الكَمَرَة مُحَرَّكَةً : رَأْسُ الذَّكَر ج كَمَرٌ وفي المَثَل : الكَمَرُ أَشْبَاهُ الكَمَرِ . يُضرَب في تَشْبِيه الشيءِ بالشيء . والمَكْمور من الرِّجال : مَنْ أصاب الخاتِنُ طَرَفَ كَمَرَته . وقال ابنُ القَطَّاع : وَكَمَر الخاتِنُ : أَخْطَأ مَوْضِع الخِتان . المَكْمور : العظيمُ الكَمَرَة أيضاً وقد كَمِرَ كفرِح وهم المَكْموراء : العِظامُ الكَمَرة كالمَعْيوراء والمَشْيوخاء . الرَّجُلان تَكامَرا إذا نَظَرَا أيُّهُما أَعْظَمُ كَمَرَةً وقد كامَرَه فَكَمَره : غالَبَه في ذلك أي عِظَم الكَمَرة فَغَلَبه قال :
تاللهِ لولا شَيْخُنا عَبَّادُ ... لكامَرونا اليومَ أو لَكادوا ويُروى :
" لَكَمَرونا اليومَ أو لَكادوا والكِمْرُ بالكسر : بُسْرٌ أَرْطَب في الأرض ولم يُرطِب على نَخْلَة . قال ابن سِيدَه : وأظنُّهم قالوا نَخْلَةٌ مِكْمارٌ . والكِمِرَّى كزِمِكَّى : القَصير قالهُ ابن دُرَيْد وأنشد :
" قد أَرْسَلَتْ في عِيرِها الكِمِرَّى الكِمِرَّى ع عن السِّيرافيّ . الكِمِرَّى : العظيم الكَمَرَة الضَّخْمُها . والكُمُرَّة : الذَّكَرُ كالكُمُرِّ كعُتُلٍّ فيهما . والكُمُرَّة أيضاً : الذَّكَرُ العظيم الكَمَرَة قاله الصَّاغانِيّ . والمَكْمورة من النِّساء : المَنْكوحة وقد كَمِرَت كَمَرَاً كفَرِح كذا نقله ابنُ القطّاع . وكَيْمَر كحَيْدَر : لَقَبُ غالبٍ جدِّ الفرَزْدَق الشاعر هكذا في النُّسخ وفي التِّكْمِلَة أبي الفرزدق مشتقٌّ من الكَمَرَة . ومما يُستدرَك عليه : كَمَرَان مُحرَّكة : جزيرةٌ باليمن بالقُرب من الصليف . وأبو عبد الله العِراقيِّ نَزيل كَمَرَان الفقيهُ المُحدِّث أحد من أخذ بالعراق على أبي إسحاق الشِّيرازي صاحب التنبيه ؛ ترجمه أبو الفتح البُنْدارِيّ في ذَيْلِه على تاريخ بغداد . والعجب من المصنِّف كيفَ تَركَ هذه الجزيرة وهي من أشهر جزائر اليمن ونزيلُها تلميذُ جدِّه وقد نزلتُ بها وزُرتُ الوَلِيَّ المذكور . والتَّكْمير : التَّكْميد مولَّدة . والكَمَر محرَّكة : اسمٌ لكل بناءٍ فيه العقد كبِناء الجُسور والقَناطر هكذا استعمله الخواصُّ والعوامُّ وهي لفظةٌ فارسيَّة
تَمَهْجَروا وأَيَّما تَمَهْجُرِ ... وهم بَنو العَبدِ اللَّئيمِ العُنْصُرِ قلتُ : وبهاءٍ : مُهْجُورة - بضمِّ الميم والجيم - مدينةٌ بالصَّعيد الأعلى بالقُربِ من فَرْجُوط هكذا هو مضبوط في الكتب القديمة وهكذا شافَهَنا به شَيْخُنا العلاَّمة عليُّ بن صالح بن موسى الرَّبعيّ الفَرْجوطيّ والمشهور على الأَلْسِنة بَهْجُورة وهو غلَط . وهذا موضعُ ذِكرِه وقد اجتزْتُ بها قبلَ دخولي إلى فَرْجُوط مير
المِيرَة بالكسر : الطَّعام يَمْتَارُه الإنسان . وفي المُحكم : المِيرَة : جَلَبُ الطَّعام زاد في التَّهذيب : للبَيْع وهم يَمْتَارون لأنفسِهم ويَميرون غَيْرَهم مَيْرَاً . وقد مارَ عِيالَه يَميرُ مَيْرَاً وقال الأصْمَعِيّ : يُقال : مارَه يَمُوره إذا أتاه بمِيرة أي بطعام . وأمارَهم وامْتارَ لهم : جلبَ لهم . ويقال : مارَهُم يَميرُهم إذا أعطاهُم المِيرَة . ويُقال : ما عِنده خَيْرٌ ولا مَيْر . والمَيَّارُ : كشَدَّاد : جالِبُ المِيرة وفي اللِّسان : جالِبُ المِيَر . المُيَّار بالضمّ كرُمَّان : جُلاَّبُه ليس بجَمع مَيَّار إنّما هو جَمْعُ مائر ككُفَّار جمع كافِر كالمَيَّارة كرَجَّالة يقال : نَحْنُ نَنْتَظِرُ مَيَّرَتَنا ومُيَّرَنا . ويقال للرُّفْقَةِ التي تَنْهَضُ من البادية إلى القُرى لتَمْتار : مَيَّارة . وتَمايَرَ ما بَيْنَهم : فَسَدَ كتَماءَرَ بالهمز وقد ذكرَه في محلّه . وأمارَ أَوْدَاجِه : قَطَعَها قال ابنُ سِيدَه : على أنّ أَلِفَ أَمارَ قد يجوزُ أنْ تكونَ منقلبةً عن واوٍ لأنّها عَيْن . أمارَ الشيءَ : أذابَه . وأمارَ الزَّعْفَران : صَبَّ فيه الماءَ ثم دافَه . قال الشَّمَّاخ يَصِفُ قَوْسَاً :
كأنَّ عَلَيْها زَعْفَراناً تُميرُه ... خَوازِنُ عَطَّارٍ يَمانٍ كَوانِزُ ويُروى ثَمانٍ على الصِّفة للخَوازن . ومِرْتُ الصُّوفَ مَوْرَاً ومَيْرَاً : نَفَشْتُه . والمُوَارة بالضمّ : ما سَقَطَ منه وواوُه منقلِبَة عن ياءٍ للضمّة التي قبلها . ومَيَّارٌ كشَدَّاد : فرَسُ شَرْسَفةَ بنِ حُلَيْف كزُبَيْر هكذا بالمُهمَلة وفي بعضِها بالمُعجَمة وقال الصَّاغانِيّ هو ابن خَليفٍ كأميرٍ بالمُعجَمَة المازنيّ . من المَجاز : سايَرَه ومايَرَه مُسايَرَةً ومُمايَرَة : حكاهُ فَفَعَل مِثلَ ما فَعَلَ قاله الأصمَعِيُّ وأنشد :
" يُمايِرُها في جَرْيِهِ وتُمايِرُهْ
ومما يُستدرَك عليه : المُمايَرَة : المُعارَضَة . وفي الحديث : " والحَمُولة المائِرَةُ لهم لاغِيَةٌ " يعني الإبلَ التي تُحمَل عليها المِيرَةُ ممّا يُجلَبُ للبَيْع ونَحْوِه لا تُؤخَذ منها زكاةٌ لأنها عَوامِل . ومَيَّار أيضاً : فرَسٌ قُرْطِ بن التَّوْأَم . ومارَ مَيْرَاً : سارَ . والمَيْر بالفتح كالمِيرة ويُطلَق ويُراد به القُوت . ومَيَّارَةُ جَدُّ شَيْخِ مَشايِخِنا الإمام المُعمِّر المُحدِّث أبي عبد الله محمد بنِ محمد الفاسيّ أخذ عن إمام المُحدِّثين عبدِ القادر الفاسيّ وَطَبَقتِه وعنه شيوخُنا أبو عبد الله محمد بن الطيِّب الفاسيّ تغمَّده الله برِضْوانه ومحمد بن أيُّوب التَّلِمْسانيّ وعليّ بن محمد السُّوسيّ ومحمد بن الطالب بن سَوْدَة الفاسيّ وغيرهم
فصل النون مع الراء