تَبَّ الشيءُ ـِ تَبّاً وتَبَباً، وتِبَاباً، وتَبِيباً: انقطع. و ـ فلان: خَسِر وهَلَك. يُقال في الدعاء: تَبَّتْ يدُه، وتَبّاً له. وفي التنزيل العزيز: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}. و ـ ضَعفَ وشاخ. و ـ الحمارُ ونحوه: دَبِرَ ظهرُه. و ـ الشيءَ ـُ ...
تَبَّ الشيءُ ـِ تَبّاً وتَبَباً، وتِبَاباً، وتَبِيباً: انقطع. و ـ فلان: خَسِر وهَلَك. يُقال في الدعاء: تَبَّتْ يدُه، وتَبّاً له. وفي التنزيل العزيز: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}. و ـ ضَعفَ وشاخ. و ـ الحمارُ ونحوه: دَبِرَ ظهرُه. و ـ الشيءَ ـُ تَبّاً: قطعهُ، فهو تابٌّ.أَتَبَّ الله قُوَّتَهُ: أَضعفها.تَبَّبَهُ: أَهلكه. و ـ نقَصَه حقَّه، وأَلحق به الخسارة. و ـ قال له: ( تَبّاً لك ). و ـ المشاةُ الطريقَ: عَبَّدُوهَا بكثرة ما ساروا فيها.اسْتَتَبَّ الطريقُ: وضَحَ واسْتَبانَ لِمَنْ يَسْلُكُه. و ـ الأَمرُ: اطَّرَد واستقام واسْتَقَرَّ. يُقال: استتبَّ الأَمنُ، واستتبَّ النظام.
I تَبّ [مفرد]: مصدر تَبَّ| تبًّا للظَّالمين المعتدين: خُسْرانًا وهلاكًا لهم، ويُنصب على المصدر بإضمار فعل.
II تَبَّ تَبَبْتُ، يَتِبّ، اتْبِبْ/ تِبَّ، تَبابًا وتَبًّا، فهو تابّ • تبَّ العاصي: خسِر وهلَك وقُطِع عن ...
تَبَّ - [ت ب ب ]. (ف: ثلا. لازمتع). تَبَبْتُ، أَتُبُّ، تُبَّ، مص. تَبٌّ.
1. "تَبَّهُ اللهُ " : أَهْلَكَهُ.
2. تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
[المسد آية 1] : هَلَكَتَا، خَسِرَتَا.
3. "تَبَّ الجَبَلُ" : ...
تَبُوك ؛ لأَنَّ الأَزْهَرِيَّ قد نَقَل عن بعضٍ أَصالَةَ التّاءِ كما سَبَق فيَنْبَغي أَنْ يُشِيرَ إِليهِ كما فَعَل في تِبراك مع أَنّه ذَكَرَه في برك ويُقَوّي هذا القول ما سَمِعْت من عامَّةِ أَهْلِ الشّامِ يَنْطِقُونَ به بضَمِّ الأَوَّل ولذا ذَكَره الصاغانِيُ وصاحب اللِّسانِ هنا مرّةً ثانِيَةً
ومما يُستَدْركُ عليه : تَنْبُوكُ : شِعبٌ قال رُؤْبةُ :
" أَسْرَى وقَتْلَى في غُثاءِ المُغْتَثي
" بشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ قال الصّاغانيُ : فإِنْ كانَ وَزْنُه فُنْعُولا فهذا مَحَلُّ ذِكْره . قلتُ : ويُقال : فُلانٌ في تَنْبُوكِ عِزِّه أي : غايَة ما بَلَغ من عِزِّه سَمِعْتُها من عَرَبِ الحجازِ . وتَنْبُوك أيضاً : قريَةٌ بنواحِي عُكْبَراءَ من العِراقِ وإِليها نُسِبَ أَبُو القاسِمِ نَصْرُ بنُ علي التَّنْبُوكِيُّ العُكْبَرِيّ