معنى أعجزه عن الدب و المشي في المعجم الوسيط عربي عربي
دَبَّ
ـِ دَبًّا، ودَبيباً: مشى مَشْياً رويداً. ويقال: ( هو أكذب مَنْ دَبَّ ودَرَجَ ): أكذبُ الأحياء والأموات. ودَبَّتْ عقاربُه: سَرت نَمَائِمُه. وفي المثل: ( أعْيَيْتَني من شُبٍّ إلى دُبٍّ، ومن شُبَّ إلى دُبَّ ): مُذ شَبَبْتُ إلى أن دبَبْتُ على العصا. وـ الشَّيءُ في الشَّيءِ: ...
ـِ دَبًّا، ودَبيباً: مشى مَشْياً رويداً. ويقال: ( هو أكذب مَنْ دَبَّ ودَرَجَ ): أكذبُ الأحياء والأموات. ودَبَّتْ عقاربُه: سَرت نَمَائِمُه. وفي المثل: ( أعْيَيْتَني من شُبٍّ إلى دُبٍّ، ومن شُبَّ إلى دُبَّ ): مُذ شَبَبْتُ إلى أن دبَبْتُ على العصا. وـ الشَّيءُ في الشَّيءِ: سَرَى. يقال: دَبَّ الشَّرَابُ في الجسد.( دَبَّ ) الإنسانُ والحيوانُ ـَ دَبَباً، ودَبَباناً: كَثُر شعرُه أو وبَرُه. ويقال: دَبَّ وجْهُهُ، ودَبَّ جِسْمُهُ. فهو أدَبُّ، وهي دَبَّاء. ( الجمع ) دُبٌّ. وهو أيضاً دَبِبٌ.( أدَبَّهُ ): جعله يَدِبّ، يقال: أدَبَّ إلى أرضه جَدْولاً. ويقال: أدَبَّ الحاكمُ البلادَ: جعل أهلها يَدِبُّون آمنينَ لعدله.( دَبَّبَهُ ): أدَبَّهُ.( الدَّابَّةُ ): كلُّ ما يَدِبُّ على الأرض، وقد غلب على ما يُركَبُ من الحيوان ( للمذكر والمؤنث ). ( الجمع ) دوابّ. وتصغيره: ( دُوَيْبَّة ).( الدَّبَبُ ): ولد البقرة أوَّلَ ما يولَد. وـ الزَّغَب.( الدُّبُّ ): حيوان من السباع اللَّوَاحِم، كبيرٌ ثقيل، يمشي على أخْمَص أقدامه. وـ الطريقة. ( الجمع ) دِبَاب، ودِبَبَة.و( الدُّبُّ الأصْغَرُ ): سبعة نجوم، تُكَوِّن أربعةٌ منها مربَّعاً، وثلاثةٌ تُكَوِّن ذَنَباً له، في نهايته النَّجْمُ القُطْبيّ.و( الدُّبُّ الأَكبرُ ): سبعة نجوم أخرى على الصورة السابقة، ولكنَّها أكبر منها.( الدُّبَّاءُ ): القَرْع.( الدَّبَّابَةُ ): آلة تُتَّخذ للحرب وهَدْم الحُصون. وفي حديث عمر: ( قال: كيف تصنعون بالحُصون؟ قال: نتَّخِذ دبَّاباتٍ يدخُل فيها الرجال ).وتطلق في الحرب الحديثة: على سيارة غليظة مصفَّحة، تهجم على صفوف العدُوّ، وترمى منها القذائف.( الدَّبَّةُ ): الموضع الكثير الرَّمْل. ومنه يقال: وقع فلان في دَبَّة: في شِدَّة. وـ قارورة الزيت ونحوه. ( الجمع ) دِبَاب.( الدُّبَّةُ ): أنثى الدُّبِّ. وـ الطَّرِيقَة. يقال: تَبِع دُبَّة فلان. ( الجمع ) دُبَب.( الدَّبُوبُ ): الكثيرُ الدَّبّ. وـ النَّمَّام. وـ السَّمين من كلِّ شيء. وطَعْنَةٌ دَبُوبٌ، وجِرَاحَةٌ دَبُوبٌ: يسيلُ الدَّم منها. ( الجمع ) دُبُبٌ.( الدَّبيبُ ): كلُّ ما يَدِبُّ على الأرض. ( الدَّيْبُوبُ ): النَّمَّام. ( الجمع ) ديابيب.( المَدَبَّةُ ): الأرضُ الكثيرةُ الدِّبَبَة. ( الجمع ) مَدَابّ.
معنى
في قاموس معاجم
عَجَزَت
المرأةُ ـِ عُجُوزاً: كَبِرَت وأسَنَّت. وـ عن الشيء عَجْزاً، وعَجَزاناً: ضعف ولم يقدر عليه. وـ فلانٌ عن الشيء عَجْزاً: لم يكن حازِماً. وـ عن العمل: كبر، فهو عاجز. ( الجمع ) عَجَز، وعَجَزَة.( عَجِزَ ) الرجلُ أو المرأة ـَ عَجَزاً، وعُجْزاً: عظمت عجيزته. فهو أعجز، وهي عجزاء. ...
المرأةُ ـِ عُجُوزاً: كَبِرَت وأسَنَّت. وـ عن الشيء عَجْزاً، وعَجَزاناً: ضعف ولم يقدر عليه. وـ فلانٌ عن الشيء عَجْزاً: لم يكن حازِماً. وـ عن العمل: كبر، فهو عاجز. ( الجمع ) عَجَز، وعَجَزَة.( عَجِزَ ) الرجلُ أو المرأة ـَ عَجَزاً، وعُجْزاً: عظمت عجيزته. فهو أعجز، وهي عجزاء. ( الجمع ) عُجْز.( عَجُزَت ) المرأةُ ـُ عُجُوزاً: عجزت. فهي عَجُوز، وعجوزة. ( الجمع ) عُجُز. وعجائز.( أعْجَزَ ) فلانٌ: سبق فلم يدرك. وـ الشيءُ فلاناً: فاته ولم يدركه. ويقال: أعجزه فلان. وـ صيَّرَه عاجزاً. وـ فلاناً: وجده عاجزاً.( عَاجَزَ ) فلانٌ: ذهب فلم يوصل إليه ولم يقدر عليه. يقال: طلبته فعاجز: سبق فلم يدرك. وـ إلى فلان: مال إليه. يقال: عاجز إلى ثقة، وعاجز عن الحق إلى الباطل. وـ فلاناً: سابقه.( عَجَّزَت ) المرأةُ: صارت عجُوزاً. وـ فلاناً: نسبه إلى العجز والخُرْق. وـ ثبَّطَه وعوَّقه. وـ الشاعرُ: جاء بعجز البيت.( العِجَازَة ): ما تعظِّم به المرأة عجيزتها.( العَجُز ): مؤخّر الشيء. ( يذكر ويؤنث ). وـ الشَّطْر الأخير من بيت الشِّعْر. ( الجمع ) أعجاز. وأعجاز النخل: أصولها. وأعجاز الأمور: أواخرها. ويقال: ركب في الطلب أعجاز الإبل: ركب الذّلّ والمشقّة.( العُجْزَة- والعِجْزَة ): آخر ولد الرّجل ( للمذكر والمؤنث والجمع ). ويقال: هو ابن عُِجْزة، وولد لعجزة.( العَجُوز ): الهَرِم. ( للمذكر والمؤنث ). فهم عُجُز، وهنّ عجُز وعجائز. وأيام العجوز، عند العرب: سبعة أيام تأتي في عجز الشتاء يشتدّ فيها البرد، لكلّ منها اسم خاص. وهي توافق أربعة من آخر فبراير ( شباط )، وثلاثة من أول مارس ( آذار ).( العَجُوزة ): المرأة العجوز.( العَجيزَة ): عَجُز المرأة خاصَّة.( المِعْجَاز ): الطريق. ( الجمع ) معاجيز.( المُعْجِزَة ): أمر خارق للعادة يظهره الله على يد نبيّ تأييداً لنبوّته. وـ ما يعجز البشر أن يأتوا بمثله.
معنى
في قاموس معاجم
عَنَّ
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع ...
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع لمرض يصيبه. فهو معنون، وعنين، وعِنِّين. ويقال: امرأة عِنِّينة: لا تشتهي الرجال.( أعَنَّت ) السماءُ: صار لها عَنان. وـ الفرسَ أو اللجام: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ لكذا: عرَّضه له وصرفه إليه.( أعِنَّ ) الرجلُ: عُنّ.( عَانَّه ) مُعانَّة، وعِناناً: عارضه.( عَنَّنَ ) الكتابَ: كتب عنوانه. وـ المرأةُ شعرَها: شكَّلَت بعضه ببعض. وـ الفرسَ أو اللجامَ: جعل لكل عناناً.( اعْتَنَّ ) له الشيءُ: عنّ. وـ له ما عند القوم: أُعلِم بخبرهم.( تَعَنَّنَ ) الرجلُ: ترك النِّساء من غير أن يكون عِنِّيناً.( الأعْنَان ): النَّواحي. وـ أطراف الشجر.( العَنَان ): ما يبدو لك من السماء إذا نظرت إليها. وـ السّحاب. وـ من كل شيء: ناحيته.( العِنَان ): سَير اللِّجام الذي تُمسك به الدابّة. وهو طاقان مستويان. ( الجمع ) أعِنَّة. ويقال: فلان طويل العِنان: شريف عظيم السُّؤْدد. وفلان قصير العنان: قليل الخير. وأبِيّ العِنان: ممتنع. ويقال: ذلّ عِنانه: انقاد. وهما يجريان في عِنان: إذا استويا في فضل أو غيره. وأرخى من عنانه: رفَّه عنه. وبينهما شركة عنان: إذا اشتركا على السواء؛ لأن العِنان طاقان مستويان.( العَنّ ): الناحية. ( الجمع ) أعنان.( العَنَن ): العَنّ. ( الجمع ) أعنان.( العَنَّان ): مبالغة عانّ. وـ السّبّاق. يقال: فلان عنّان على آنف القوم. ويقال: هو عنّان عن الخير: بطيء عنه.( العُنَّة ): عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. وـ الاعتراض بالفضول. وـ الخيمة تتّخذ من أغصان الشجر. ( الجمع ) عُنَن، وعِنان. ويقال: لقيته عين عُنّة: اعتراضاً في الساعة من غير أن تطلبه. وأعطيته ذلك عين عُنّة: أي خاصّة من بين أصحابه.( المِعَنّ ): من يدخل فيما لا يعنيه ويعرض في كلّ شيء. وـ الخطيب المفَوّه.