معنى تجاوب قوم في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الجواب
معروف. يقال
أجابه وأجاب
عن سؤاله، والمصدر
الإجابة،
والاسم
الجابة
بمنزلة الطاعة
والطاقة.
يقال: أساء
سَمْعاً
فأساء جابةً هكذا
يُتَكَلَّمُ
بهذا الحرف.
والإجابة
والاستجابة
بمعنىً. يقال
استجابَ الله
دعاءه. قال
الشاعر كعبُ
بن سعدِ
ال
الجواب
معروف. يقال
أجابه وأجاب
عن سؤاله، والمصدر
الإجابة،
والاسم
الجابة
بمنزلة الطاعة
والطاقة.
يقال: أساء
سَمْعاً
فأساء جابةً هكذا
يُتَكَلَّمُ
بهذا الحرف.
والإجابة
والاستجابة
بمعنىً. يقال
استجابَ الله
دعاءه. قال
الشاعر كعبُ
بن سعدِ
الغَنَويُّ:
وداعٍ دعا
يا مَنْ يجيب
إلى النَّدى
فلم
يستجِبْهُ
عند ذاك مـجـيبُ
والمجاوبة
والتجاوب:
التحاوُرُ.
وتقول: إنه لحسَنُ
الجيبَةِ،
بالكسر، أي
الجواب. ورجلٌ
ناصح
الجَيْبِ
أمينٌ. والجيب
للقميص،
تقولُ: جُبْتُ
القميصَ أجوبُهُ
وأَجيبُهُ،
إذا
قَوَّرْتَ
جيبه. والمِجْوَب:
حديدة يُجاب
بها أي يقطع.
وجاب يجوب جَوباً،
إذا خرق وقطع.
قال الله
تعالى:
"وثَمودَ الذين
جابو الصخرَ
بالوادِ".
وجُبْتُ
البلاد
أجوبها
وأَجيبها،
واجْتَبيْتَها،
إذا قطعتَها.
ويقال: هل
جاءكم من
جائبةِ خبرٍ،
أي خَبَرٍ
يجوب الأرض من
بلد إلى بلد.
وجَيَّبْتُ
القميص
تجييباً، إذا
جعلتَ له
جيباً. واجتبت
القميصَ، إذا
لبستَه. قال
لبيد:
فبِتِلْكَ
إذْ رَقَصَ
اللوامعُ
بالضُحى
واجتاب
أَرْدِيَةَ
السرابِ إِكامُهـا
والجَوْبَةُ:
الفُرْجَةُ
في السَحاب
وفي الجبال.
وانجابت
السحابة: انكشفت.
والجوبة: موضع
ينجاب في
الحَرَّةِ، والجمع
جُوَبٌ.
والجَوْبُ:
التُرْسُ.
والجَوْبُ
كالبَقيرَةِ.
معنى
في قاموس معاجم
القَوْمُ:
الرجال دون
النساء، لا
واحد له من لفظه.
قال زهير:
وما
أدري وسَوف
إخالُ أدري
أقَوْمٌ
آلُ حِصْـنٍ
أم نـسـاءُ
وقال
تعالى: "لا
يسخر قومٌ من
قومٍ" ثم قال
سبحانه: "ولا
نساءٌ من
نساءٍ".
وربَّم
القَوْمُ:
الرجال دون
النساء، لا
واحد له من لفظه.
قال زهير:
وما
أدري وسَوف
إخالُ أدري
أقَوْمٌ
آلُ حِصْـنٍ
أم نـسـاءُ
وقال
تعالى: "لا
يسخر قومٌ من
قومٍ" ثم قال
سبحانه: "ولا
نساءٌ من
نساءٍ".
وربَّما دخل
النساء فيه
على سبيل
التبَع، لأن
قوم كلِّ نبيّ
رجالٌ ونساء.
وجمع
القَوْمِ
أقوامٌ، وجمع
الجمع أقاوِمُ.
قال أبو صخر:
فإن
يَعْذِرِ
القلبُ
العَشِيَّةُ
في الصِبا
فُؤادَكَ
لا
يَعْذِرْكَ
فـيه الأقـاوِمُ
عَنى
بالقلب العقل.
ابن السكيت:
يقال أقايمُ وأقاومُ.
والقَوْمُ
يذكَّر
ويؤنث، لأن
أسماء الجموع
التي لا واحد
لها من لفظها
إذا كان
للآدميِّين
يذكر ويؤنث، مثل
رَهْطٍ
ونَفَرٍ. قال
تعالى: "وكذبَ
به قومُك"
فذكر. وقال
تعالى:
"كَذّبتْ
قومُ نوحٍ" فأنث.
فإن صغّرتَ لم
تدخل فيها
الهاء، وقلت
قُوَيْمٌ
ورُهَيْطٌ
ونُفَيْرٌ.
وقام الرجل
قِياماً.
والقَوْمَةُ:
المرّةُ
الواحدةُ.
وقامَ بأمر
كذا. وقامَ
الماءُ:
جَمَدَ.
وقامَتِ الدابة:
وقَفَت. وقال
الفراء:
قامَتِ
السوقُ: نَفَقَت.
وقاوَمَهُ في
المصارعة
وغيرها. وتَقاوَموا
في الحرب، أي
قامَ بعضُهم
لبعض. وأقامَ بالمكان
إقامَةً.
والهاء عوض من
عين الفعل، لأن
أصله إقواماً.
وأقامَهُ من
موضعه. وأقامَ
الشيءَ، أي
أدامَه، من
قوله تعالى:
"ويُقيمونَ
الصَّلاةَ".
والمُقامَةُ
بالضم: الإقامَة.
والمَقامَةُ
بالفتح:
المجلسُ،
والجماعة من
الناس. وأما
المَقامُ
والمُقامُ
فقد يكون كلُّ
واحدٍ منهما
بمعنى
الإقامةِ،
وقد يكون
بمعنى موضع
القِيامِ.
وقوله تعالى:
"لا مَقامَ
لَكُم" أي لا
موضع لكم.
وقرئ "لا
مُقامَ لكم" بالضم
أي لا إقامة
لكم. و "حَسُنت
مُسْتَقرًّا
ومُقاما"، أي
موضعاً. وقول
لبيد:
عَفَتِ
الديارَ
مَحَلُّها
فمُقامُها
يعني
الإقامَةَ.
والقِيَمةُ:
واحدة
القِيَمِ؛
وأصله الواو
لأنه يقوم
مقام الشيء.
يقال: قَوَّمْتُ
السلعة.
والاسْتِقامَةُ:
الاعتدالُ.
يقال: اسْتَقامَ
له الأمر.
وقوله تعالى:
"فاسْتقيموا
إليهِ" أي في
التوجُّه
إليه دون
الآلهة. وقَوَّمْتُ
الشيء فهو
قَويمٌ، أي
مُستَقيمٌ.
وقولهم: ما
أقْوَمَهُ،
شاذٌّ. وقوله
تعالى: "وذلك دينُ
القَيِّمَةِ"
إنما أنّثه
لأنه أراد المِلَّة
الحنيفية.
والقوامُ:
العَدْلُ. قال
تعالى: "وكان
بين ذلك
قَواما".
وقوامُ الرجل
أيضاً:
قامَتُهُ
وحُسْن طوله.
والقُومِيَّةُ
مثله. وقِوامُ
الأمر بالكسر:
نظامه
وعِماده. يقال:
فلانٌ قِوامُ
أهل بيته
وقِيامُ أهل
بيته، وهو
الذي يُقيم
شأنهم: ومنه
قوله تعالى: "ولا
تُؤْتوا
السُفهاءَ
أموالَكُم
التي جَعَلَ
الله لَكم
قِياماً".
وقِوامُ
الأمر أيضاً:
مِلاكُهُ
الذي يقوم به.
والقامَةُ:
البَكَرَةُ
بأداتها.
والجمع
قِيَمٌ.
وقامَةُ
الإنسان:
قدّهُ، وتجمع
على قاماتٍ
وقِيَمٍ.
وقائِمُ السيف
وقائِمته:
مقبِضُه.
والقائِمَةُ:
واحدة قَوائِمِ
الدوابّ.
والمِقْوَمُ:
الخشبة التي
يُمسكها
الحرَّاث.
الكسائي:
القُوامُ:
داءٌ يأخذ
الشاة في
قوائمها تقوم
منه.
والقَيُّومُ:
اسمٌ من أسماء
الله تعالى.
ويوم
القيامةِ معروف.