معنى تساقط على نفسه في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
سَقَطَ
الشيءُ من يدي
سُقوطاً،
وأَسْقَطْتُهُ
أنا.
والمَسْقَطُ،
بالفتح:
السُقوطُ.
وهذا الفعلُ
مَسْقَطَةٌ
للإنسان من
أعين الناس.
والمَسْقِطُ:
الموضعُ.
يقال: هذا
مَسْقِطُ
رأسي، أي حيُ
وُلِدْتُ.
وأتانا في
مَسْقِطِ
النجمِ: حيثُ
سَقَطَ.
وس
سَقَطَ
الشيءُ من يدي
سُقوطاً،
وأَسْقَطْتُهُ
أنا.
والمَسْقَطُ،
بالفتح:
السُقوطُ.
وهذا الفعلُ
مَسْقَطَةٌ
للإنسان من
أعين الناس.
والمَسْقِطُ:
الموضعُ.
يقال: هذا
مَسْقِطُ
رأسي، أي حيُ
وُلِدْتُ.
وأتانا في
مَسْقِطِ
النجمِ: حيثُ
سَقَطَ.
وساقَطَهُ،
أي
أَسْقَطَهُ.
قال الخليل:
يقال سَقَطَ
الولد من بطن
أمه. ولا يقال
وقع. وسُقِطَ
في يده، أي
ندِمَ. ومنه
قوله تعالى:
"ولَمَّا
سُقِطَ في
أيديهم" قال
الأخفش: وقرأ
بعضهم: سَقَطَ
كأنّه أضمر
الندم. وجوَّز
أُسْقِطَ في
يده.
والساقِطُ
والساقِطَةُ:
اللئيمُ في
حسبه ونفسه.
وقومٌ سَقْطى
وسُقَّاطٌ.
وتَساقَطَ
على الشيء، أي
ألقَى بنفْسه
عليه.
والسَقْطَةُ:
العَثَرَةُ
والزَلَّةُ.
وكذلك
السِقاطُ. قال
سويد بن أبي
كاهل:
كيف
يَرْجونَ
سِقاطي
بَعْدَ ما
جَلَّلَ
الرأسَ
مشيبٌ وصَلَعْ
والسِقاطُ
في الفرس:
استرخاء
العَدْوِ.
وسِقاطُ
الحديث: أن
يتحدَّث
الواحدُ
وينصتَ له الآخر،
فإذا سكت
تحدَّث الساكتُ.
قال الفرزدق:
إذا
هُنَّ
ساقَطْنَ
الحديثَ
كـأنّـه
جَنى
النَحْلِ أو
أَبْكارُ
كَرْمٍ
تُقَطَّفُ
وسَقْطُ
الرملِ:
مُنْقَطَعُهُ.
وفيه ثلاث لغاتٍ:
سِقْطٌ
وسُقْطٌ
وسَقْطٌ.
وكذلك سَقْطُ
الولد، لما
يَسْقُطُ قبل
تمامه.
وسَقْطُ النارِ:
ما يَسْقُطُ
منها عند القدح
في اللغات
الثلاث. قال
الفراء: سقْطُ
النارِ
يذكَّر ويؤنث.
أَسْقَطَتِ
الناقةُ
وغيرها، إذا
ألقت ولدَها.
والسِقْطانِ
من الظليم: جناحاه.
وسِقْطُ
السحابِ: حيث
يُرى طرفُه
كأنه ساقِطٌ
على الأرض في
ناحيةِ
الأفق، وكذلك
سِقْطُ
الخِباءِ.
وسِقْطا
جناحِ الطائر:
ما يُجَرُّ
منهما على
الأرض. وأمَّا
قول الشاعر:
حتَّى
إذا ما أضاء
الصبحُ
وانبعثتْ
عنه
نَعامَةُ ذي
سِقْطَيْنِ مُعتكِـرُ
فإنّه
عنَى
بالنعامة
سوادَ الليل.
وسِقْطاهُ:
أوّله وآخره،
وهو على
الاستعارة.
يقول: إنَّ
الليل ذا
السِقْطَيْنِ
مضى وصَدَقَ
الصبحُ.
والسَقَطُ:
رديءُ الطعام.
والسَقَطُ:
الخطأُ في
الكتابة والحساب.
يقال:
أَسْقَطَ في
كلامه.
وتكلَّم بكلام
فما سَقَطَ
بحرفٍ وما
أَسْقَطَ
حرفاً. والمرأةُ
السَقيطَةُ:
الدَنِيَّةُ.
وتَسَقَّطَهُ،
أي طلب
سَقَطَهُ. قال
الشاعر:
ولقد
تسقَطني
الوشاةُ
فصادفُوا
حَصِراً
بِسِرِّكِ يا
أُمَيْمَ ضنِينا
والسَقَّاطُ:
السيفُ يسقط
من وراء
الضَريبة يقطعُها
حتّضى يجوزَ
إلى الأرض.
قال الشاعر:
يُتِرُّ
العَظْمَ
سَقَّاطٌ
سُراطي
والسَقَّاطُ
أيضاً: الذي
يبيع
السَقَطَ من المتاع.
معنى
في قاموس معاجم
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
تَنْفُضُ
الطَلَّ بعد ما
رأت حاجب
الشمس استوى
فَتَرَفَّعا
أي
غدت من فوقه؛
لأنَّ حرف
الجر لا يدخل
على حرف الجر.
وقولهم: كان
كذا على عهد
فلان، أي في عهده.
وقد توضع في
موضع عن وكذلك
عامّة حروف الخفض.
وقد توضع
موضعَ مِنْ،
كقوله تعالى:
"إذا اكتالوا
على الناس
يَسْتَوفون"
أي من الناس. وتكون
بمعنى الباء،
قال أبو ذؤيب:
يَسَرٌ
يفيض على
القِداحِ
ويَصْدَعُ
أي
بالقداح.
وتقول:
عَلَيَّ
زيداً
وعَليَّ بزيدٍ،
معناه أعطني
زيداً.
معنى
في قاموس معاجم
النَفْسُ:
الروحُ. يقال:
خرجت
نَفْسُهُ. قال
أبو خراش:
نجا
سالِمٌ
والنَفْسُ
منه
بِشِـدْقِـهِ
ولم
يَنْجُ إلا
جَفْنَ سيفٍ
ومِئزرا
والنَفْسُ:
الدمُ. يقال:
سالت
نَفْسُهُ. وفي
الحديث: "ما
ليس ل
النَفْسُ:
الروحُ. يقال:
خرجت
نَفْسُهُ. قال
أبو خراش:
نجا
سالِمٌ
والنَفْسُ
منه
بِشِـدْقِـهِ
ولم
يَنْجُ إلا
جَفْنَ سيفٍ
ومِئزرا
والنَفْسُ:
الدمُ. يقال:
سالت
نَفْسُهُ. وفي
الحديث: "ما
ليس له نَفْسٌ
سائِلَةٌ
فإنَّه لا يُنَجِّسُ
الماءَ إذا
مات فيه".
والنَفْسُ أيضاً:
الجسدُ. قال
الشاعر:
نُبِّئْتُ
أنَّ بني
سُحَيْمٍ
أَدخلوا
أبياتَهُمْ
تامورَ
نَفْسِ
المُنْذِرِ
والتامورُ:
الدمُ. وأمَّا
قولهم: ثلاثة
أنْفُسٍ،
فيذكِّرونه
لأنَّهم
يريدون به
الإنسان. والنَفْسُ:
العينُ. يقال:
أصابت فلاناً
نَفْسٌ.
ونَفَسْتُهُ
بنَفْسٍ، إذا
أصبته بعينٍ.
والنافِسُ:
العائِنُ.
والنافِسُ:
الخامسُ من سهام
الميسر،
ويقال هو
الرابع.
ونَفْسُ الشيء:
عينه يؤكَّد
به. يقال: رأيت
فلاناً
نَفْسَهُ،
وجاءني
بنَفْسِهِ.
والنَفْسُ
أيضاً: قَدْرُ
دَبْغَةٍ مما
يُدْبَغُ به
الأديمُ من
القَرَظِ
وغيره. يقال:
هَبْ لي
نَفْساً من
دِباغٍ.
والنَفَسُ
بالتحريك:
واحد
الأَنْفاسِ.
وقد
تَنَفَّسَ
الرجل،
وتَنَفَّسَ
الصُعَداء. وكلُّ
ذي رئةٍ
مُتَنَفِّسٌ.
ودوابُّ
الماء لا رِئاتَ
لها.
وتَنَفَّسَ
الصبح، أي
تَبَلَّج. وتَنَفَّسَتِ
القوسُ، أي
تصدَّعتْ.
ويقال للنهار
إذا زاد:
تَنَفَّسَ،
وكذلك الموجُ
إذا نضحَ
الماء. وقول
الشاعر:
عَيْنَيَّ
جودا عَبْرَةً
أَنْفاسا
أي
ساعة بعد
ساعة.
والنَفْسُ
أيضاً:
الجُرعة. يقال:
اكْرَعْ في
الإناء
نَفساً أو
نَفَسَيْنِ،
أي جُرعةٌ أو
جرعتين، ولا
تزد عليه.
والجمع
أَنْفاسٌ. قال
جرير:
تعَللُ
وهيَ
ساغِبَة
بنيهـا
بأَنْفاسٍ
من الشَبِمِ
القَراحِ
ويقال
أيضاً: أنت في
نَفَسٍ من
أمرك، أي في
سعةٍ. وشيءٌ
نَفيسٌ، أي
يُتَنافَسُ
فيه
ويُرْغَبُ.
وهذا
أَنْفَسُ
مالي، أي
أحبُّهُ
وأكرمُهُ
عندي.
وأنْفَسَني
فلانٌ في كذا،
أي رغَّبني
فيه. ولفلان
مُنْفِسٌ ونَفيسٌ،
أي مالٌ
كثيرٌ. يقال:
ما يسرُّني
بهذا الأمر
مُنْفِسٌ
ونَفيسٌ.
ونَفِسَ به
بالكسر، أي
ضنَّ به. يقال:
نَفِسْتُ
عليه الشيءَ
نَفاسَةً إذا
لم تَره
يستأهله.
ونَفِسْتَ
عليَّ بخير
قليل، أي
حسدتْ.
ونَفُسَ
الشيء بالضم
نَفاسَةً، أي
صار نفيساً
مرغوباً فيه.
ونافَسْتُ في
الشيء
مُنافسةً
ونِفاساً،
إذا رغبت فيه على
وجه المباراة
في الكرم.
وتنافسوا
فيه، أي
رغِبوا.
وقولهم: لك في
هذا الأمر
نُفْسَةٌ، أي
مُهْلَةٌ.
ونَفَّسْتُ
عنه
تَنْفيساً،
أي رفَّهت.
يقال: نَفَّسَ
الله عنه
كربته، أي فرَّجها.
والنِفاسُ:
وِلادُ
المرأة إذا
وضَعَتْ، فهي
نُفَساءٌ
ونسوةٌ
نِفاسٌ. ويجمع
على نُفَساواتٍ،
وامرأتان
نُفَساوانِ.
وقد نَفِسَتِ
المرأةُ
بالكسر
نِفاساً
ونَفاسَةً.
ويقال أيضاً:
نُفِسَتِ
المرأةُ
غلاماً، على
ما لم يسمّ
فاعله،
والولد
منْفوسٌ. وفي
الحديث: "ما من
نَفْسٍ
مَنْفوسَةٍ
إلا وقد
كُتِبَ مكانُها
من الجنَّة
والنار".
وقولهم:
وَرِثَ فلانٌ قبل
أن يُنْفَسَ
فلانٌ، أي قبل
أن يولد.