معنى تسلم مقاليد الحكم في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الحُكْمُ:
مصدر قولك
حَكَمَ بينهم
يَحْكُمُ أي
قضى. وحَكَمَ
له وحَكَمَ
عليه.
والحُكْمُ أيضاً:
الحِكمَة من
العلم.
والحَكيمُ:
العالم،
وصاحب الحكمة.
والحَكيم:
المتقِن
للأمور. وقد
حَكُم بضم
الكاف، أي صار
حكيماً. قال
النَمْر بن
تولب:
الحُكْمُ:
مصدر قولك
حَكَمَ بينهم
يَحْكُمُ أي
قضى. وحَكَمَ
له وحَكَمَ
عليه.
والحُكْمُ أيضاً:
الحِكمَة من
العلم.
والحَكيمُ:
العالم،
وصاحب الحكمة.
والحَكيم:
المتقِن
للأمور. وقد
حَكُم بضم
الكاف، أي صار
حكيماً. قال
النَمْر بن
تولب:
وأَبْغِضْ
بَغيضَكَ
بُغْضاً
رويداً
إذا أنتَ
حاولت أن تَحْكُمـا
قال
الأصمعي: أي
إذا حاولتَ أن
تكون حَكيماً.
وأَحْكَمْتُ
الشيء
فاسْتحْكَمَ،
أي صار مُحْكَماً.
والحَكَمُ،
بالتحريك:
الحَاكِمُ.
وفي المثل: في
بيته يُؤْتَى
الحَكَمُ.
وحَكَمَةُ
الشاة:
ذَقْنها.
ومَجَمَةُ
اللجام: ما
أحاد بالحَنَك.
تقول منه:
حَكَمْتُ
الدابّة
حَكْماً وأَحْكَمْتُها
أيضاً. ويقال
أيضاً:
حَكَمْتُ السفيه
وأَحْكَمْتُهُ،
إذا أخذتَ على
يده. قال جرير:
أَبَني
حَنيفةَ
أَحْكِمُوا
سفهاءَكم
إنِّي
أخاف
عليكُمُ أن
أَغْضَبا
وحَكَّمْتُ
الرجل
تحكيماً، إذا
منعته مما أراد.
ويقال أيضاً:
حَكَّمْتُهُ
في مالي، إذا
جعلتَ إليه
الحُكْمَ فيه.
فاحْتَكَمَ
عَلَيَّ في
ذلك.
واحْتَكَموا
إلى الحاكم
وتَحَاكَموا
بمعنىً. والمُحاكَمَةُ:
المخاصَمة
إلى الحاكم.
والمُحَكَّم
الشيخ
المجرَّب،
المنسوب إلى
الحكمة.
معنى
في قاموس معاجم
أبو
عمرو:
السَلْمُ:
الدَلْوُ لها
عَرْقُوَةٌ
واحدة، نحو
دَلْوِ
السقَّائين.
والسَلَمُ،
بالتحريك:
السَلَفُ.
والسَلَمُ:
الاستسلام.
والسَلَمُ
أيضاً: شجرٌ
من العِضاهِ،
الواحدة
سَلَمَةٌ.
والسَلِمَةُ
أيضاً: واحدةُ
السِلامِ،
وهي الحجارة.
والس
أبو
عمرو:
السَلْمُ:
الدَلْوُ لها
عَرْقُوَةٌ
واحدة، نحو
دَلْوِ
السقَّائين.
والسَلَمُ،
بالتحريك:
السَلَفُ.
والسَلَمُ:
الاستسلام.
والسَلَمُ
أيضاً: شجرٌ
من العِضاهِ،
الواحدة
سَلَمَةٌ.
والسَلِمَةُ
أيضاً: واحدةُ
السِلامِ،
وهي الحجارة.
والسُّلَّمُ:
واحد السَلاليمِ
التي
يُرْتَقى
عليها،
وربّما سمّي الغَرْزُ
بذلك.
والسِلْمُ
بالكسر:
السَلامُ.
وقال:
وَقَفْنا
فقلنا إيهِ
سِلْمٌ
فَسَلَّـمَـتْ
فما كان
إلاّ
وَمْؤُها
بالحَواجِبِ
وقرأ
أبو عمرو:
"ادْخُلوا في
السِلْمِ
كافَّةً"
يذهب بمعناها
إلى الإسلام.
والسلْمُ: الصلحُ،
يفتح ويكسر،
ويذكِّر
ويؤنث.
والسِلْمُ: المُسالِمُ.
تقول: أنا
سِلْمٌ لمن
سالمني.
والسَلامُ:
السَلامَةُ.
والسَلامُ:
الاستسلامُ.
والسَلامُ:
الاسمُ من
التسليم.
والسَلامُ:
اسمٌ من أسماء
الله تعالى.
والسَلامُ
والسِلامُ
أيضاً: شجَرٌ.
الواحدة
سَلامَةٌ.
والسَلامُ:
البراءة من
العُيوبِ.
والسَلامان
أيضاً: شجر. والسُلاميَاتُ:
عظام الأصابع.
قال أبو عبيد:
السُلامى في
الأصل عظمٌ
يكون في
فِرْسِنِ
البعير.
ويقال: إنَّ
آخر ما يبقى
فيه المخّ من
البعير إذا
عَجَف
السُلامى
والعين، فإذا
ذهب منهما لم
يكن له
بقيَّةٌ بعد.
واحده وجمعه
سواء، وقد جمع
على
سُلامَياتٍ.
ويقال للجلدة
التي بين
العين والأنف:
سالِمٌ. وقال
عبد الله بن
عمر رضي الله
عنهما في ابنه
سالِمٍ:
يُديرونَني
عن سالِمٍ
وأُريغُـهُ
وجلْدَةُ
بين العينِ
والأنفِ
سالِمُ
وهذا
المعنى أراد
عبدُ الملك في
جوابه عن كتاب
الحجاج: أنت
عندي كسالِمٍ.
والسَلامُ
والسَليمُ:
اللَديغُ، كأنَّهم
تفاءلوا له
بالسَلامة.
ويقال:
أُسْلِمَ لما
به. وقلبٌ
سَليمٌ، أي
سالِمٌ. قال
ابن السكيت:
تقول لا بذي
تَسْلَمُ ما
كان كذا وكذا.
وتُثني: لا
بِذي
تسْلمانِ،
للجماعة: لا
بِذي تَسْلَمونَ،
وللمؤنث: لا
بِذي
تَسْلَمينَ،
وللجميع: لا
بِذي
تَسْلَمْنَ.
قال: والتأويل
لا والله الذي
يُسَلِّمُكَ
ما كان كذا
وكذا. ويقال:
لا
وسَلامَتِكَ
ما كان كذا.
ويقال: اذهبْ
بِذي
تَسْلَمْ يا
فتى،
واذْهَبا بذي
تَسْلَمان،
أي اذهبْ
بسَلامَتكَ.
وتقول: سَلِمَ
فلانٌ من
الآفات
سَلامَةً،
وسَلَّمَه
الله سبحانه
منها.
وسَلَّمْتُ
إليه الشيء
فتَسَلَّمَهُ،
أي أخَذَه.
والتَسْليمُ:
بَذْلُ الرضا
بالحكم.
والتَسْليمُ:
السَلامُ.
وأَسْلَمَ الرجلُ
في الطعام، أي
أسلَفَ فيه.
وأَسْلَمَ أمرَه
إلى الله، أي
سَلَّمَ.
وأَسْلَمَ،
أي دخل في
السَلْمِ،
وهو
الاستسلام.
وأَسْلَمَ من
الإسلام.
وأَسْلَمَهُ،
أي خذله.
والتَسالُمُ:
التصالح.
والمُسالَمَةُ:
المصالحة.
واسْتَلَمَ
الحجر: لمسه
إمَّا
بالقُبلة أو
باليد. واسْتَسْلَمَ،
أي انقاد.
وسَلَمْتُ
الجِلْدَ أَسْلِمُهُ
بالكسر، إذا
دَبَغْتَهُ
بالسَلَمِ.
قال لَبيد:
بمُقابَلٍ
سَرِبِ
المَخارِزِ
عِدْلُهُ
قَلِقُ
المَحالَةِ
جارِنٌ مَسْلومُ
والأُسَيْلِمُ:
عِرْقٌ بين
الخِنصِر
والبِنصِر.
معنى
في قاموس معاجم
القلادَةُ:
التي في
العنق.
وقَلَّدْتُ
المرأة
فَتَقَلَّدَتْ
هي. ومنه
التَقليد في
الدينِ،
وتَقليدُ
الوُلاةِ
الأعمالَ. وتَقْليدُ
البَدَنةِ: أن
يُعلَّقَ في
عنقها شيءٌ
ليُعلمَ
أنَّها
هَدْيٌ.
ويقال:
تَقَلَّدْتُ
السيفَ.
ومُقَلَّدُ
الرجُلِ:
القلادَةُ:
التي في
العنق.
وقَلَّدْتُ
المرأة
فَتَقَلَّدَتْ
هي. ومنه
التَقليد في
الدينِ،
وتَقليدُ
الوُلاةِ
الأعمالَ. وتَقْليدُ
البَدَنةِ: أن
يُعلَّقَ في
عنقها شيءٌ
ليُعلمَ
أنَّها
هَدْيٌ.
ويقال:
تَقَلَّدْتُ
السيفَ.
ومُقَلَّدُ
الرجُلِ:
موضعُ نِجاد
السيف على
مُنكِبه.
والمُقَلَّدُ
من الخيل:
السابقُ
يُقَلَّدُ
شيئاً
ليُعرَف
أنَّه قد سبق.
وقَلَدْتُ
الحبلَ
أقْلِدُهُ
قَلْداً، أي فَتَلْتُهُ؛
والحبلُ
قَليدٌ
ومَقْلودٌ. والقَلْدُ
أيضاً:
السِوارُ
المفتول من
فضة. والقِلْدُ
بالكسر: يومٌ
تأتي فيه
الرِبْعُ
ومنه سمِّيت
قوافل جدَّةَ
إلى مكة
قِلْداً.
وسَقتْنا
السماء
قِلْداً في
كلِّ أسبوع،
أي مطرتْنا لوقتٍ.
والقِلْدَةُ:
القشدةُ.
والإقْليدُ:
المفتاح.
والمِقْلَدُ:
مِفتاحٌ
كالمنجل
ربَّما يُقْلَدُ
به الكلأ كما
يُقْلَدُ
القَتُّ إذا
جُعل حبالاً،
أي يُفتل؛
والجمع
المقاليد. وأقْلَدَ
البحر على
خلقٍ كثيرٍ،
أي غرَّقهم، كأنَّه
أُغْلِقَ
عليهم.