أصَرَهُ
يَأْصِرُهُ
أصْراً:
حَبَسه.
والموضعُ
مَأْصِرُ
ومَأْصَرٌ،
والجمع
مَآصِرُ.
الأموي: أصَرْتُ
الشيءَ
أصْراً:
كسرته.
الأصمعي:
الآصِرَةُ: ما
عطفك على رجلٍ
من رحِمٍ أو
قرابةٍ أو صِهْرٍ
أو معروفٍ؛
والجمع
الأَواصِرُ.
يقال: ما تَأْصِرُني
أصَرَهُ
يَأْصِرُهُ
أصْراً:
حَبَسه.
والموضعُ
مَأْصِرُ
ومَأْصَرٌ،
والجمع
مَآصِرُ.
الأموي: أصَرْتُ
الشيءَ
أصْراً:
كسرته.
الأصمعي:
الآصِرَةُ: ما
عطفك على رجلٍ
من رحِمٍ أو
قرابةٍ أو صِهْرٍ
أو معروفٍ؛
والجمع
الأَواصِرُ.
يقال: ما تَأْصِرُني
على فلان
آصِرَةٌ، أي
ما تعطِفُني
عليه قرابةٌ
ولا مِنَّةٌ.
والإصْرُ: العهدُ.
والإصْرُ:
الذنبُ
والثِقَلُ.
والإصارُ والأيْصَرُ:
حبلٌ قصيرٌ
يُشَدُّ به في
أسفل الخباء
إلى وتدٍ.
وجمع الإصار
أُصُرٌ، وجمع
الأَيْصَرِ
أياصِرُ.
يقال: هو جاري
مؤَاصِري، أي إصارُ
بيتِهِ إلى
جنب إصارِ
بيتي.
والإصارُ والأَيْصَرُ
أيضاً:
الحشيشُ.
يقال: لفلانٍ مَحَشٌّ
لا يُجَزُّ
أيْصَرُهُ،
أي لا يُقْطَعُ
حشيشُه. وحيٌّ
مُتآصِرُون،
أي متجاورون. والأصيرُ:
المتقاربُ.
وقال:
لكلِّ
مَنامَةٍ
هُدْبٌ
أصيرُ
معنى
في قاموس معاجم
صارَ
الشيء كذا،
يَصيرُ
صَيْراً
وصَيْرورَةً.
وصِرْتُ إلى
فلان
مَصيراً،
كقوله تعالى: "وإلى
الله
المَصيرُ"،
وهو شاذٌّ،
والقياس مَصارٌ
مثل مَعاشٌ.
وصَيَّرْتُهُ
أنا كذا، أي جعلته.
وصارَهُ
يَصيرُهُ: لغة
في يَصورُهُ،
أي قَطَعَه،
وكذلك إذا
أم
صارَ
الشيء كذا،
يَصيرُ
صَيْراً
وصَيْرورَةً.
وصِرْتُ إلى
فلان
مَصيراً،
كقوله تعالى: "وإلى
الله
المَصيرُ"،
وهو شاذٌّ،
والقياس مَصارٌ
مثل مَعاشٌ.
وصَيَّرْتُهُ
أنا كذا، أي جعلته.
وصارَهُ
يَصيرُهُ: لغة
في يَصورُهُ،
أي قَطَعَه،
وكذلك إذا
أماله.
وصَيُّورُ
الأمرِ: آخِرُهُ
وما يؤول
إليه. وقولهم:
ما له
صَيُّورٌ، أي
رأيٌ وعقلٌ.
وتَصَيَّرَ
فلانٌ أباه،
إذا نزع إليه
في الشبه.
وصيرُ
الأمرِ،
الكسر: مَصيرُهُ
وعاقِبَتُهُ.
يقال: فلان
على صِيرِ أَمْرٍ،
إذا كان على
إشرافٍ من
قَضائه. قال
زهير:
وقد
كُنْتُ من
لَيْلى
سنينَ
ثمـانـياً
على صيرِ
أَمْرٍ ما
يُمُرُّ وما
يَحْلو
والصيرُ
أيضاً:
الصَِحْناةُ.
والصيرُ
أيضاً: شَقُّ
الباب.
والصيرَةُ:
حظيرة الغنم،
وجمعها
صِيَرٌ.