رَبَلَ
المكانُ ـُِ رَبْلاً: أَنبتَ الرَّبْلَ. و ـ كثُرَ رَبْلُهُ. و ـ القومُ: كثُرَ عددَهم ونَمَوْا. و ـ كَثرت أَموالهم. و ـ المرأَة: كثر لحمها.( ارْتبلَ ) مالُه: كثر.( تَرَبَّلَ ) الجسمُ: غلُظَ ونما. و ـ المرأَةُ: كثر لحمها. و ـ شجر الرَّبْل: أَخرج وَرَقَهُ. و ـ الظبيُ: أَكل ورق ...
المكانُ ـُِ رَبْلاً: أَنبتَ الرَّبْلَ. و ـ كثُرَ رَبْلُهُ. و ـ القومُ: كثُرَ عددَهم ونَمَوْا. و ـ كَثرت أَموالهم. و ـ المرأَة: كثر لحمها.( ارْتبلَ ) مالُه: كثر.( تَرَبَّلَ ) الجسمُ: غلُظَ ونما. و ـ المرأَةُ: كثر لحمها. و ـ شجر الرَّبْل: أَخرج وَرَقَهُ. و ـ الظبيُ: أَكل ورق الرَّبْلِ. و ـ تَتَبَّعَهُ. و ـ الرّجلُ: تصيَّد. و ـ الأَرضُ: اخضرت بعد اليُبْس عند إِقبال الخريف.( الرَّابِلَةُ ): لحمة الكَتِف. ( الجمع ) رَوَابِلُ.( الرَّبْلُ ): نبات جَعْدٌ شديد الخضرة، أَوراقه متكاثفة على الأَغصان، في أَعلاها زهر أُقحواني الشكل مسنَّن، يشاكل رائحة القيصوم وطعمه. ( الجمع ) رُبُولٌ.( الرَّبَلُ ): الرَّبْلُ.( الرَّبْلَةُ ): كلّ لحمةٍ غليظة، أَو باطن الفخذ. ( الجمع ) رَبَلاَت.( الرَّبِيلُ ): الجسيمُ السّمِينُ. و ـ اللِّصُّ يغزو وحْدَهُ ويغير على غيره. وفي حديث عمرو بن العاص: ( أَنه قال: انظروا لنا رجلاً يتجنَّب بنا الطَّريق. فقالوا: ما نعلم إِلاَّ فلاناً، فإِنه كان رَبِيلاً في الجاهلية ).( الرَّبيلَةُ ): السِّمَنُ. و ـ النَّعمة والخِصب.( الرِّيبَالُ ): الرِّئْبَالُ، وهو الأَسَدُ. و ـ الذئْبُ. ويُقال: لِصٌّ ريبالٌ: جريءٌ مترَصّد بالشَّرّ. و ـ النبات الملتفّ الطويل. و ـ الَّذي تَلِدُهُ أُمُّهُ وحدَه. ( الجمع ) رَيابيل، وريابِلَةٌ.( الرِّيبَالَةُ ): الأَسد المنكر.( الرَّيْبَلُ ): النَّاقة اللحيمة. و ـ النَّاعمة من النساءِ.( المِرْبَالُ ): الأَرض الكثيرةُ الرَّبْل. ( الجمع ) مَرَابيلُ.
معنى
في قاموس معاجم
تِرْبِل
وتَرْبَل موضع...
تِرْبِل
وتَرْبَل موضع
معنى
في قاموس معاجم
الرَّبْلَةُ
والرَّبَلَةُ تسكن وتُحرّك قال الأَصمعي والتحريك أَفصح كل لحمة غليظة وقيل هي ما
حول الضَّرْع والحياء من باطن الفخذ وقيل هي باطن الفخذ وجمعها الرَّبَلات وقال
ثعلب الرَّبَلات أُصُولُ الأَفخاذ قال كأَنَّ مجَامِعَ الرَّبَلات منها فِئامٌ
يَنْهَ
الرَّبْلَةُ
والرَّبَلَةُ تسكن وتُحرّك قال الأَصمعي والتحريك أَفصح كل لحمة غليظة وقيل هي ما
حول الضَّرْع والحياء من باطن الفخذ وقيل هي باطن الفخذ وجمعها الرَّبَلات وقال
ثعلب الرَّبَلات أُصُولُ الأَفخاذ قال كأَنَّ مجَامِعَ الرَّبَلات منها فِئامٌ
يَنْهَضُون إِلى فِئامِ وقال المُسْتَوْغِر بن ربيعة يصف فرساً عَرِقت وبهذا البيت
سمي المستوغر يَنِشُّ الماءُ في الرَّبَلاتِ منها نَشِيشَ الرَّضْفِ في اللَّبنِ
الوَغِيرِ قال وامرأَة رَبِلة ورَبْلاء ضَخْمة الرَّبَلات ولكل إِنسانٍ رَبَلَتانِ
وامرأَة رَبْلاء رفْغاء أَي ضيّقة الأَرْفاغِ والرَّبَالُ كثرة اللحم والشحم وفي
المحكم الرَّبالَةُ كثرة اللحم ورجل رَبِيل كثير اللحم ورَبِلُ اللحم وأَنشد ابن
بري للقطامي عَلى الفِراش الضَّجِيعُ الأَغْيَدُ الرَّبِلُ وأَنشد أَيضاً للأَخطل
بحُرَّةٍ كأَتانِ الضَّحْلِ ضَمَّرَها بعد الرَّبالةِ تَرْحالي وتَسْيارِي وامرأَة
رَبِلة ومُتَرَبِّلة كثيرة اللحم والشحم والرَّبِيلة السَّمَن والخَفْض والنَّعْمة
قال أَبو خِراش ولم يَكُ مَثْلُوجَ الفُؤادِ مُهَبَّجاً أَضاعَ الشَّبابَ في
الرَّبِيلة والخَفْضِ ويروى مُهَبَّلاً والرَّبِيلة المرأَة السمينة وتَرَبَّلَت
المرأَة كثر لحمها ورَبَلَت أَيضاً كذلك ورَبَل بنو فلان يَرْبُِلُون كثر عَدَدُهم
ونَمَوْا وقال ثعلب رَبَل القومُ كَثُرُوا أَو كَثُر أَولادهم وأَموالهم وفي حديث
بني إِسرائيل فلما كَثُروا ورَبَلُوا أَي غَلُظوا ومنه تَربَّل جسمُه إِذا انتفخ
ورَبا قال هذا قول الهروي والرَّبْل ضروب من الشجر إِذا بَردَ الزمان عليها وأَدبر
الصيف تَقطَّرَت بورق أَخضر من غير مطر يقال منه تَرَبَّلت الأَرض ابن سيده
والرَّبْل ورق يتفطر في آخر القيظ بعد الهَيْج ببرد الليل من غير مطر والجمع رُبول
قال الكميت يصف فِراخ النعام أَوَيْنَ إِلى مُلاطِفةٍ خَضُودٍ لمَأْكَلِهِنّ
أَطْرافَ الرُّبُول يقول أَوَيْنَ إِلى أُم مُلاطِفةٍ تُكَسّر لهن أَطراف الشجر
ليأْكلن ورَبْلٌ أَرْبَلُ كأَنهم أَرادوا المبالغة والإِجادة قال الرّاجز أُحِبُّ
أَنْ أَصْطادَ ضَبًّا سَحْبَلا ووَرَلاً يَرْتادُ رَبْلاً أَرْبَلا
( * قوله « احب إلخ » كذا في النسخ هنا والمحكم أيضاً وسيأتي في رمل وسحبل احب أن
اصطاد ضباً سحبلا رعى الربيع والشتاء ارملا )
وقد تَرَبَّل الشحرُ قال ذو الرمة مُكُوراً ونَدْراً من رُخامَى وخِطْرةٍ وما
اهْتَزَّ مِن ثُدَّائِه المُتَرَبِّل وخرجوا يَتَرَبَّلُون يَرْعَوْن الرَّبْلَ
ورَبَلَت الأَرضُ وأَرْبَلت كثر رَبْلُها وقيل لا يزال بها رَبْل وأَرض مِرْبال
كثيرة الرَّبْل ورَبَلَت المراعي كثر عُشْبُها وأَنشد الأَصمعي وذُو مُضاضٍ
رَبَلَتْ منه الحُجَرْ حيث تَلاقَى واسِطٌ وذُو أَمَرْ قال الحُجَر داراتٌ في
الرَّمْل والمُضاض نَبْت الفراء الرِّيبال النبات المُلتفّ الطويل وترَبَّلت
الأَرض اخْضَرَّت بعد اليُبس عند إِقبال الخريف والرَّبْل ما تَربَّل من النبات في
القيظ وخرج من تحت اليبيس منه نبات أَخضر والرَّبِيل اللِّصُّ الذي يَغْزو القوم
وحده وفي حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه أَنه قال انظروا لنا رجلاً يَتَجنَّب
بنا الطَّريقَ فقالوا ما نعلم إِلا فلاناً فإِنه كان رَبيلاً في الجاهلية التفسير
لطارق بن شهاب حكاه الهروي في الغَرِيبين ورآبِلةُ العرب هم الخُبَثاء
المُتَلَصِّصُون على أَسْؤُقهم وقال الخطابي هكذا جاء به المحدِّث بالباء الموحدة
قبل الياء قال وأُراه الرَّيْبَل الحرف المعتل قبل الحرف الصحيح يقال ذئب رِيبال
ولِصٌّ رِيبال وهو من الجُرأَة وارْتِصاد الشَّرّ وقد تقدّم ورَبالٌ اسم وخرجوا
يتربَّلون أَي يَتَصيَّدون والرِّيبال بغير همز الأَسد ومشتق منه وقد تقدّم ذكره
قال أَبو منصور هكذا سمعته بغير همز قال ومن العرب من يهمزه قال وجمعه رآبلة
والرِّيبال بغير همز أَيضاً الشيخ الضعيف وفعل ذلك من رَأْبَلته وخُبْثه
معنى
في قاموس معاجم
الرَبْلُ:
ضروبٌ من
الشجر، إذا
بَرَدَ الزمانُ
عليها وأدبر
الصيف
تفطَّرَتْ
بورق أخضر من
غير مطر.
والجمع
رُبولٌ. قال
الكميت يصف
فراخ النعام:
أَوَيْنَ
إلى
مُلاطِفَةٍ
خَضودٍ
لِمأْكَلِهِنَّ
أطرافَ
الرُب
الرَبْلُ:
ضروبٌ من
الشجر، إذا
بَرَدَ الزمانُ
عليها وأدبر
الصيف
تفطَّرَتْ
بورق أخضر من
غير مطر.
والجمع
رُبولٌ. قال
الكميت يصف
فراخ النعام:
أَوَيْنَ
إلى
مُلاطِفَةٍ
خَضودٍ
لِمأْكَلِهِنَّ
أطرافَ
الرُبولِ
يقول:
يَأْوِينَ
إلى أمٍّ
ملاطِفَةٍ
تكسَّر لهنَّ
أطرافَ هذا
الشجر
ليأكلْن.
والرَبْلَةُ:
باطن الفخذ،
يسكَّن
ويحرَّك. قال
الأصمعي:
التحريك أفصح.
والجمع
رَبَلاتٌ.
ورَبَلَ القومُ
يَرْبُلون،
أي نَمَوا
وكثُروا.
وتَرَبَّلَتِ
الأرض، أي
اخضرَّتْ بعد
اليُبس عند
أقبال الخريف.
وتَرَبَّلَتِ
المرأةُ، أي
كثُر لحمُها.
ورجلٌ رَبِلٌ:
كثيرُ اللحم.
والاسم
الرَبالَةَ.
والرَبيلَةُ:
السِمَنُ.
ومنه قول
الشاعر:
أضاعَ
الشبابَ في
الرَبيلَةِ
والخَفْضِ
معنى
في قاموس معاجم
السِرْبالُ:
القميصُ.
وسَرْبَلْتُهُ
فَتَسَرْبَلَ،
أي ألبسته
السِرْبالَ....
السِرْبالُ:
القميصُ.
وسَرْبَلْتُهُ
فَتَسَرْبَلَ،
أي ألبسته
السِرْبالَ.
معنى
في قاموس معاجم
تِرْبل كزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ أهمله الجوهري وقال نَصْر : هو ع واقتصر على الضَّبط الأوّل
...
تِرْبل كزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ أهمله الجوهري وقال نَصْر : هو ع واقتصر على الضَّبط الأوّل