الزِرُّ:
واحِدُ
أَزْرارِ
القميص. ويقال
للرجل
الحَسَنِ
الرِعْيَةِ
للإبل: إنّه
لَزِرٌّ من
أَزْرارِها.
وإذا كانت
الإبل
سِماناً قيل:
بها زِرَّةٌ.
والزَرُّ
بالفتح: مصدر
زَرَرْتُ
القَميصَ
أَزُرُّهُ
بالضمّ
زَرَّاً، إذا
شددت
أزْرارَهُ.
يقال
الزِرُّ:
واحِدُ
أَزْرارِ
القميص. ويقال
للرجل
الحَسَنِ
الرِعْيَةِ
للإبل: إنّه
لَزِرٌّ من
أَزْرارِها.
وإذا كانت
الإبل
سِماناً قيل:
بها زِرَّةٌ.
والزَرُّ
بالفتح: مصدر
زَرَرْتُ
القَميصَ
أَزُرُّهُ
بالضمّ
زَرَّاً، إذا
شددت
أزْرارَهُ.
يقال: ازْرُرْ
عليك قميصَك،وزُرَّهُ،
وزُرُّهُ،
وزُرِّهِ.
وأَزْرَرْتُ
القَميصَ،
إذا جعلتَ له
أَزْراراً،
فَتَزَرَّرَ.
والزَرُّ:
الشَلُّ
والطَرْدُ.
يقال: هو
يَزُرُّ
الكتائِبَ
بالسيف.
والزَرُّ: العَضُّ.
والمُزارَّةُ:
المُعاضَّةُ.
وحِمارٌ مِزَرٌّ.
وزَرَّتْ
عينُهُ
تَزِرُّ
بالكسر زَريراً،
وعيناه
تَزِرَّانِ،
إذا
تَوَقَّدَتا.
معنى
في قاموس معاجم
الزور:
الكذِب.
والزور أيضاً:
الزونُ، وهو
كلُّ شيءٍ
يُتَّخَذُ
رَبَّاً
ويُعْبَدُ من
دون الله.
ويقال أيضاً:
ماله زورٌ ولا
صَيُّورٌ، أي
رأْي يرجع
إليه.
والزُوَيرُ:
زعيم القوم.
قال الشاعر:
قد
نَضْرِبُ
الجَيْشَ
الخَميسَ
الأَز
الزور:
الكذِب.
والزور أيضاً:
الزونُ، وهو
كلُّ شيءٍ
يُتَّخَذُ
رَبَّاً
ويُعْبَدُ من
دون الله.
ويقال أيضاً:
ماله زورٌ ولا
صَيُّورٌ، أي
رأْي يرجع
إليه.
والزُوَيرُ:
زعيم القوم.
قال الشاعر:
قد
نَضْرِبُ
الجَيْشَ
الخَميسَ
الأَزْوَرا
حتـى
تَـرى زُوَيْرَهُ مُـجَـوَّرا
والزَوْرُ:
أَعْلَى
الصَدرِ.
ويُسْتَحَبُّ
في الفَرس أن
يكون في
زَوْرِهِ
ضيقٌ، وأن يكون
رَحْب
اللَبانِ،
كما قال عبد
الله بن سلمة
بن الحارث:
مُتَقارِبِ
الثَفِناتِ
ضَـيْقٍ
زَوْرُهُ
رَحْبُ
اللَبانِ
شديدِ طَيِّ
ضَريسِ
وقد
فرَق بين
الزَوْرِ
واللَبانِ
كما ترى.
والزَوْرُ
أيضاً: الزائرون؛
يقال: رجلٌ
زائرٌ وقوم
زَوْرٌ
وزُوَّارٌ،
ونِسْوَةٌ
زَوْرٌ أيضاً
وزُوَّرٌ، وزائراتٌ.
والزَوَرُ
بالتحريك:
المَيْلُ،
وهو مثل
الصَعَر.
والزَوَرُ في
صدر الفَرَس:
دخولُ إحدى
الفَهْدَتَيْن
وخروج الأخرى.
والزَوْراءُ:
البئرُ
البعيدةُ
القَعْرِ. قال
الشاعر:
إذ
تَجْعَلُ
الجارَ في
زَوْراء
مُظْلِمَةٍ
زَلخ
المقامِ
وتَطْوي
دُونَهُ المَرَسا
وأرض
زَوْراءُ:
بعيدة. قال
الأعشى:
يَسْقي
دِياراً لها
قد
أَصْبَحَتْ
غَرَضاً
زَوْراءَ
أَجْنَفَ
عنها
القَوْدَ والرَسَلُ
والزَوْراءُ:
القَدَحُ. قال
النابغة:
وتُسْقى
إذا ما شئتَ
غيرَ
مُصَرَّدٍ
بِزَوْراءَ
في حافاتِها
المِسْكُ
كانِعُ
ويقال
للقَوْسِ:
زَوْراءُ
لميْلِها،
وللجيش:
أَزْوَرُ.
والازْوِرارُ
عن الشيء:
العدولُ عنه.
وقد ازْوَرَّ
عنه
ازوِراراً،
وازوارَّ ازْويراراً،
وتَزاوَرَ
عنه تَزاوُراً،
كلُّه بمعنى
عَدَلَ عنه
وانحرف. وزُرْتُهُ
أُزُورُهُ
زَوْراً
وزِيارَةً
وزوارَةً
أيضاً.
والزَوْرَةُ:
المرَّةُ
الواحِدَةُ.
والزَوْرَةُ:
البُعْدُ،
وهو من
الازْوِرارِ.
قال الشاعر:
ومـاءٍ
وَرَدْتُ
عـلـى
زَوْرَةٍ
كضمَشْي
السَبَنْتَى
يَراحُ
الشَفيفا
وأَزارَهُ:
حَمَلَهُ على
الزيارة.
واسْتَزارَهُ:
سَأَله أن
يَزُورَهُ.
وتَزاوَروا:
زار بعضُهم
بعضاً.
وازْدار:
افْتَعَل من
الزيارة. وقال
أبو كبير:
وازْدَرْتُ
مُزْدارَ
الكَريم
المِفْضَلِ
والتَزْويرُ:
تَزْيينُ
الكَذِبِ.
وزَوَّرْتُ
الشيءَ:
حَسَّنْتُهُ
وقوّمته. ومنه
قول الحجاج:
امرؤٌ
زَوَّرَ
نَفْسَهُ، أي
قَوَّمَها.
والتَزْويرُ:
كَرامَةُ
الزائر. والمَزارُ:
الزيارةُ.
والمَزارُ:
مَوْضِعُ
الزيارة.
والزيرُ من
الرِجال: الذي
يحبُّ
محادَثضةَ
النساء
ومجالسَتَهنّ،
سمِّي بذلك
لكثرة زيارته
لهنّ. والجمع
الزيرَةُ.
والزيرُ من الأَوْتارَ:
الدقيق.
والزير:
الكَتَّانُ.
والزِيارُ: ما
يُزَيِّرُ به
البَيْطارُ
الدَابَّةَ،
أي يَلوي به
جَحْفَلَتَهُ.
قال أبو عمرو:
الزِوارُ: حبل
يُجْعل بين
التصدير
والحَقَبِ، والجمْع
أَزْوِرَةٌ.
والزِوَرُّ:
السَيْرُ الشديدُ.
معنى
في قاموس معاجم
المَزيرُ:
الشديدُ
القلْب، عن
أبي عبيد. وقد
مَزُرَ بالضم
مَزَارَةً.
وفلانٌ
أمْزَرُ منه. قال
العباس ابن
مرداس:
ترى
الرجلَ
النحيفَ
فتزْدَريهِ
وفي
أثوابِهِ
رجـلٌ مَـزيرُ
ويروى:
"أسد هصور".
والجمع
المَزيرُ:
الشديدُ
القلْب، عن
أبي عبيد. وقد
مَزُرَ بالضم
مَزَارَةً.
وفلانٌ
أمْزَرُ منه. قال
العباس ابن
مرداس:
ترى
الرجلَ
النحيفَ
فتزْدَريهِ
وفي
أثوابِهِ
رجـلٌ مَـزيرُ
ويروى:
"أسد هصور".
والجمع
أَمازِرُ.
والمِزْرُ:
ضربٌ من
الأشربة. وذكر
أبو عبيد أنَّ
ابن عمر قد
فسَّر
الأنْبِذَةَ
فقال:
البِتْعُ: نبيذ
العسلِ.
والجعةُ:
نبيذُ
الشعيرِ.
والمِزْرُ: من
الذرَةِ.
والسكرُ: من
التمر.
والخمرُ من العنب.
والمِزْرُ
أيضاً:
الأحمقُ. والمَزْرُ
بالفتح:
الحَسْوُ
للذوق. ويقال:
تَمَزَّرْتُ
الشرابَ، إذا
شربته قليلاً
قليلاً. وأنشد
الأمويُّ يصف
خمراً:
تكون
بعد
الحَسْوِ
والتَمَزُّرِ
في
فمهِ مثل
عصيرِ
السُكَّرِ