عَجَزَت
المرأةُ ـِ عُجُوزاً: كَبِرَت وأسَنَّت. وـ عن الشيء عَجْزاً، وعَجَزاناً: ضعف ولم يقدر عليه. وـ فلانٌ عن الشيء عَجْزاً: لم يكن حازِماً. وـ عن العمل: كبر، فهو عاجز. ( الجمع ) عَجَز، وعَجَزَة.( عَجِزَ ) الرجلُ أو المرأة ـَ عَجَزاً، وعُجْزاً: عظمت عجيزته. فهو أعجز، وهي عجزاء. ...
المرأةُ ـِ عُجُوزاً: كَبِرَت وأسَنَّت. وـ عن الشيء عَجْزاً، وعَجَزاناً: ضعف ولم يقدر عليه. وـ فلانٌ عن الشيء عَجْزاً: لم يكن حازِماً. وـ عن العمل: كبر، فهو عاجز. ( الجمع ) عَجَز، وعَجَزَة.( عَجِزَ ) الرجلُ أو المرأة ـَ عَجَزاً، وعُجْزاً: عظمت عجيزته. فهو أعجز، وهي عجزاء. ( الجمع ) عُجْز.( عَجُزَت ) المرأةُ ـُ عُجُوزاً: عجزت. فهي عَجُوز، وعجوزة. ( الجمع ) عُجُز. وعجائز.( أعْجَزَ ) فلانٌ: سبق فلم يدرك. وـ الشيءُ فلاناً: فاته ولم يدركه. ويقال: أعجزه فلان. وـ صيَّرَه عاجزاً. وـ فلاناً: وجده عاجزاً.( عَاجَزَ ) فلانٌ: ذهب فلم يوصل إليه ولم يقدر عليه. يقال: طلبته فعاجز: سبق فلم يدرك. وـ إلى فلان: مال إليه. يقال: عاجز إلى ثقة، وعاجز عن الحق إلى الباطل. وـ فلاناً: سابقه.( عَجَّزَت ) المرأةُ: صارت عجُوزاً. وـ فلاناً: نسبه إلى العجز والخُرْق. وـ ثبَّطَه وعوَّقه. وـ الشاعرُ: جاء بعجز البيت.( العِجَازَة ): ما تعظِّم به المرأة عجيزتها.( العَجُز ): مؤخّر الشيء. ( يذكر ويؤنث ). وـ الشَّطْر الأخير من بيت الشِّعْر. ( الجمع ) أعجاز. وأعجاز النخل: أصولها. وأعجاز الأمور: أواخرها. ويقال: ركب في الطلب أعجاز الإبل: ركب الذّلّ والمشقّة.( العُجْزَة- والعِجْزَة ): آخر ولد الرّجل ( للمذكر والمؤنث والجمع ). ويقال: هو ابن عُِجْزة، وولد لعجزة.( العَجُوز ): الهَرِم. ( للمذكر والمؤنث ). فهم عُجُز، وهنّ عجُز وعجائز. وأيام العجوز، عند العرب: سبعة أيام تأتي في عجز الشتاء يشتدّ فيها البرد، لكلّ منها اسم خاص. وهي توافق أربعة من آخر فبراير ( شباط )، وثلاثة من أول مارس ( آذار ).( العَجُوزة ): المرأة العجوز.( العَجيزَة ): عَجُز المرأة خاصَّة.( المِعْجَاز ): الطريق. ( الجمع ) معاجيز.( المُعْجِزَة ): أمر خارق للعادة يظهره الله على يد نبيّ تأييداً لنبوّته. وـ ما يعجز البشر أن يأتوا بمثله.
معنى
في قاموس معاجم
عَنَّ
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع ...
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع لمرض يصيبه. فهو معنون، وعنين، وعِنِّين. ويقال: امرأة عِنِّينة: لا تشتهي الرجال.( أعَنَّت ) السماءُ: صار لها عَنان. وـ الفرسَ أو اللجام: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ لكذا: عرَّضه له وصرفه إليه.( أعِنَّ ) الرجلُ: عُنّ.( عَانَّه ) مُعانَّة، وعِناناً: عارضه.( عَنَّنَ ) الكتابَ: كتب عنوانه. وـ المرأةُ شعرَها: شكَّلَت بعضه ببعض. وـ الفرسَ أو اللجامَ: جعل لكل عناناً.( اعْتَنَّ ) له الشيءُ: عنّ. وـ له ما عند القوم: أُعلِم بخبرهم.( تَعَنَّنَ ) الرجلُ: ترك النِّساء من غير أن يكون عِنِّيناً.( الأعْنَان ): النَّواحي. وـ أطراف الشجر.( العَنَان ): ما يبدو لك من السماء إذا نظرت إليها. وـ السّحاب. وـ من كل شيء: ناحيته.( العِنَان ): سَير اللِّجام الذي تُمسك به الدابّة. وهو طاقان مستويان. ( الجمع ) أعِنَّة. ويقال: فلان طويل العِنان: شريف عظيم السُّؤْدد. وفلان قصير العنان: قليل الخير. وأبِيّ العِنان: ممتنع. ويقال: ذلّ عِنانه: انقاد. وهما يجريان في عِنان: إذا استويا في فضل أو غيره. وأرخى من عنانه: رفَّه عنه. وبينهما شركة عنان: إذا اشتركا على السواء؛ لأن العِنان طاقان مستويان.( العَنّ ): الناحية. ( الجمع ) أعنان.( العَنَن ): العَنّ. ( الجمع ) أعنان.( العَنَّان ): مبالغة عانّ. وـ السّبّاق. يقال: فلان عنّان على آنف القوم. ويقال: هو عنّان عن الخير: بطيء عنه.( العُنَّة ): عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. وـ الاعتراض بالفضول. وـ الخيمة تتّخذ من أغصان الشجر. ( الجمع ) عُنَن، وعِنان. ويقال: لقيته عين عُنّة: اعتراضاً في الساعة من غير أن تطلبه. وأعطيته ذلك عين عُنّة: أي خاصّة من بين أصحابه.( المِعَنّ ): من يدخل فيما لا يعنيه ويعرض في كلّ شيء. وـ الخطيب المفَوّه.
معنى
في قاموس معاجم
فَهِمَه
ـَ فَهْماً: أحسن تصوّرَه. وـ جاد استعداده للاستنباط. ويقال: فهمت عن فلان، وفهمت منه. فهو فاهم، وهو فَهِم، وفهيم. ( الجمع ) فِهام.( أفْهَمَه ) الأمرَ: أحسن تصويره له. ويقال: قلّ من أوتي أن يفهم ويفهم.( فهَّمَه ) الأمر: مكَّنه أن يفهمه.( تَفَاهَمَ ): فهم شيئاً فشيئاً. وـ ...
ـَ فَهْماً: أحسن تصوّرَه. وـ جاد استعداده للاستنباط. ويقال: فهمت عن فلان، وفهمت منه. فهو فاهم، وهو فَهِم، وفهيم. ( الجمع ) فِهام.( أفْهَمَه ) الأمرَ: أحسن تصويره له. ويقال: قلّ من أوتي أن يفهم ويفهم.( فهَّمَه ) الأمر: مكَّنه أن يفهمه.( تَفَاهَمَ ): فهم شيئاً فشيئاً. وـ القومَ: أفهم بعضهم بعضاً.( تَفَهَّمَ ) الكلامَ: فهمه شيئاً فشيئاً.( اسْتَفْهَمَه ): سأله أن يفهمه. ويقال: استفهم من فلان عن الأمر: طلب منه أن يكشف عنه.( الفَهْم ): حسن تصوّر المعنى. وـ جودة استعداد الذهن للاستنباط. ( الجمع ) أفهام، وفهوم.( الفَهَامة ): الفهم.( الفَهَّامَة ): مبالغة في الفاهم.( المفْهُوم ): مجموع الصفات والخصائص الموضحة لمعنى كلي ويقابله الماصدق. ( مج ).