـه
وحديثٍ
مثلِ
ماذِيٍّ
مُشارِ
وأنكرها
الأصمعيُّ:
وكان يروي هذا
البيت مثل ماذِيِّ
مَشارِ.
بالإضافة
وفتح الميم.
قال: والمَشارُ:
الخلية
يُشْتارُ
منها.
والمَشاوِرُ:
المَحابِضُ،
الواحد
مِشْوَرٌ،
وهو عودٌ يكون
مع مُشْتارِ
العسل. ابن
السكيت:
الشَُِوارُ:
متاع البيت
ومتاع
الرَحْلِ
بالحاء. قال:
والشَوارُ
فَرْجُ
المرأة
والرجل. قال:
ومنه قيل
شَوَّرَ به، أي
كأنه أبدى
عورته. ويقال:
أبدى الله
شَوارَهُ، أي
عورته.
والشَوارُ
والشارَةُ:
اللِباس
والهيئة. قال
زهير:
مُقْوَرَّةٌ
تتبـارى لا
شَـوارَ
لـهـا
إلا
القُطوعُ
على
الأَجوازِ
والوُرُكُ
والمَشارَةُ:
الدَبْرَةُ
التي في
المزرعة. وشُرْتُ
الدابة
شَوْراً:
عرضتها على
البيع، أقبلْتُ
بها وأدبرْت.
والمكان الذي
تعرض فيه الدواب:
مِشْوارٌ.
يقال: إياك والخُطَبَ
فإنها:
مِشْوارٌ
كثير
العِثارِ. واشتارَتِ
الإبل، إذا
سمنتْ بعض
السِمَن. يقال:
جاءت الإبل
شِياراً، أي
سماناً
حِساناً. وقد
شارَ الفرسُ،
أي سَمِنَ
وحَسُنَ.
وفرسٌ شَيِّرٌ،
وخيلٌ شِيارٌ.
وكانت العرب
تسمِّي يوم السبت:
شِياراً
والمَشْوَرَةُ:
الشُورى. وكذلك
المَشُورَةُ
بضم الشين.
تقول منه:
شاورْتُهُ في
الأمر
واسْتَشَرْتُهُ،
بمعنىً. أبو
عمرو:
المُسْتَشيرُ:
السمين. وقد
اسْتَشارَ
البعيرُ مثل
اشْتارَ، أي
سَمِنَ.
وشَوَّرْتُ
الرجلَ
فتَشَوَّرَ،
أي أخجلْتُه
فخجل. وشَوَّرَ
إليه بيده، أي
أشارَ. ورجلٌ
حسنُ الصورة
والشُورةِ،
وإنه
لصَيِّرٌ
شَيِّرٌ، أي
حسن الصورة
والشارَةِ،
وهي الهيئةُ،
وفلان خَيِّرٌ
شَيِّرٌ، أي
يصلح
للمُشاوَرة.