البَقْلُ
معروف،
الواحدة
بَقْلَةٌ.
والبَقْلَةُ
أيضاً:
الرِجْلَةُ،
وهي البَقْلَةُ
الحمقاء.
والمَبْقَلَةُ:
موضع البَقْلِ.
ويقال: كلُّ
نبات اخضرّت
له الأرضُ فهو
بَقْلٌ. قال
الشاعر:
قومٌ إذا
نَبَتَ
الربيعُ لهم
البَقْلُ
معروف،
الواحدة
بَقْلَةٌ.
والبَقْلَةُ
أيضاً:
الرِجْلَةُ،
وهي البَقْلَةُ
الحمقاء.
والمَبْقَلَةُ:
موضع البَقْلِ.
ويقال: كلُّ
نبات اخضرّت
له الأرضُ فهو
بَقْلٌ. قال
الشاعر:
قومٌ إذا
نَبَتَ
الربيعُ لهم
نَبَتَتْ
عَداوَتُهُمْ
مع البَقْلِ
وبَقَلَ
وجهُ الغلام
يَبْقُلُ
بُقولاً: خرجتْ
لحيته. ولا
تقل بَقَّلَ
بالتشديد. قال
ابن السكيت:
بَقَلَ نابُ
البعير، أي
طلع. وأَبْقَلَ
الرِمْثُ،
وذلك إذا
أَدْبى وظهرت
خُضْرَةُ
ورقِه، فهو
باقِلٌ.
وأَبْقَلَتِ
الأرض: خرج بَقْلُها.
وابْتَقَلَ
الحمارُ، أي
رعى البَقْلَ.
وَتَبَقَّلَ
مثلُه.
والباقِلاَّ،
إذا شدّدت
اللام
قصرْتَ، وإذا
خففت مددتَ؛
الواحدة باقِلاَّةٌ
على ذلك.
معنى
في قاموس معاجم
القائلةُ:
الظَهيرةُ.
يقال: أتانا
عندَ
القائلةِ،
وقد يكون
بمعنى
القَيْلولةِ
أيضاً، وهي
النَوْمُ في
الظَهيرَةِ.
تقول: قال
يَقيلُ
قيْلولةً،
وقيْلاً،
ومَقيلاً، وهو
شاذٌّ،
وقُيَّلٌ
أيضاً
بالتشديد. وما
أكلأَ
قائلتَهُ، أي
نومَهُ؛ ولا
يقال
القائلةُ:
الظَهيرةُ.
يقال: أتانا
عندَ
القائلةِ،
وقد يكون
بمعنى
القَيْلولةِ
أيضاً، وهي
النَوْمُ في
الظَهيرَةِ.
تقول: قال
يَقيلُ
قيْلولةً،
وقيْلاً،
ومَقيلاً، وهو
شاذٌّ،
وقُيَّلٌ
أيضاً
بالتشديد. وما
أكلأَ
قائلتَهُ، أي
نومَهُ؛ ولا
يقال ما
أَقْيَلَهُ.
والقيْلُ
أيضاً: شُرْبُ
نصف النهارِ.
يقال:
قَيَّلَهُ
فَتَقَيَّلَ،
أي سقاهُ نِصف
النهار فشربَ.
ويقال: هو
شَروبٌ
للقَيْل، إذا
كان مِهيافاً
دقيقَ
الخصرِ،
يحتاجُ إلى
شُربِ نصف
النهار.
وأَقَلْتُهُ
البيْعَ
إقالةً، وهو
فسْخُهُ.
وربَّما
قالوا:
قِلْتُهُ
البيْعَ، وهي
لغةٌ قليلةٌ.
واسْتَقَلْتُهُ
البيعَ فأَقالَني
إيَّاهُ.
وتقيَّلَ
فلانٌ أباهُ،
أي أشبَهَهُ.