معنى تدبر أمره في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الدَبْر
بالفتح:
جَماعة
النَحْل. قال
الأصمعي: لا
واحِد لها،
ويجمع على
دُبورٍ. قال
لَبيدٌ:
بِأبْيَضَ
من أبْكارِ
مُزْنِ
سَحابَةٍ
وَأرْي
دبورٍ
شارَهُ
النَحْلُ
عاسِلُ
ويقال
أيضاً
للزَنابير:
دَبْرٌ.
ويق
الدَبْر
بالفتح:
جَماعة
النَحْل. قال
الأصمعي: لا
واحِد لها،
ويجمع على
دُبورٍ. قال
لَبيدٌ:
بِأبْيَضَ
من أبْكارِ
مُزْنِ
سَحابَةٍ
وَأرْي
دبورٍ
شارَهُ
النَحْلُ
عاسِلُ
ويقال
أيضاً
للزَنابير:
دَبْرٌ.
ويقال:
جعلْتُ
كلامَهُ
دَبْرَ
أذُني، أي أَغْضَيْتُ
عنه
وتَصامَمْتُ.
والدَبْرَةُ
والدِبارَةُ:
المَشارَةُ
في
المَزْرَعَةِ،
وهي
بالفارسية
كُرْد. والجمع
دَبْرٌ
ودِبارٌ. والدُبْرُ
والدُبُرُ:
الظَهْرُ. قال
الله تعالى:
"ويُوَلُّونَ
الدُبُرَ"،
جعله للجماعة،
كما قال: "لا
يَرْتَدُّ
إليهم
طَرْفُهُمْ".
والدُبْرُ
والدُبُرُ:
خِلافُ
القُبُلِ.
ودُبُرُ الأَمْرِ
ودُبْرُهُ:
آخره. قال
الكميت:
أَعَهْدَكَ
من أُولى
الشَبيبَةِ
تَطْلُبُ
عَلى
دُبُرٍ
هَيْهاتَ
شَأْوٌ مُغَرِّبُ
والدِبْرُ،
بالكسر:
المالُ
الكثيرُ،
واحِدُهُ
وجَمْعُهُ
سَواءٌ. يقال:
مالٌ دِبْرٌ،
ومالانِ
دِبْرٌ، وأمْوالٌ
دِبْرٌ.
ورَجُلٌ ذو
دِبْرٍ: كثير
الضَيْعَةِ
والمالِ.
والدِبْرَةُ:
خِلاَفُ القِبْلة.
يقال: فلانٌ
ماله قِبْلةٌ
ولا دِبْرَةٌ،
إذا لم
يَهْتَدِ
لجهة أمْرِه.
وليس لهذا الأمر
قِبْلَةٌ ولا
دِبْرَةٌ،
إذا لم يُعْرَفْ
وَجْهُهُ.
والدَبَرَةُ
بالتحريك:
واحدة الدَبَر
والأدْبارِ.
تقول منه:
دَبِرَ
البعير بالكسر،
وأدْبَرَهُ
القَتَبْ.
والدَبْرَةُ،
بالإسكان
والتحريك
أيضاً:
الهَزِيمة في
القتال، وهو
اسمٌ من
الإدبار.
ويقال ايضاً:
شَرُّ الرَأي
الدَبَريُّ
وهو الذي
يَسْنَحُ
أخيراً عند
فَوْتِ
الحاجَةِ. قال
أبو زيد: يقال
فُلانٌ لا
يُصَلِّي
الصَلاةَ
إلاّ
دَبَرِيَّاً
بالفتح، أي في
آخر وقْتِها.
والمحدِّثون
يقولون:
دُبُريَّا
بالضم.
والدَبران:
خمسةُ كواكبَ
من الثَوْر،
يقال أنَّه
سَنامُهُ،
وهو من منازل
القمر. وقال
الشَيبانيّ:
الدَابِرَةُ:
آخر الرَمْلِ.
ودابِرَةُ
الإنسان:
عُرْقوبُهُ. ودابِرَةُ
الطائرِ: التي
يَضْرِبُ
بها، وهي كالإصْبَعِ
في باطن
رِجْليه.
ودابِرَةُ
الحافِر: ما
حاذى
مُؤَخَّر
الرُسْغِ.
والدابِرَةُ:
ضَرْبٌ من
الشَغْزَبِيَّةِ
في الصِراع. والدابِرُ:
التابِعُ.
والدابِرُ من
السهام: الذي
يخرج من
الهَدَف.
والدابِرُ من
القِداحِ: خلافُ
الفائز،
وصاحبُه
مُدابرٌ. قال
صَخْرُ الغَيِّ
الهُذَليُّ
يَصِفُ ما
وَرَدَهُ:
فَخَضْخَضْتُ
صُفنيَ في
جَمِّهِ
خِياضَ
المُدابِرِ
قِدْحاً عَطوفا
وقطع
الله
دابرَهم، أي
آخِرَ من بَقي
منهم. ويقال
رَجلٌ
أَدابِرٌ،
للذي يقطع
رَحِمَهُ مثلُ
أُباتِرٍ.
وقال أبو عبيدة:
لا يَقْبَلُ
قَوْلَ
أَحَدٍ ولا
يَلْوي على
شيء.
والدَبيرُ: ما
أَدْبَرَتْ
به المرأةُ من
غَزْلِها
حينَ
تَفْتِلُهُ.
وقال يعقوب:
القَبيلُ: ما
أَقْبَلْتَ
به إلى
صَدْرِكَ،
والدَبيرُ: ما
أَدْبَرْتَ
به عن
صَدْرَكَ.
يقال: فلانٌ
ما يَعْرِفُ
قَبيلاً من
دَبِيرٍ. وفلانٌ
مُقابَلٌ
ومُدابَرٌ،
إذا كان
محْضاً من أَبَوَيْه.
ودُبارٌ
بالضم: اسم
يوم الأربعاء،
من أسمائهم
القديمةِ.
والدَبارُ
بالفتح: الهَلاكُ،
مثل الدَمارِ.
والدِبارُ
بالكسر: جَمْعُ
دِبارَةٍ،
وهي
المَشارَةُ.
قال بِشْر:
تَحَدُّرَ
ماءِ
المُزْنِ عن
جُـرَشِـيَّةٍ
على
جِرْيَةٍ
تَعْلأُو
الدِبارَ
غُروبُها
وفُلانٌ
يأتي
الصَلاةَ
دِباراً، أي
بَعْدَ ما
ذَهَبَ
وَقْتُها.
والدَبورُ:
الريح التي
تُقابِلُ
الصَبا. ودَبَرَ
السَهْمُ
يَدْبُرُ
دُبوراً، أي
خرجَ من
الهَدَفِ.
ودَبَرَ
بالشيء:
ذَهَبَ به.
ودَبَرَ
النهار
وأَدْبَرَ
بمعنىً. ويقال:
هَيْهاتَ،
ذَهَبَ كما
ذَهَبَ
أَمْسِ الدابِرُ.
أي تَبِعَ
النَهارَ
قَبْلَهُ وقُرِئَ:
"أَدْبَرَ".
قال صخر بن
عَمرو بن
الشَريد
السُلَميّ:
وَلَقَدْ
قتلتكُمُ
ثُنـاءَ
ومَـوْحَـدا
وتركتُ
مُرَّةَ
مثلَ أمسِ
الدابرِ
ويُرْوى:
المُدْبِر.
ويقال:
قَبَّحَ الله ما
قَبَلَ منه
وما دَبَرَ.
ودَبَرَ
الرجلُ: وَلَّى
وشَيَّخَ.
ودَبَرْتُ
الحديثَ عن
فُلانٍ:
حَدَّثْتُ به
عنه بعد
مَوْتِهِ.
ودَبَرَتِ الريحُ،
أي تحوَّلت
دَبوراً.
ودُبِرَ
القَوْمُ،
على ما لم يسم
فاعله، فهم
مَدبورون،
إذا أصابتهم
ريح الدَبورِ.
وأَدْبَروا،
أي دخلوا في
ريح الدَبور.
والإدْبارُ:
نقيض
الإقْبال. ودابَرتُ
فلاناً:
عاديته.
والاستِدبار:
خلاف الاستقبال.
والتدبير في
الأمر: أن
تَنْظُرَ إلى
ما يَؤُول
إليه
عاقِبَتُه.
والتدبير:
التفكير فيه.
والتدبير:
عِتْقُ العبد
عن دُبُرٍ، وهو
أن يُعْتَق
بعد موتِ
صاحِبِه، فهو
مُدبَّرٌ. قال
الأصمعي:
دَبَّرْتُ
الحديثَ، إذا حَدَّثْتَ
به عن غيْرِك.
وهو يُدَبِّر
حديثَ فلان،
أي يرويه.
وتَدابَرَ
القومُ، أي
تقاطعوا. وفي
الحديث: "لا
تَدابروا".
معنى
في قاموس معاجم
مَرِهَتِ
العينُ
مَرَهاً، إذا
فَسَدَتْ لتركِ
الكُحْلِ،
وهي عينٌ
مَرْهاءُ،
وامرأةٌ مَرْهاءُ،
والرجل
أمْرَهُ. أبو
عبيد: المُرْهَةُ:
البياضُ الذي
لا يخالطه
غيرُه.
وإنَّما قيل
للعين التي
ليس فيها
كُحْلٌ
مَرْهاءُ لهذا
المعنى....
مَرِهَتِ
العينُ
مَرَهاً، إذا
فَسَدَتْ لتركِ
الكُحْلِ،
وهي عينٌ
مَرْهاءُ،
وامرأةٌ مَرْهاءُ،
والرجل
أمْرَهُ. أبو
عبيد: المُرْهَةُ:
البياضُ الذي
لا يخالطه
غيرُه.
وإنَّما قيل
للعين التي
ليس فيها
كُحْلٌ
مَرْهاءُ لهذا
المعنى.