معنى تبع بلدا لآخر في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
بَلَدَ
بالمكان: أقام
به؛ فهو
بالِدٌ. والبَلْدَةُ
والبَلَدُ:
واحد
البلادِ،
والبُلْدانِ.
والبَلادَةُ:
ضدُّ الذكاء.
وقد بَلُدَ بالضم
فهو بَليدٌ.
وتَبَلَّدَ:
تكلَّف
البَلادَةَ.
وتَبَلَّدَ،
أي تردَّد
متحيِّراً.
وبَلَّدَ تَبْليداً:
ضرب بنفسه
بَلَدَ
بالمكان: أقام
به؛ فهو
بالِدٌ. والبَلْدَةُ
والبَلَدُ:
واحد
البلادِ،
والبُلْدانِ.
والبَلادَةُ:
ضدُّ الذكاء.
وقد بَلُدَ بالضم
فهو بَليدٌ.
وتَبَلَّدَ:
تكلَّف
البَلادَةَ.
وتَبَلَّدَ،
أي تردَّد
متحيِّراً.
وبَلَّدَ تَبْليداً:
ضرب بنفسه
الأرضَ.
وأَبْلَدَ
لصق بالأرض.
وقال الشاعر
يصف حوضاً:
ومُبْلِدٍ
بَيْنَ
مَوْماةٍ
بمَهْـلَـكَةٍ
جاوزْتُهُ
بِعَلاةِ
الخَلْقِ
عِلْيانِ
والمُبَالَدَةُ
مثل المبالطة.
وأَبْلَدَ الرجل،
إذا كانت
دابَّتُهُ
بليدةً.
والبَلَدُ:
الأثر؛
والجمع أَبْلادٌ.
قال ابن
الرِقاع:
عَرَفَ
الدِّيارَ
تَوَهُّماً
فاعْتادَهـا
مِنْ
بَعْدِ ما
شَمِلَ
البِلى
أَبْلادَها
وقال
القُطاميّ:
ليستْ
تُجَرَّحُ
فُرَّاراً
ظهورُهُمُ
وبالنُحورِ
كُلومٌ ذاتُ أَبْـلادِ
والبَلَدُ:
أُدْحِيُّ
النَعامِ.
يقال: هو
أَذَلُّ من
بيضة
البَلَدِ، أي
من بيضةِ
النعامِ التي
تتركها.
والبَلْدَةُ:
الأرض. يقال:
هذه
بَلْدَتُنا،
كما يقال بَحْرَتُنا.
والبَلْدَةٌ
من منازل
القمر، وهي
ستّة
أَنْجُمٍ من
القوس
تَنْزِلُها
الشمسُ في
أقصر يومٍ من
السنة.
والبَلْدَةُ:
الصدر. يقال:
فلان واسعُ
البَلْدَةِ،
أي واسع الصدر.
قال الشاعر ذو
الرمة:
أُنيخَتْ
فَأَلْقَتْ
بَلْدَةً
فَوْقَ بَلْـدَةٍ
قليلٍ
بها
الأصْواتُ
إلاّ
بُغامُها
يقول:
بَرَكَتِ
الناقة
وألقتْ صدرها
على الأرض.
والبَلْدَةُ
والبُلْدَةُ:
نَقاوَة ما بين
الحاجبين.
يقال: رجل
أَبْلَدُ، أي
أبلج بيِّن
البَلَدِ،
وهو الذي ليس
بمقرونٍ.
والأَبْلَدُ:
الرجل العظيم
الخَلْق.
والبَلَنْدي:
العريض.
المُبْلِنْدي
من الجِمال:
الصُلبُ
الشديدُ.
معنى
في قاموس معاجم
تَبِعْتُ
القومَ
تَبَعاً
وتَباعَةً
بالفتح، إذا
مشَيت خلفهم،
أو مَرُّوا بك
فمضيتَ معهم؛
وكذلك
اتَّبَعْتَهُم.
وأَتْبَعْتُ
القومَ، إذا
كانوا قد
سبقوك
فلحِقتَهم.
وأَتْبَعْتُ
أيضاً غيري.
يقال
أَتْبَعْتُهُ
الشيءَ فَتَبِعَهُ.
قال الأخفش:
تَبِ
تَبِعْتُ
القومَ
تَبَعاً
وتَباعَةً
بالفتح، إذا
مشَيت خلفهم،
أو مَرُّوا بك
فمضيتَ معهم؛
وكذلك
اتَّبَعْتَهُم.
وأَتْبَعْتُ
القومَ، إذا
كانوا قد
سبقوك
فلحِقتَهم.
وأَتْبَعْتُ
أيضاً غيري.
يقال
أَتْبَعْتُهُ
الشيءَ فَتَبِعَهُ.
قال الأخفش:
تَبِعْتُهُ
وأَتْبَعْتُهُ
بمعنىً. ومنه
قوله تعالى:
"إلاَّ مَنْ
خَطِفَ
الخَطْفَةَ
فَأَتْبَعَهُ"
ومنه الإتْباعُ
في الكلام،
مثل حَسَنٍ
بَسَنٍ، وقَبيح
شَقيح.
والتَبَعُ
يكون واحداً
وجماعةً، قال
الله تعالى:
"إنَّا
كُنَّا لكم
تَبَعاً"؛
ويجمع على
أَتْباعٍ.
وتابَعَهُ
على كذا
مُتابَعَةً
وَتِباعاً.
والتِباعُ:
الوَلاءُ. قال
أبو زيد: يقال
تابَعَ
الرجلُ
عمَله، أي
أَتقَنَه وأحكمه.
وفي حديث أبي
واقدٍ الليثي:
تابَعْنا الأعمالَ
فلم نجد شيئاً
أبلغ في طلب
الآخرة من الزُهد
في الدنيا، أي
أحكمناها
وعرفناها.
وتَتَبَّعْتُ
الشيءَ
تَتَبُّعاً،
أي تطلَّبته
مُتَتَبِّعاً
له وكذلك
تَبَّعه
تَتْبيعاً.
وقول
القطاميّ:
وخيرُ
الأمرِ ما
اسْتَقْبَلْتَ
منه
وليس
بأنْ
تَتَبَّعَهُ اتِّبـاعـا
وضع
الاتِّباعَ
موضعَ
التَتَبُّعِ
مجازاً. والتِباعَةُ
مثل
التَبِعَةِ.
قال الشاعر:
أَكَلَتْ
حنـيفةُ
رَبَّـهـا
زَمَنَ
التَقَحُّمِ
والمَجاعَهْ
لم
يَحْذَروا
مِنْ
رَبِّهِـمْ
سوءَ
العواقبِ
والتِباعَهْ
لأنَّهم
كانوا قد
اتخذوا إلهاً
من حَيْسٍ، فعبدوه
زماناً ثم
أصابتهم
مجاعةٌ
فأكلوه. والتَبيعُ:
الذي لك عليه
مالٌ؛ يقال
أُتْبِعَ فلانٌ
بفلانٍ، أي
أُحيلَ له
عليه.
والتَبيعُ:
التابِعُ.
وقوله تعالى:
"ثُمَّ لا
تَجِدوا لكم
علينا به تَبيعاً"،
قال الفراء:
أي ثائراً ولا
طالباً؛ وهو معنى
تابِعٍ.
والتَبيعُ:
ولدُ البقرةِ
في أوَّل سنة،
والأنثى
تَبيعَةٌ؛
والجمع
تِباعٌ وتَبائِعُ.
وقولهم: معه
تابِعَةٌ، أي
من الجنّ.
والتَبابِعةُ:
ملوكُ اليمن،
الواحدُ تُبَّعٌ.
والتُبَّعُ
أيضاً:
الظلُّ.