بَجَّلَه تَبْجِيلاً : عَظّمه أو قال له : بَجَلْ كنَعَم أي حَسبُكَ حيث انتهَيت قال ابنُ جِنِّي : ومنه اشْتُقّ رَجُلٌ بَجالٌ وبَجِيلٌ كسَحابٍ وأمِيرٍ أي مُبَجَّلٌ يُبَجِّلُه الناسُ قاله شَمِرٌ . أو هو الشَّيخُ الكبيرُ السَّيِّدُ العَظِيمُ عن أبي عمرو زاد غيرُه : مع جَمالٍ ونُبْلٍ قال زُهَيرُ بن جَنابٍ الكَلْبِيُّ وكان من المُعَمَّرين :
الموتُ خَيرٌ لِلفَتَى ... فلْيَهْلِكاً وبهِ بَقِيَّهْ
مِن أن يَرَى الشَّيخَ البَجا ... لَ يُقادُ يُهْدَى بالعَشِيَّهْ
جَعل قولَه : يُهْدَى حالاً ليُقاد كأنه قال : يُقادُ مَهْدِيّاً ولولا ذلك لقال : ويُهْدَى بالواو كما في العُباب . وقد بَجُلَ ككَرُم بَجالَةً وبُجُولاً ولا تُوصَفُ به المرأةُ . والباجِلُ : الحَسَنُ الحالِ المُخْصِبُ مِن الناسِ والإبلِ وحكى يَعقوبُ عن أبي الغَمْر العُقَيلِيُّ : يُقال للرجُلِ الكَثيرِ الشَّحْمِ : إنه لَباجِلٌ وكذلك الناقَةُ والجَمَلُ . الباجِلُ : الفَرْحانُ وقد بَجِلَ كفَرِح ونَصَر بَجْلاً بالفتح وبُجُولاً بالضَّمّ فيهما أي في الفَرحان والمُخْصِب . البَجِيلُ كأمِيرٍ : الغَلِيظُ مِن كُلِّ شيءٍ يقال : أَمْرٌ بَجِيلٌ : أي مُنْكَرٌ عظيمٌ . والأَبْجَلُ : عِرقٌ غَلِيظٌ مِن الفَرَسِ والبَعِير في الرجْلِ أو في اليَدِ بازاء الأَكْحَلِ مِن الإنسان يُقال : فَصَد أبْجَلَ الفَرَسِ أو البعيرِ والجَمْع : أَباجِلُ ويجوز للشاعرِ أن يَستعيرَه للإنسان قالت زينبُ أخت يَزِيدَ بنِ الطَّثَرِيَّة :
فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيفِ لا مُتآزِفٌ ... ولا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وأباجِلُهْ والبَجَلُ مُحرَّكةً : البُهتانُ أو هو بالضَّمّ : العَظِيمُ مِن البُهتان قال أبو دُواد الإيادِي :
امرؤُ القَيسِ بنُ أَرْوَى مُقْسِمٌ ... أن رآني لأَبُوأَنْ بِفَنَدْ
قُلتُ بَجْلاً قلتَ قولاً كاذِباً ... إنَّما يَمْنعُنِي سَيفِي ويَدْ ويروَى : بَجْراً وهو بمعناه قال الأزهريّ : ولم أسمعه باللام لِغير اللَّيث وأرجو أن تكونَ اللامُ لُغةً لتعاقُبهما في مواضِعَ كثيرةٍ . البَجَلُ أيضاً : العَجَبُ وقولُ لُقمانَ بنِ عادٍ حِينَ وصَف إخوتَه لامرأةٍ كانوا خَطبوها فقال في وصفِ أحدِهم : خُذِي مِنِّي أخي ذا البَجَلِ وهو ذَمٌّ : أي يَرضَى بخَسِيسِ الأمورِ ولا يَرغَبُ في مَعالِيها . وفي العُباب : أخبر أنه قَصِيرُ الهِمَّة وهو راضٍ بأن يَكفِيَه غيرُه الأمورَ ويكونَ كَلاً على غيرِه ويقول : حَسبِي ما أنا فيه . وأمّا قولُه في الأخ الآخَر : خذي مِنِّي أخِي ذا البَجَلَه يَحْمِلُ ثِقَلِي وثِقَلَه فإنه مَدْحٌ . بَجَلِي مُحَرَّكةً ويُسَكَّن بمَعْنى حَسبِي . وبَجَلْكَ وبَجَلْني ساكنتي اللام أي يَكْفِيكَ ويَكْفِيني اسمُ فِعْل . وبَجَلْ كنَعَم زِنَةً ومَعْنىً . قال الأخْفَشُ : بَجَلْ ساكِنةٌ أبداً يقولون : بَجَلْك كما يقولون : قَطْكَ وسَبَبُ بِنائِهما أن الإضافةَ مَنويَّةٌ فيهما وإنما بني بَجَلْ على السُّكُون لأنه لم يَتمكَّن بالإعراب في موضعِ تَمكُّنِه إلاَّ أنهم لا يقولون : بَجَلْني كما يقولون : قَطْنِي ولكن يقولون : بَجَلِي وبَجْلِي : أي حَسبِي قال لَبِيدٌ رضي اللّه تعالى عنه :
فمَتَى أَهلِكْ فلا أَحْفِلُهُ ... بَجَلِي الآنَ مِن العَيشِ بَجَلْ وفي حديث بعضِ الصَّحابة رضي اللّه تعالى عنهم : " فأَلْقَى تَمَراتٍ كُنَّ في يدِه وقال : بَجَلِي مِن الدُّنيا " . . وقال طَرَفَةُ بن العَبد :
أَلا إِنَّنِي شَرِبْتُ أسْودَ حالِكاً ... أَلا بَجَلِي مِن الشَّرابِ ألا بَجَلْ وفي حديث عليِّ رضي اللّه عنه : أنه لَمّا التقَى الفريقان يومَ الجَمَلِ صاح أهلُ البَصرةِ :
" رُدُّوا عَلَينا شَيخَنا ثُمَّ بَجَلْ فقالوا :
" كَيفَ نَرُدُّ شَيخَكُم وقَدْ قَحَلْ ثُمّ اقتَتلُوا . وقال شيخُنا : قوله بَجَلِي جاء بها مقرونةً بالياء ؛ لِيُوضِّحَ الأمرَ في اقترانِه بالنون الدالَّةِ على الوِقاية فمن قال : اسم فعل أوْجَبه ومن قالَ : هي بمعنى حَسب جَوَّزه وأحكام ذلك مبسوطةٌ في المُغْنى وشروحِه . وأبْجَلَه الشيء : كَفاهُ ومنه قولُ الكُمَيت :
إليه مَوارِدُ أهلِ الخَصاصِ ... ومِن عِنْدِه الصَّدَرُ المُبْجِلُ والبَجْلَةُ بالفتح : الشَّجَرةُ الصَّغِيرةُ ج : بَجْلاتٌ قال كُثَيِّر :
ويجيدِ مُغْزِلَةٍ ترودُ بوَجْرَةٍ ... بَجْلاتِ طَلْحٍ قد خُرِفْن وضالِ قال شَمِرٌ : البَجْلَةُ : الشَّارَةُ الحَسَنةُ يُقال : إنه لَذُو بَجْلَةٍ . بَجْلَةُ بِلا لامٍ : أبو حَيٍ من بني سُلَيم نُسِبُوا إلى أُمِّهم وهي بَجْلَةُ بنت هُناءَةَ بنِ مالك بن فَهْم والنِّسبَةُ إليهم بَجْلِيٌّ ساكِنةً قال عَنْترةُ بن شَدَّاد :وآخَرَ مِنهُمُ أجْرَرْتُ رُمْحِي ... وفي البَجْلِيِّ مِعْبَلَةٌ وَقِيعُ منهم عَمرو بن عَبَسَةَ بن عامر بن خالد بن حُذَيفةَ بن عمرو بن خَلَف بن مازِن بن بَجْلَةَ السُّلَمِيّ الصَّحابِيّ رضي اللّه تعالى عنه سابِقٌ مشهورٌ ترجمتُه في تاريخ دِمَشْقَ يُكْنَى أبا عمرو وأبا نَجِيحٍ وأبا شُعَيب وكان رُبُعَ الإسلام رَوَى عنه كِبار التَّابِعين بالشأم منهم شُرَحْبِيلُ بن السِّمط وسُلَيم بن عامِر وضَمرة بن حَبِيب . وعيسى بنُ عبد الرحمن السُّلَمِي عن طَلْحةَ بنِ مُصَرِّف وعنه يحيى بن آدم وأبو أحمد الزُّبَيرِيّ البَجَلِيّان . بَجِيلَةُ كسَفِينَةٍ : حَيٌّ باليَمَنِ مِن مَعَدٍّ والنِّسبَةُ إليه : بَجَلِيٌّ مُحَرَّكَةً قال ابنُ الكَلْبِي في جَمْهَرةِ نَسَبِ بَجِيلَةَ : وَلَدَ عمرو بن الغَوْثِ بن نَبتِ بن مالك بن زيد بن كَهْلان إراشاً فوَلَدَ إِراشٌ أَنْماراً فوَلَد أنمارٌ أًفْتَلَ وهو خَثْعَمٌ وأمُّه هِنْدُ بنت مالك بن الغافِق بن الشاهِد بن عَكّ وعَبقَراً والغَوْثَ وصُهَيبة وخُزيمَة دخَل في الأزد وادعة بَطنٌ مع بني عمرو بن يَشْكُرَ وأَشْهَلَ وشَهْلاً وطَرِيفاً وسُمَيّة رَجُلٌ والحارث وخَدْعة وأُمُّهُم بَجِيلَةُ بنْتُ صَعْبِ بنِ سَعْد العَشيِرَة بها يُعْرَفُون . قُلْتُ : وقد اخْتَلَفَ أَئِمَّة النَّسَبِ في بَجِيلَة فمنهم مَن جَعلها مِن اليَمن وهو قولُ ابن الكَلْبي الذي تقدّم وهو الأكثر وقِيل : هم مِن نِزارِ بن مَعَدٍّ قاله مصْعَب بن الزُّبير وكأنَّ المُصنِّف جَمع بينَ القولين وفيه نَظَرٌ لا يَخْفَى . منهم أبو عمرو جَرِيرُ بن عبدِ الله بن جابر وهو الشَّلِيلُ بن مالك بن نصر بن ثَعْلَبة بن جُشَم بن عوف الصَّحابِيُّ رضي اللّه تعالى عنه ورَهْطُه . وكان جَرِيرٌ يُوسُفَ هذه الأُمّة أسلَم قبلَ وفاةِ النبيِّ صلّى اللّه عليه وسلم ووَفَد عليه قبلَ موتِه بأربعين يوماً فيما قِيل وسكَن الكُوفةَ ثم قِرقِيسا فمات بها بعدَ الخمسين . روى عنه قيسٌ والشَّعْبِيُ وهَمّام بن الحارث وأبو زُرعَةَ حفيدُه وأبو وائِلٍ وغيرُهم . وبَنُو بَجالَةَ كسَحابَةٍ : بَطْنٌ مِن ضَبَّةَ وهو بَجالَةُ بن ذُهْل بن مالك بن بَكر بن سَعد بن ضَبّةَ
ومِمّا يُستَدْرَكُ عليه : يقال : رَجلٌ بَجَالٌ وبَجِيلٌ : إذا كان ضَخْماً قاله الأَصمَعِيّ قال الشاعر :
" لن تَعْدَمَ الطَّيرُ منّا مِسفَرَا
" شَيخاً بَجالاً وغُلاماً حَزْوَرا وخَيرٌ بَجِيلٌ : أي واسِعٌ كثيرٌ ومنه الحديث : " أنه صلّى اللّه تعالى عليه وسَلَّم أَتى القُبُورَ فقال : السَّلامُ عليكُم أصَبتُم خيراً بَجِيلاً وسَبَقتُم شَرّاً طَوِيلاً " . وأبْجَلَه الشيء : فَرِحَ به . وقولُ الشاعر :
" عارِي الأشاجِعِ لم يُبجَلِ أي لم يُفْصَد أَبْجَلُه . ورَجُلٌ ذو بَجْلَة : أي رُواءٍ وحُسنٍ وحَسَبٍ ونُبلٍ . وقول عمرو ذي الكَلْب :
بُجَيلَةُ يُنْذِرُوا رَمْيِى وفَهْمٌ ... كذلك حالُهُم أَبَداً وحالِي أراد : بني بَجْلَةَ مِن سُلَيمٍ فصَغَّرَ
جَلَّ الرجُلُ يَجِلُّ جَلالَةً وجَلالاً : أَسَنَّ واحْتَنَكَ فهو جَلِيلٌ ومنه الحديث : " فاعْتَرَضَ لهم إبْلِيسُ في صُورَةِ شَيخٍ جَلِيلٍ " مِن قَوْمٍ جِلَّةٍ بالكسر . جَلَّ جَلالاً وجَلالَةً : عَظُمَ قَدْرُه فهو جَلِيلٌ قال الراغِبُ : الجَلالَةُ : عِظَمُ القَدْرِ والجَلالُ : التَّناهِي في ذلك وخُصَّ بوَصْفِ اللّهِ تعالى فقِيل : ذو الجَلالِ والإكرام ولم يُستَعْمَل في غيرِه والجَلِيلُ : العَظِيمُ القَدْرِ وليس خاصّاً به ووَصْفُه تعالى بذلِكَ إمّا لخَلْقِه الأَشْياءَ العَظِيمَةَ المُسْتَدَلَّ بها عليه أو لأنه يَجِلُّ عن الإحاطَةِ به أو لأنه يَجِل أن يُدْرَكَ بالحَواسّ . وجَلٌّ بالكسر والفتح جُلالٌ كغُرابٍ ورُمّانٍ وهي جَلِيلَةٌ وجُلالَةٌ بالضمّ . وأَجَلَّهُ إجْلالاً : عَظَّمَهُ ورَفَع مِن شأنِه . والتَّجِلَّةُ : اسمٌ كالتَّكْرِمة . وجُلُّ الشيء وجُلالُه بضَمِّهما : مُعْظَمُه يقال : أَخَذ جُلَّه وكُبْرَه وعُظْمَه بمعنًى واحدٍ . وتَجلَلَهُ : إذا عَلاهُ أيضاً أخذَ جُلَّهُ : أي مُعْظَمَه . وقال الراغِبُ : تجَلَّلْتُ البَعِيرَ : تَناوَلْتُ جُلالَه . وتَجالَّ عنه : تعاظَمَ وكذا تَجالَّ عليه ويُقال : هو من أصدقائي وأنا أتَجالُّه : أي أُعَظِّمُه . والجُلَّى كرُبَّى : الأَمْرُ العَظِيمُ ج : جُلَلٌ مِثال كُبرَى وكُبَرٍ قال طَرَفَةُ :
مَتَى أُدْعَ في الجُلَّى أَكُنْ مِن حُماتِها ... وإنْ تَأتِكَ الأعداءُ بالجَهْدِ أَجْهَدِ وقال بَشامَةُ بن حَزْنٍ النَّهْشَليُّ :
وإن دَعَوْتِ إلى جُلَّى ومَكْرُمَةٍ ... يوماً سَراةَ كِرامِ الناسِ فادْعِينا وقومٌ جِلَّةٌ بالكسر : عُظَماءُ سادَةٌ خِيارٌ ذَوُو أَخْطارٍ . وهي أي : الجِلَّةُ أيضاً : المَسانُّ مِنّا وهذا قد تقدَّم بعَينه فهو تَكرارٌ ومِن الإبِلِ للواحِدِ والجَمْع والذَّكَر والأنْثى يُقال : جَلَّت النَّاقَةُ : إذا أَسَنَّتْ عن أبي نَصْر . وقال الراغِبُ : وخُصَّ الجُلالَةُ بالنّاقَةِ الجَسِيمَةِ والجِلَّةُ بالمَسانِّ منها . وقال الصاغانيُّ : الجَلَّةُ مِن الإبِلِ : المَسانُّ وهو جَمْعُ جَلِيلٍ مِثل صَبِيٍّ وصَبِيَّةٍ قالَ النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ رضي اللّه عنه :
أَزْمانَ لم تأخُذْ إليَّ سِلاحَها ... إبلِي بِجِلَّتِها ولا أَبْكارِها أو هي الثَّنِيَّةُ إلى أن تَبْزُلَ أي تَصيرَ بازِلاً . أو الجَمَلُ إذا أَثْنَى أي دَخل في الثانية . أو يُقال : بَعِيرٌ جِلٌّ وناقَةٌ جِلّةٌ بكسرِهما . الجُلَّةُ بالضّم : قُفَّةٌ كبيرةٌ للتَّمْرِ والجَمْعُ : جُلَلٌ . والجَلَلُ مُحرَّكةً : الأَمْرُ العَظِيمُ والصَّغِيرُ ضِدٌّ فمِن العَظيم قولُ الحارث بنِ وَعْلَةَ الجَرْمِي :
فلَئِنْ عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ جَلَلاً ... ولَئِنْ سَطَوْتُ لأُوهِنَنْ عَظْمِي وبمَعْنى الهَيِّن اليَسِير قولُ امرِئ القَيس حين قُتِل أبوه :
بِقَتْلِ بني أَسَدٍ رَبَّهُم ... أَلا كُل شيء سِواهُ جَلَلْ وقال حَضْرَمِيُّ بن عامِرٍ في جَزْءِ بن سِنانِ بن مَوْءَلَةَ :
يَقولُ جَزْءٌ ولم يَقُلْ جَلَلَا ... إِنِّي تَرَوَّحْتُ ناعِماً جَذِلَا وقال الراغب : الجَلَلُ : المُتَناوَلُ مِن البَعَر وعُبِّر به عن الشيء الحَقِير وعلى ذلك قولُه : فكُلُّ مُصِيبَةٍ بَعْدَه جَلَلٌ . والجِلُّ بالكسر : ضِدُّ الدِّقِّ . وقال الراغِبُ : أَصْلُ الجَلِيلِ : مَوضوعٌ للجِسم الغَلِيظ ولِمُراعاةِ مَعْنى الغِلَظِ فيه قُوبلَ بالدَّقِيق وقُوبل العَظِيمُ بالصَّغير فقِيل : جَلِيلٌ ودَقِيقٌ وعَظِيمٌ وصَغِير . الجِلُّ مِن المَتاعِ : البُسُطُ والأَكْسِيَةُ ونحوُها وهو ضِدُّ الدِّقِّ منه كالحِلْسِ والحَصِير ونحوِهما الجِلُّ : قَصَبُ الزَّرْع إذا حُصِد كما في العُباب ويُضَمُّ ويُفْتَح . الجُلُّ بالضّمّ وبالفَتح : ما تُلْبَسُه الدابَّةُ لِتُصانَ به وقد جَلَّلْتُها تَجْلِيلاً وجَلَلْتُها بالتخفيف : ألْبَسْتُها إيّاه يقال : فَرَسٌ مُجَلَّلٌ ومَجْلُولٌ قال أبو النَّجْم :
" مَيَّاسَة كالفالِجِ المُجَلَّلِ ج : جِلالٌ بالكسر وأَجْلالٌ وجَمْعُ الجِلالِ : أَجِلَّةٌ . الجَلُّ بالفَتح : الشِّراعُ ويُضَم ج : جُلُولٌ قال القُطامِيُّ :في ذي جُلُولٍ يُقَضِّي الموتَ صاحِبُه ... إذا الصَّرارِيُّ مِن أَهوالِه ارْتَسَما أي كَبَّرَ ودَعا . جَلٌّ : اسمُ أبي حَيٍّ مِن العَرَب مِن مُضَرَ وهو جَلُّ بنُ عَدِيٍّ والِد الدُّول الآتي ذِكره في دول . والجَلِيلُ والحَقِيرُ . الجُل بالضمّ ويُفْتَح : الياسَمِينُ والوَردُ بأنواعِه أبْيَضُه وأحمَرُه وأصْفَرُه قاله أبو حنيفة الواحِدةُ بِهاءٍ قال : وهو كلامٌ فارِسِيٌّ وقد دخل في كلامِ العَرب وذكر بعضٌ : أنه يقال له : الوَتِيرُ الواحِدَةُ : وَتِيرَةٌ . قال : والوَرْدُ ببِلادِ العَرَب كثيرٌ رِيفِيٌّ وبَرِّيٌّ . وقال الصاغاني هو مُعَرَّب : كُلْ قال الأعشَى :
وشاهِدُنا الجُلُّ والياسَمِي ... نُ والمُنسْمِعاتُ بقُصّابِها ويُروى : الوَرْدُ والياسَمُون . الجُلُّ : ماءٌ قُربَ واقِصَةَ وسَلْمان كما في العُباب وقال نَصْرٌ : هو على سِتَّةَ عَشَرَ مِيلاً مِنْ القَرْعاء بينَها وبينَ الرُّمَّانَتَينِ على جادَّةِ طَرِيقٍ يَسلُك مِن القادِسِيَّةِ إلى زُبالَةَ . وجُلُّ بنُ حِقِّ بنِ رَبِيعةَ . بالضّمّ في طَيِّئٍ وحِقٌّ بكسر الحاء المهملة ويُروَى بضم الخاء المعجمة أيضاً وإليه يُنْسَب المَرَّارُ بن مُنْقِذ الجُلِّيُّ الطائِيُّ الشاعِر كان في زَمَن الحَجّاج ولم يذكره المصنِّفُ في المَرّارِين مِن الشُّعراء وقد تقدَّم . وجُلُّ بَيْتِكَ : حيث ضُرِبَ وبُنِيَ . وكسَحابٍ : أبو الجَلالِ الزُّبَيرُ بن عُمَر الكِرْمِينيُّ أو هو بالحاء : مُحدِّثان هكهذا في النُّسَخ والذي في كُتب الأنساب : أبو الجَلالِ الزُّبَيرُ بن عُمر عن يوسُفَ بن عَبدَةَ وعنه أحمدُ بنُ عُروَةَ من أهل ما وراء النَّهر . وأبو الجَلالِ الكِرمِينيُّ عن العَبّاس بنِ شَبِيب وجَعله الخَطِيبُ بحاءٍ مهملة . قلتُ : فحينئذٍ يَستَقِيم قولُه : محدِّثان لكن سَقط واوُ العَطْف قبل الكِرمِينيّ ولكن قالَ الحافِظُ : هو والذي قبلَه واحِدٌ وذلِكَ واضحٌ في كتاب الأمير . قلت : فإذن الصَّوابُ مُحَدِّثٌ بالإفراد . وأُمُّ الجَلالِ بِنتُ عبدِ الله بنِ كُلَيب العُقَيلِيَّةُ أوردَها الحافِظُ . ومحمدُ بن أبي بَكْرٍ الجَلالِيُّ مُحدِّثٌ رَوى عن ابنِ الحُصَين مات سنةَ 592 ، عن مائةِ سنة قاله الحافِظُ . وقال الداوُدِيّ : نِسبة إلى قَبِيلةٍ مِن الأكراد . وذاتُ الجِلالِ بالكسر : فَرَسُ هِلالِ بن قَيسٍ الأَسَدِيّ وكان يُقال له عَرقَلٌ . الجُلالُ بالضّمّ : الضَّخْمُ العَظِيمُ . جُلالٌ : جَبَلٌ الجُلالُ : مُعْظَمُ الشيء كالجُلِّ وقد ذُكِر فهو تَكرارٌ . وجَلّالٌ كشَدَّادٍ : اسمٌ لِطريقِ نَجْدٍ إلى مَكَّةَ سُمِّيَ به كما سُمِّي بمِثْقَب والقَعْقاع . وفي حديثِ الهِرماسِ بن حَبِيبٍ عن أبيه عن جَدِّه قال : التَقْطتُ شَبَكةً علَى ظَهْرِ جَلَّالٍ بقُلَّةِ الحَزْن ذَكره ابنُ شُمَيْل قال الراعِي :
يُهِيبُ بأُخْراها بُرَيْمَةُ بَعْدَما ... بَدا رَمْلُ جَلَّالٍ لها وعَواتِقُهْ في الحديث : " نَهَى رسولُ اللَّهِ صلّى اللّه عليه وسلّم عن لُحُومِ الجَلَّالَةِ " وهي البَقَرةُ التي تتَبَّعُ النَّجاساتِ كُنِيَ عن العَذِرَةِ بالجِلَّة فقِيل لآكِلَتِها : جَلَّالَةٌ الجُلالَةُ ككُناسَةٍ : الناقَةُ العَظِيمَةُ الجَسِيمةُ قال طَرَفَةُ :
فمَرَّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيفٍ جُلالَةٌ ... عَقِيلَةُ شَيخٍ كالوَييلِ يَلَنْدَدِ والجُلَّةُ بالضّمّ : وِعاءٌ مِن خُوصٍ يُتَّخَذُ للتَّمْر ج : جِلالٌ بالكسر وجُلَلٌ بضَمٍّ ففَتْح وقد تقدَّم هذا . والجُلَّة مُثلَّثةً والمشهورُ الكَسر ثم الفَتح : البَعَرُ أو البَعَرَةُ أو الذي لم يَنْكَسِر يقال : إنّ بني فُلانٍ وقودُهم الجِلَّةُ . وجَلَّ البَعَرَ يَجُلُّهُ جَلّاً وجَلَّةً : جَمَعَهُ بيَدِه ولَقَطَهُ . واجْتَلَّهُ اجْتِلالاً : التَقَطَه للوَقُودِ . يُقال : فَعَلَهُ مِن جُلِّكَ بالضم وجَلالِكَ وجَلَلِكَ محرَّكةً وتَجِلَّتِك وِإجلالِك بالكسر أي : من أجلِك قالَ جَمِيلٌ :
رَسْمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَلِهْ ... كِدتُ أَبْكِي الغَدَاةَ مِن جَلَلِهْكذا مِن أَجْلِ إجْلالِك ومِن أجْلِكَ : بمَعْنًى واحِدٍ . يُقال : جَلَلْتَ هَذا على نَفْسِك : أي جَنَيتَه . وجَلُّوا عن مَنازِلِهم يَجِلُّونَ مِن حَدِّ ضَرَب واقْتَصَرَ الصاغاني على يَجُلُّون مِن حَدِّ نَصَر وجَمَع بينَهما ابنُ مالك وغيره وهو الصَّوابُ والاقتصارُ على أَحَدِهما قُصُور جُلُولاً بالضّمِّ وجَلّاً أي جَلَوْا عنها وخَرجوا إلى بلدٍ آخَرَ وهم الجالَّةُ ويُقال : اسْتُعْمِل فُلانٌ علَى الجالَّة كما يُقال : على الجالِيةِ وهما بمَعْنًى قال العَجّاجُ :
" كأنَّما نُجومُها إذْ وَلَّتِ
" زُوراً تُبارِى الغَوْرَ إذْ تَدَلَّتِ
" عُفْرٌ وصِيرانُ الصَّرِيمِ جَلَّتِ جَلُّوا الأَقِطَ جَلّاً : أَخَذُوا جُلالَه بالضم . وجَلٌّ وجَلَّانُ : حَيَّانِ مِن العَرَب . أمّا جَلٌّ فقد تقدَّم أنه في مُضَرَ . وأمّا جَلّانُ : فهو ابنُ العَتِيكِ بنِ أسْلَمَ بن يَذْكر بن عَنَزَةَ بن أَسَد قال ذو الرُّمة :
وبالشَّمائِلِ مِن جَلَّانَ مُقْتَنِصٌ ... رَذْلُ الثِّيابِ خَفِيُّ الشَّخْصِ مُنْزَرِبُ وهو جَلّانُ بنُ عَتيك بن أسْلَمَ بن يَذْكر وكانت أُمُّ عَمْرِو بنِ العاصي منهم والتَّجَلْجُلُ : السُّؤُوخُ في الأرضِ ومنه الحديث : " خَرَجَ رجُلٌ في الجاهِليّةِ يَتَبخْتَرُ فأمر اللّهُ الأرضَ أن تَخْسِفَ به فهو يَتَجَلْجَلُ فيها إلى يومِ القِيامةِ " . التَّجَلْجُلُ : التَّحَرُّكُ وهو مُطاوِعُ الجَلْجَلَةِ . أيضاً : التَّضَعْضُعُ يُقال : تَجَلْجَلَتْ قَواعدُ البُنيانِ : أي تَضَعْضَعَتْ . والجَلْجَلَةُ : التَّحْرِيكُ يُقال : جَلْجَلْتُه : إذا حَرَّكتَه بيدِك فتَجَلْجَلَ قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ :
فجَلْجَلَها طَوْرَيْنِ ثُمّ أمَرَّها ... كما أُرْسِلَتْ مَخْشُوبةٌ لم تُخَرَّمِ ومنه : جَلْجَلَ الياسِرُ القِدَاحَ : إذا حَرَّكها . الجَلْجَلَةُ : شِدَّةُ الصَّوْتِ أيضاً : صَوتُ الرَّعْد أيضاً : الوَعِيدُ مِن وَراءَ وَراءَ . قال الراغِبُ : أمّا الجَلْجَلَةُ : فحِكايةُ الصَّوتِ وليس مِن ذلك الأصلِ في شيء ومنه سَحابٌ مُجَلْجِلٌ : أي مُصَوِّتٌ . وغَيثٌ جَلْجالٌ كذلك . ورَجُلٌ مُجَلْجَلٌ بالفتح : أي على صِيغةِ اسم المَفْعُول : ظَرِيفٌ جِدّاً لا عيب فيه . المُجَلْجَلُ مِن الإبل : ما تَمَّتْ شِدَّتُه وقُوَّتهُ . والمُجَلْجِلُ بالكسر : السَّيِّدُ القَوِيُّ أو البَعِيدُ الصَّوتِ قِيل : هو الجَرِيءُ الدَّفّاعُ المِنْطِيقُ الذي يُخاطِرُ بنَفْسه . أيضاً : الكَثِيرُ مِن الأعْداد عن ابنِ عَبّاد . والجُلْجُلُ بالضمّ : الجَرَسُ الصَّغِيرُ منه : إِبِلٌ مُجَلْجَلَةٌ : عُلِّقَ عليها الجُلْجُلُ . ودارَةُ جُلْجُلٍ في قول امرئ القيس :
" ولا سِيَّما يَوماً بِدارَةِ جُلْجُلِ ع بنَجْدٍ في دار الضِّباب ممّا يُواجِهُ دِيارَ فَزارَةَ قاله نَصْرٌ . والجَلَلُ مُحرَّكةً : الأَمرُ العَظِيمُ والهَيِّنُ الحَقِيرُ ضِدٌّ وهذا قد تقدَّم وهو مُكرَّر . والجُلْجُلانُ بالضم : ثَمَرُ الكُزْبَرَةِ . في لُغةِ اليَمن : حَبُّ السِّمسِمِ مِن المَجاز : الجُلْجُلانُ : حَبَّةُ القَلْبِ يُقال : استَقرَّ ذلك في جُلْجُلانِ قَلبِه : أي في سُوَيدائِه وكَلامٌ خَرج مِن جُلْجُلانِ القَلْب إلى قِمَعِ الأذُنِ وهو في الأصل : السِّمْسِمُ قاله الزَّمخشريّ . وجَلْجَلَهُ : خَلَطَهُ . جَلْجَلَ الفَرَسُ : صَفا صَهِيلُه . قال ابنُ عَبّاد : جَلْجَلَ الوَتَرَ : أي شَدَّ فَتْلَهُ . وجَلاجِلُ بالفتح ويُضَمّ : ع وهو جَبَلٌ مِن جِبال الدَّهْناء قال ذو الرُّمَّةِ :
أيا ظَبْيَةَ الوَعْساءِ بَين جَلاجِلٍ ... وبَين النَّقا آأنْتِ أَمْ أُمُّ سالِمِورَوى أبو عمرو : ها أنْتِ . وَقع في بعض كُتُب اللُّغة : جَلاجِلُ بالفَتْح وهو موضِعٌ آخَرُ وفي بعضِها : حُلاحِل بضمّ الحاء المهملة قال الصاغاني : وكِلاهُما خُلْفٌ . والمَجَلَّةُ بفَتْحِ الجيم : الصَّحِيفَةُ فيها الحِكْمَةُ قال أبو عُبَيد : كُل كِتابٍ عندَ العَربِ مَجَلَّةٌ . وقَدِم سُوَيدُ بنُ الصامت رضي اللّه تعالى عنه فتَصدَّى له رسولُ الله صلّى اللّه عليه وسلّم فدَعاه فقال له سُوَيدٌ : لعلّ الذي مَعَك مِثْلُ الذي مَعِي قال : وما الذي مَعَك ؟ قالَ : مَجَلَّةُ لُقْمانَ . قال النابِغةُ الذُّبيانيُّ :
مَجَلَّتُهُم ذاتُ الإله ودِينُهُمْ ... قَوِيمٌ فما يَرجُونَ غَيرَ العَواقِبِ ويُروَى : محلّتهم بالحاء : أي إنهم يَحُجُّون فيَحُلُّون مَواضِعَ مُقَدّسة . وفي الأساس : وكان ابنُ عبّاسٍ رضي اللّه تعالى عنهما إذا أنشد شِعْر أمَيَّةَ قال : مَجَلَّةُ ابنِ أبي الصَّلْت . وقال ابنُ الأعرابي : قلتُ لأعرابِيٍّ : ما المَجَلَّةُ ؟ وفي يدي كُرّاسة فقال : التي في يدِك . وقال الراغِبُ : والجُلُّ : ما يُغَطَّى به المُصْحَفُ ثم سُمِّيَ المُصْحَفُ مَجَلَّةً . الجَلِيلُ كأَمِيرٍ : العَظِيمُ وهذا قد تقَدّم فهو تَكرارٌ جَمْعُه : أَجِلَّةٌ وجِلَّةٌ وأَجِلَاءُ . الجَلِيلُ : الثُّمامُ وهو نَبتٌ ضَعِيفٌ يُحْشَى به خَصاصُ البُيُوت قال بِلالٌ رضي اللّه تعالى عنه :
ألا لَيتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتنَّ لَيلَةً ... بِمكَّةَ حَوْلِي إِذْخِرٌ وجَلِيلُ الواحِدةُ : جَلِيلَةٌ ج : جَلائِلُ قال :
" يَلُوذُ بجَنْبَي مَرْخَةٍ وجَلائِلِ جَلِيلٌ : اسمُ جَماعةٍ منهم والدُ عائشةَ التي رَوتْ عن عائشةَ رضي اللّه تعالى عنها . ومنهم الجَلِيلُ بنُ خالِد بنِ حُرَيْثٍ العَبدِ البخاريُّ جَدُّ أبي الخَير أحمدَ بن محمد الذي رَوى عن البُخارِيّ كتابَ الأَدَب . بَنُو الجَلِيلِ : قَومٌ باليَمَن منهم أبو مُسلِم الجَلِيلِيُّ التابِعيُّ أو مِن ذي الجَلِيلِ وادٍ بها فيه الثُّمامُ وقال نَصْرٌ : هو قُربَ مكَّةَ قال النابِغةُ الذُّبْيانيُّ :
كأنَّ رَحْلِي وقَدْ زالَ النَّهارُ بِنا ... بِذِي الجَلِيلِ علَى مُسْتَأْنِسٍ وَحِدِوجَبَلُ الجَلِيلِ : بالشَّأمِ في ساحِلِه مُمْتَدٌّ إلى قُرب مِصْرَ كان مُعاويةُ رضي اللّه تعالى عنه حَبَس فيه مَن ظَفِر به ممَّن كان يُتَّهُم بقَتل عُثمانَ رضي اللّه تعالى عنه منهم محمّدُ بن أبي حُذَيفَة وابنُ عُدَيْس وكُرَيْب بن أَبْرَهَة وذلك سنةَ سبعٍ وثلاثين قاله نَصْرٌ . والجَلِيلَةُ مِن الإبلِ : التي نُتِجَتْ بَطْناً واحِداً كما في العُباب . يُقال : ما أَجَلَّنِي : أي ما أعطانِيها . الجَلِيلَةُ : النَّخْلَةُ العَظِيمةُ الكثيرةُ الحَمْل ج : جَلِيلٌ وفي بعض النسَخ : جِلالٌ بالكسر . وجَلُولاءُ بالمَدِّ : ة ببَغدادَ قُربَ خانِقِينَ بمَرحَلَةٍ هي على سبعةِ فَراسِخَ منها . وهو جَلُولِيٌّ على غير قِياس كحَرُورِيٍّ : إلى حَرُوراءَ . ولها وَقْعةٌ مشهورةٌ كانت للمسلمين على الفُرس . وأُمّ جَمِيلٍ : فاطمةُ بنتُ المُجَلِّلِ كمُحَدِّثٍ ابنِ عبد الله القُرَشِيَّةُ العامِرِيَّةُ صَحابِيَّةٌ هاجَرتْ مع زوجِها حاطِبِ بن الحارث بن المُغِيرة إلى الحَبشة فتُوفِّيَ هنالك وولدْت له محمّداً والحارث قاله ابنُ فَهْدٍ في مُعْجَمه . وأَجَلَّ : قَوِيَ وضَعُفَ ضِدٌّ عن ابن عَبّاد . واجْتَلَلْتُه وتَجالَلْتُه وهذه عن ابنِ عَبّاد : أخذتُ جُلالَهُ نقلَه الصاغانيُّ . وجَلُلْتا بفتح الجِيم وضَمِّ اللام الأولى وسُكون الثانية : ة بنَواحِي النَّهْرَوان هنا ذكرها الصاغانِيّ فتَبِعه المصنِّفُ وقد مَرَّ له ذلك في التاء الفَوقيّة أيضاً . وجَلُولَتَيْنِ تَثْنية جَلُول : ة قُربَ النَّهْرَوان مِن قُرى بَغْدادَ سَمِع بها السَّمْعانِيُّ من أبي البَقاء كَرَمِ بن البَقاء بن مُلاعِب الجَفولَتَينيّ . وأبو جُلَّةَ بالضم : كُنْيَةُ رَجُلٍ . وجُلالَةُ بالضّمّ : عَلَمُ امرأةٍ . مِن المَجاز : أَبْثَثْتُه جُلاجِلَ نَفْسِي بالضّمّ : أي أظْهرتُ له ما كان يَتَجَلْجَلُ أي يَخْتَلِجُ فيها عن ابنِ عَبّاد . وحِمارٌ جُلاجِلٌ وجُلالٌ بضَمِّهما : صافي النَّهِيقِ ونَصُّ المُحِيط : ناقَةٌ جُلالٌ وحِمارٌ جُلالٌ : صافي النَّهِيق . وغُلامٌ جُلاجِلٌ أيضاً جُلْجُلٌ كهُدْهُدٍ وهذه عن ابنِ عَبّاد : أي خَفِيفُ الرُّوحِ نَشِيطٌ في عمَلِه . قال الصاغانِيُّ : التَّركيبُ يدُلُّ على مُعْظَمِ الشيء وعلى شيء يشْمَلُ شَيئاً وعلى الصَّوت وقد شَذَّ عن هذا التَّركيب : الجِلَّةُ : البَعْرُ
ومما يُسْتَدْرَك عليه : جَل بالفتح : اسمُ رَجُلٍ قال عَجْرَدُ النَّهْمِي :
" عُوجِي عَلَينا وارْبَعِي يا بْنَةَ جَلّ والجالَّةُ : هي الجَلَّالَةُ مِن الدَّوابِّ والجَمْع : جَوالُّ ومنه : " فإني إنما كَرِهْتُ لكَ جَوالَّ القَريَةِ " . وماءٌ مَجْلُولٌ : وقَعَتْ فيه الجِلَّةُ . والأَجَل : الأعْظَم قال لَبِيدٌ رضي اللّه تعالى عنه :
غَيرَ أنْ لا تَكْذِبَنْها في التُّقَى ... واخْزُها بالبِرِّ لِلّهِ الأَجَل وقال آخر :
" الحَمْدُ لِلّهِ العَلِيُّ الأَجْلَلِ يريدُ الأَجَلّ وأظْهَر التضعيف ضَرورةً . وجَلَّت الهاجِنُ علَى الوَلَدِ أي : صَغُرَتْ وهو مَثلٌ . والهاجِنُ : الصَّبِيَّة تُزَوَّجُ قبلَ بُلوغِها وكذلك الصَّغيرةُ مِن البَهائم . وجَلُولاءُ : قَريةٌ بناحية فارِس . وجَلُول كصَبُورٍ : فَخِذٌ مِن هَوَّارَةَ أو قريةٌ بِتُونُسَ وإليها نُسِب سُلَيمان بن عبد الله الهَوّارِيّ الجَلُولِيُّ كذا بخط الحافظ المُنْذِرِيّ . ويُقال : فُلانٌ يُعَلِّقُ الجُلْجُلَ في عُنُقِه : إذا خاطَرَ بنَفْسِه وهو مَجازٌ قال أبو النَّجْم :
" إلاَّ امْرأً يَعْقِدُ خَيطَ الجُلْجُلِ كبر يعني الجريءَ الذي يخاطِرُ بنَفْسِه . وقال أبو عَمرٍ و : هو مَثَلٌ : أي يُشَهِّرُ نفسَه فلا يتقدَّمُ عليه إلا شُجاع لا يُبالِيه وهو صَعْبٌ مَشْهُور . وجُلْجُلانُ الشيء : جَلِيلُه عن ابنِ عَبّاد . قال : وبَعِيرٌ مَجْلولٌ مِن الجُلّ . وقال أَوْسُ بنُ حَجَر :
وَرَّثْتَني وُدَّ أقوامٍ وخُلَّتَهُم ... وذَكْرةٌ مِنكَ تَغْشانِي بأَجْلالِأي بأُمورٍ عِظام . والجُلّاءُ بالصمّ وتشّديد اللام ممدوداً : الأمرُ العظيم عن أبي عَمرٍو . قالَ : والمَجَلَّهّ : العِلْمُ والفِقْه . ويقال : مالَهُ دِقٌّ ولا جِلٌّ : أي لا دَقِيقٌ ولا جَلِيلٌ ولا جَلِيلَةٌ ولا دَقِيقَةٌ : أي ناقَةٌ ولا شاة . وقال الراغبُ : قِيل للبَعِير : جَلِيلٌ وللشاة : دَقِيقٌ لاعتبارِ أحدِهما بالآخر فقيل : ما لَهُ دَقِيقٌ ولا جَلِيل وما أَجَلَّني ولا أَدَقَّني : أي ما أعطاني بَعِيراً ولا شاةً ثم جُعِل مَثَلاً في كُلِّ كبيرٍ وصغيرٍ . وفي العُباب : لَقِيتُ فُلاناً فما أَجَلَّني ولا أحْشاني أي : ما أَعْطاني جَلِيلَة ولا حاشِيَةً . وقولُ المَرّار الفَقْعَسِيّ يَصِفُ عَينَه :
لَجُوجٍ إذا سَحَّتْ سَحُوحٍ إذا بَكَتْ ... بَكَتْ فأَدَقَّتْ في البُكا وأَجَلَّتِ أي أَتَتْ بقَلِيل البكاءِ وكثيرِه . وفي الحديث : " أَجِلّوا اللّهَ يغفر لَكُم " : أي قولوا : يا ذا الجَلالِ والإكرام وآمِنُوا بعَظَمته وجَلاله ويُروَى بالحاء أيضاً ويؤيِّد الروايةَ الأولى الحَدِيثُ الآخَرُ : " أَلِظوا بِيا ذَا الجَلالِ والإكْرام " . وأَجَلَّ فَرَسَهُ فَرْقاً مِن ذُرَةٍ : أي عَلَفَها عَلْفاً جَلِيلاً . وجَلَّلَ الشيء تَجْلِيلاً : عَمَّ . وسَحابٌ مُجَلِّلٌ : يُجَلِّل الأرضَ بالمَطَر : أي يَعُمُّ . وفي الأساس : راعِدٌ مُطَبِّقٌ بالمَطَر وفي المُفْرَدات : كأنه يُجَلِّلُ الأرضَ بالماءِ والنَّبات . والجَلْجَلَةُ : صَوْتُ الجَرَسِ . وتَجالَّتِ المرأةُ : أَسَنَّتْ . وذُو الجَلِيلِ كأَمِيرٍ : وادٍ قُرْبَ أَجَأ قاله نَصْرٌ وضبَطه بعضٌ بالتَّصغير مع التشديد ولا يَثْبُت . وأيضاً : وادٍ قُربَ مَكّةَ . والجِلِّيُّ بالكسر : نِسبَةُ جَماعةٍ من المُحَدِّثين منهم : أبو إسحاق إبراهيمُ بنُ محمد بنِ الفتح المِصِّيصيُّ عن محمّد بن سُفْيانَ الصَّفّار مات سنةَ 385 . وعُمرُ بن محمد بنِ أبي زَيد الحَرَّانيّ الجِلِّيّ عن أحمدَ بن سُليمان الرهاوِيّ وعنه ابن المُقْري . وأبو الفتح أحمد بن الجِلِّيّ حدَّث عنه نِظامُ المُلْك وأبو الفتح عبدُ الله بن إسماعيل الجِلِّيّ روى عنه أبو الحسن عليّ بن عبد الله بن أبي جَرادَةَ العُقَيلِيّ : الجِلِّيُّون . وأحمدُ بن إسماعيل الجُلِّيُّ بالضم : نِسبة إلى الجُلِّ كان يَبَيعُ جِلالَ الدَّوابّ وهو أحَدُ عُلماء الشِّيعة كان في زَمن سَيفِ الدَّولةِ بن حَمْدان وله تَصانِيفُ . وعبدُ الرحيم بنُ محمد اللَّواتِيّ الجَلَّالِيّ بالتشديد حَكَى عنه السلَفِيُّ . وعبدُ العزيز بنُ عبد الرحمن بن مُهَذَّب يُعْوَفُ بابن أبي الجَلِيلِ كأمِيرٍ اللُّغَوِيُّ كان على رأس الأربعمائة بمِصْر صنَّف كتابَ السَبَب لِحَصْرِ كلامِ العَرَب في سِتِّين سِفْراً ضبَطه محمدُ بنُ الزَّكِيّ المُنْذِرِيُّ ونقله الحافِظُ من خَطِّه . والجَلالُ كسَحابٍ : لَقَبُ قَيسِ بن عاصِمٍ النَّهْدِيّ جاهِلِيٍّ وفيه يقول الشاعر :
وِإنِّي لَداعِيكَ الجَلالَ وعاصِماً ... أَباكَ وعِندَ اللّهِ عِلْمُ المُغَيَّبِ وجَلْجُولِيا : قريةٌ بفِلَسطِينَ . وأبو بكر محمّد بن زَكريّا الرازِيُّ الطَّبِيب المعروفُ بابنِ جِلْجِل كزِبْرِج تُوفي سنةَ 311