معنى تخبط في سيره في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
خَبَطَ
البعيرُ
الأرضَ بيده
خَبْطاً:
ضربها. ومنه
قيل: خَبْطَ
عَشْواءَ،
وهي الناقة
التي في بَصَرَها
ضعفٌ،
تَخْبِطُ إذا
مشتْ، لا
تتوقَّى شيئاً.
وخَبَطَ
الرجل، إذا
طرَحَ نفسَه
حيث كان لينامَ.
وخَبَطْتُ
الشجرَ
خَبْطاً، إذا
ضربتَها
بالعصا
خَبَطَ
البعيرُ
الأرضَ بيده
خَبْطاً:
ضربها. ومنه
قيل: خَبْطَ
عَشْواءَ،
وهي الناقة
التي في بَصَرَها
ضعفٌ،
تَخْبِطُ إذا
مشتْ، لا
تتوقَّى شيئاً.
وخَبَطَ
الرجل، إذا
طرَحَ نفسَه
حيث كان لينامَ.
وخَبَطْتُ
الشجرَ
خَبْطاً، إذا
ضربتَها
بالعصا
ليسقطَ
ورقُها.
واخْتَبَطَني
فلانٌ، إذا
جاءك يطلب
معروفَك من
غير آصِرَةٍ.
وخَبَطْتُ
الرجلَ، إذا
أنعمتَ عليه
من غير معرفةٍ
بينكما. قال
علقمة بن
عبدة:
وفي
كُلِّ حَيٍّ
قد خَبَطْتَ
بِنِعْمَةٍ
فَحُقَّ
لِشَأْسٍ من
نَداكَ ذَنـوبُ
شأسٌ:
اسمُ أخي
عَلقمة.
وقولهم: ما
أدري أيُّ خابِطِ
ليلٍ هو? أيْ
أيُّ الناسِ
هو. والخُباطُ
بالضم،
كالجنونِ
وليس به. تقول
منه
تَخَبَّطَهُ
الشيطانُ، أي
أفسَدَهُ.
والخِباطُ،
بالكسر:
سِمَةٌ في الفخذ
طويلةٌ عرضاً.
تقول منه
خَبَطَ
بعيرَه خَبْطاً.
والخِبْطَةُ،
بالكسر:
القليلُ من
اللبن. وقال
أبو زيد:
الخِبْطُ من
الماء: الرَفَضُ،
وهو ما بين
الثُلُثِ إلى
النصف من
السقاءِ،
والحوضِ،
والغديرِ،
والإناء. قال:
وفي القِرْبَةِ
خِبْطَةٌ من
ماءٍ، وهو مثل
الجُرْعَةِ
ونحوها. ولم
يَعْرِف له
فعلاً. ويقال
أيضاً: كان
ذلك بعد
خِبْطَةٍ من
الليل، أي بعد
صدرٍ منه.
والخِبْطَةُ
أيضاً: القطعة
من البيوت
والناس،
والجمعُ
خِبْطٌ.
معنى
في قاموس معاجم
سارَ
يَسيرُ
سَيْراً
ومَسيراً
وتَسْياراً. يقال:
بارك الله لك
في مَسيرِكَ،
أي سَيْرِكَ.
وهو شاذٌّ،
لأنَّ قياس
المصدر من
فَعَلَ يَفْعَلُ
مَفْعَلٌ
بالفتح.
وسارَتِ
الدابة وسارَها
صاحبُها،
يتعدَّى ولا
يتعدى. قال
الهُذَليّ:
فلا
تَجْ
سارَ
يَسيرُ
سَيْراً
ومَسيراً
وتَسْياراً. يقال:
بارك الله لك
في مَسيرِكَ،
أي سَيْرِكَ.
وهو شاذٌّ،
لأنَّ قياس
المصدر من
فَعَلَ يَفْعَلُ
مَفْعَلٌ
بالفتح.
وسارَتِ
الدابة وسارَها
صاحبُها،
يتعدَّى ولا
يتعدى. قال
الهُذَليّ:
فلا
تَجْزَعَنْ
مِنْ
سُنَّةٍ
أَنْتَ
سِرْتَها
فأوَّلَ
راضي
سُنَّةٍ
مَنْ يَسيرُها
يقول:
أنت جعلتها
سائِرَةً في
الناس. وقولهم
في المثل:
سِرْ عنك، أي
تَغافَلْ
واحتملْ. وفيه
إضمارٌ، كأنه
قال: سِرْ
ودَعْ عنك
المِراءَ والشكَّ.
والسيرَةُ:
الطريقةُ.
يقال: سارَ
بهم سِيرَةً
حَسَنَةً.
والسيرَةُ
أيضاً:
المِيرَةُ.
والاسْتِيارُ:
الامتِيارُ.
والتَسْيارُ:
تَفْعالٌ من
السَيْرِ.
وسايَرَهُ،
أي جاراه
فتَسايَرا.
وبينهما
مَسِيرَةُ
يوم.
وسَيَّرَهُ
من بلده، أي
أخرجَهُ وأَجْلاهُ.
وسَيَّرْتُ
الجُلَّ عن
ظَهر الدابة: نزعته
عنه.
والمُسَيَّرُ
من الثياب:
الذي فيه خطوط
كالسُيور.
والسَيَّارَةُ:
القافلةُ. والسِيَرَاءُ:
بُرْدٌ فيه
خُطوط صفرٌ.
قال النابغة:
صَفْراءُ
كالسِيَراءِ
أُكمِلُ
خَلْقُها
كالغُصْنِ
في
غُلْوائِهِ المُتَأَوِّدِ
والسَيْرُ:
ما يُقَدُّ من
الجِلْدِ.
والجمع السُيورُ.
وسائِرُ
الناس:
جميعهم. وسارُ
الشيءِ: لغةٌ
في سائِرِهِ.
قال أبو ذؤيب
يصف ظَبيةً:
فَسَوَّدَ
ماءُ
المَرْدِ
فاها
فـلـونُـهُ
كَلَوْنِ
النَوُّور
وهي
أَدْماءُ
سارُها
ومن
أمثالهم في
اليأس من
الحاجة قولهم:
أَسائِرٌ
اليومَ وقد
زال الظُهر،
أي أتطمع فيما
بَعُدَ وقد
تبيَّنَ لك
اليأس؛ لأنَّ
من كان حاجته
اليوم
بَأَسْرِه
وقد زال
الظُهر وجبَ
أن ييأس منه،
كما ييأس
بغروب الشمس.
معنى
في قاموس معاجم
في
حرف خافض، وهو
للوعاء
والظرف وما
قدِّر تقديرَ
الوعاء. تقول:
الماء في
الإناءِ،
وزيدٌ في
الدار،
والشكُّ في
الخبر. وقد
يكون بمعنى عَلَى
كقوله تعالى:
"ولأُصَلِّبَنَّكم
في جُذوع النَّخل".
وزعم يونس
أنَّ العرب
تقول: نزلت في
أبيكَ،
يريدون ع
في
حرف خافض، وهو
للوعاء
والظرف وما
قدِّر تقديرَ
الوعاء. تقول:
الماء في
الإناءِ،
وزيدٌ في
الدار،
والشكُّ في
الخبر. وقد
يكون بمعنى عَلَى
كقوله تعالى:
"ولأُصَلِّبَنَّكم
في جُذوع النَّخل".
وزعم يونس
أنَّ العرب
تقول: نزلت في
أبيكَ،
يريدون عليه.
وربَّما
استعمل بمعنى
الباء، قال
زيد الخيل:
ويركب
يوم
الرَوْعِ
فيهـا
فـوارسٌ
بَصيرون
في طعن
الأباهر
والكُلى
أي
بطعن الأباهر
والكُلى.