بابَ
له ـُ بَوْباً: صار له بَوَّاباً.بَوَّبَ البابَ: عمله. و ـ الكتابَ ونحوه: جعله أَبواباً.تَبَوَّبَ: مطاوع بَوَّبَهُ. و ـ بَوَّاباً: اتخذه.البابُ: مَدخل البيت. و ـ ما يُسَدُّ به المدخل من خشب ونحوه. و ـ من الكتاب: القِسْم يجمع مسائلَ من جنس واحد. يُقال: هذا من باب كذا: من ...
له ـُ بَوْباً: صار له بَوَّاباً.بَوَّبَ البابَ: عمله. و ـ الكتابَ ونحوه: جعله أَبواباً.تَبَوَّبَ: مطاوع بَوَّبَهُ. و ـ بَوَّاباً: اتخذه.البابُ: مَدخل البيت. و ـ ما يُسَدُّ به المدخل من خشب ونحوه. و ـ من الكتاب: القِسْم يجمع مسائلَ من جنس واحد. يُقال: هذا من باب كذا: من قَبِيلِه. ( الجمع ) أَبواب، وبِيبان.البابِيّ: نسبة إِلى الباب. والوريد البابيّ: وريد كبير يتجمع فيه الدم من أَنحاء القناة الهضمية، ويدخل الكبد ويتفرَّع فيها. ( مج ).البابيّة: الأُعجوبة. و ـ نِحلة ظهرت بإيران في القرن التَّاسع عشر، وترجع إِلى علي الشّيرازي (1850). تقوم على أساس فكرة المهدي المنتظر فتقول بضرورة ظهور مصلح كل خمس مئة سنة أَو أَلف لكي يشرّع على حسب الظروف. وذَهَب الشّيرازي إِلى أَنه المهدي المنتظر أَو بابُ العِلْم، ومنه لفظ البابية. وتعتمد فلسفتها على جذور من آراء الإِسماعيلية وبعض غلاة الصّوفية.البِوَابة: حرفةِ البوَّاب.البَوَّابُ: حافظ الباب. و ـ فتحة المعدة الموصّلة إِلى الاثْني عَشْرِيِّ.البَوّابة: الباب الكبير كمدخل العمائر ونحوها. ( مو ).
معنى
في قاموس معاجم
بابَ
فلانٌ ـِ بَيْباً: حفر البِيبَ.البِيبُ: مجرى الماء إِلى الحَوض. و ـ فتحة الحوض التي يُفَرَّغُ بها ماؤه.البِيبَةُ: البِيبُ. و ـ أَداةُ يُدَخَّنُ فيها الطِّباق.
فلانٌ ـِ بَيْباً: حفر البِيبَ.البِيبُ: مجرى الماء إِلى الحَوض. و ـ فتحة الحوض التي يُفَرَّغُ بها ماؤه.البِيبَةُ: البِيبُ. و ـ أَداةُ يُدَخَّنُ فيها الطِّباق.
معنى
في قاموس معاجم
بابه
الشهر الثاني من الشهور القبطيَّة، ويقع في فصل الخريف.
الشهر الثاني من الشهور القبطيَّة، ويقع في فصل الخريف.
معنى
في قاموس معاجم
صَدَّ
عنه ـُ صَدًّا، وصُدوداً: أعْرَضَ. وـ منه ـِ صَدًّا: ضَجَّ وأعْرَض. وفي التنزيل العزيز: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ}. وـ فلاناً عن كذا ـُ صَدًّا: منعه وصرفه. وفي التنزيل العزيز: {فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ}. فهو صادٌّ من قومٍ ...
عنه ـُ صَدًّا، وصُدوداً: أعْرَضَ. وـ منه ـِ صَدًّا: ضَجَّ وأعْرَض. وفي التنزيل العزيز: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ}. وـ فلاناً عن كذا ـُ صَدًّا: منعه وصرفه. وفي التنزيل العزيز: {فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ}. فهو صادٌّ من قومٍ صُدَّاد، وهي صادَّةٌ من نسوةٍ صَوادَّ.( أَصَدَّ ) الجُرحُ: صار ذا صديد. وـ فلاناً عن كذا: صدَّه.( صَدَّدَ ) الجرح: تقيَّح.( الصَّدُّ ): الهِجران. وـ الجانب. وـ مسيل شِعْب يسيل فيه الماء.( الصَّدَدُ ): النَّاحِيَة. وـ القَصْد. وـ المقابل. ويقال: هذه الدار صَدَدُ هذه، وبصَدَدِها: قُبالَتَها. ويقال: لا حَدَدَ لي دونه ولا صَدَدَ: لا مانع؛ من حَدَّه عنه وصدَّه. ويقال: هو بصَدَدِ كذا: أي بسبيلِ أن يقوم به.( الصَّدِيدُ ): القيحُ يفسد به الجرح. ومُثِّل به، شراب أهل النار، وفي التنزيل العزيز: {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ}.
معنى
في قاموس معاجم
وَصَدَ
الشيءُ ـِ ( يَصِدُ ) وَصْداً: ثبت. ويقال: وصد النّسّاج بعض الخيط في بعض: أدخل اللُّحْمَة في السَّدَى. فهو واصد.( أوْصَدَ ): اتَّخذ وصِيدَة للغنم. وـ عليه: ضيّق عليه وأرهقه. وـ القِدْر: أطبقها. وـ الباب: أغلقه. وـ سَدَّه. وفي حديث أصحاب الغار: ( فوقع الجبل على باب الكهف ...
الشيءُ ـِ ( يَصِدُ ) وَصْداً: ثبت. ويقال: وصد النّسّاج بعض الخيط في بعض: أدخل اللُّحْمَة في السَّدَى. فهو واصد.( أوْصَدَ ): اتَّخذ وصِيدَة للغنم. وـ عليه: ضيّق عليه وأرهقه. وـ القِدْر: أطبقها. وـ الباب: أغلقه. وـ سَدَّه. وفي حديث أصحاب الغار: ( فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده ).( وَصَّدَهُ ): حذَّره. وـ النسّاج بعض الخيط في بعض: وصده.( اسْتَوْصَدَ ): اتَّخَذَ وصيدة للغنم.( المُوَصَّدُ ): الخِدْر.( الوَصَّادُ ): صيغة مبالغة. وـ النسّاج.( الوَصِيدُ ): النبات المتقارب الأصول. وـ بيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للغنم وغيرها. وـ فناء الدار والبيت. وفي التنزيل العزيز: {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ}. وـ عَتَبَة الباب. ( الجمع ) وُصُد، ووصائد.( الوَصِيدَةُ ): بيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال، للغنم وغيرها. ( الجمع ) وصائد.