إِلى
حرف جر للغاية، مثل: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلى اللَّيْلِ}. و: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلى المَسْجِدِ الأَقْصَى}.ويقال: إليك عني: في طلب التنحِّي. وإليك هذا: في عَرض الشيء.
حرف جر للغاية، مثل: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلى اللَّيْلِ}. و: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلى المَسْجِدِ الأَقْصَى}.ويقال: إليك عني: في طلب التنحِّي. وإليك هذا: في عَرض الشيء.
معنى
في قاموس معاجم
الأُلَى
جمع لا واحد له من لفظه بمعنى الذين.
جمع لا واحد له من لفظه بمعنى الذين.
معنى
في قاموس معاجم
أَلْوَى
فلانٌ: أكثر من التمنِّي بإكثاره من حرف ( لَوْ ) في كلامه.( الأَلْوَةُ ): جنس نباتات من الفصيلة الزنبقية، تنبت في البلاد الحارة. ( مع ).( الأَلُوَّةُ ): شجر من الفصيلة المازريونية، وفُصيِّلة الألنجونية، له عود راتنجي، إِذا أحرق سطعت له رائحة جميلة، وكثيراً ما يخلطون عود ...
فلانٌ: أكثر من التمنِّي بإكثاره من حرف ( لَوْ ) في كلامه.( الأَلْوَةُ ): جنس نباتات من الفصيلة الزنبقية، تنبت في البلاد الحارة. ( مع ).( الأَلُوَّةُ ): شجر من الفصيلة المازريونية، وفُصيِّلة الألنجونية، له عود راتنجي، إِذا أحرق سطعت له رائحة جميلة، وكثيراً ما يخلطون عود هذا النبات بعود نبات آخر من الفصيلة القرنية، وسمى أَيضاً العود الهندي أَو النَّدَ.( اللَّوُّ ) الكلام الخفيّ. و ـ الباطل. يُقال: هو لا يَعْرِف الحَوّ من اللَّوِّ. الحقَّ من الباطل. ويُقال: ( إياك واللَّوّ، فإن اللَّوّ من الشيطان )، يريد النهي عن قول المتندِّم: لو كان كذا لقلتُ كذا أَو لفعلت كذا.( اللَّوَّةُ ) تقول: لَوَّةً لفلان بما صنع: سَوْءَةً له وقبحاً.( اللُّوَّةُ ) العُود يُتبخَّر به.
معنى
في قاموس معاجم
سَمِعَ
لفلان، أو إليه، أو إلى حديثه ـَ سَِمْعاً، وسَماعاً: أصغى وأنْصَتَ. وـ له: أطاعه. وـ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ: أجابَ حَمْدَه وتقبَّله. وـ الصَّوْت، وبه: أحَسَّته أًُذُنه. وـ الدعاء ونحوه: أطاع واستجاب. وـ الكلام: فَهِم معناه. فهو سامع. ( الجمع ) سُمَّاع، وسَمَعَة. وهو سَمَّاع، ...
لفلان، أو إليه، أو إلى حديثه ـَ سَِمْعاً، وسَماعاً: أصغى وأنْصَتَ. وـ له: أطاعه. وـ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ: أجابَ حَمْدَه وتقبَّله. وـ الصَّوْت، وبه: أحَسَّته أًُذُنه. وـ الدعاء ونحوه: أطاع واستجاب. وـ الكلام: فَهِم معناه. فهو سامع. ( الجمع ) سُمَّاع، وسَمَعَة. وهو سَمَّاع، وهي سامعة، وسَمَّاعة. وهو وهي سَمِيع، وسَمُوع. ويقال: أذن سميعة. ويقال: اسمَعْ غير مُسْمَعٍ، أي غيرَ مقبولٍ ما تقولُ، أو اسمَعْ لا أُسْمِعْتَ.( أَسْمَعَ ) الدَّلْوَ أو الزنبيلَ ونحوهما: جعل لها مِسْمَعاً، أي عُروة في أسفلها من باطن، ثم شدَّ بها حبلاً في العَرْقُوَة لتَخِفَّ على حامِلها. ويقال: أسمع الزَّنبيلَ: جعل له مِسمَعَين: أي عُرْوَتَيْنِ، أو أدخل خَشبتينِ في عُرْوتَيْه إذا أخرج به الترابَ من البئرِ ونحوها. وـ فلاناً: شتمه. وـ فلاناً الكلامَ: جعله يسمعُه، أو أبلغه إياه وأوصله إلى سمعه.( سَمَّعَهُ ) الكلامَ: أسمعه إياه. وـ بفلانٍ: شهَرَه وفضَحَه. وـ أذاع عنه عيْباً. يقال: سَمَّعَ به في الناس أو في المجالس.( اسْتَمَعَهُ )، وله، وإليه: سمِعَ وأَصْغَى.( تَسامَعَ ) الناسُ بالكلامِ: سمعَه بعضُهم من بعضٍ وتناقلُوه بينهم. وـ الناسُ بفلان: شاع بينهم عيبُه.( تَسَمَّعَهُ )، وله، وإليه: أصغى إليه. وـ الطبيب: فحص المريض بأذنه أو بالسَّماعة. ( مو ).( السَّامِعَةُ ): مؤنَّث السامع. وـ الأذن. ويقال: أذن سامعة: شديدة السَّمْع. وهما سامِعَتان. ( الجمع ) سَوَامِعُ.( السَّمَاعُ ): الذِّكْرُ المسموعُ الحسَنُ الجميل. وـ الغِناء. وـ ( عند علماء العربيَّة ): خلافُ القياسِ، وهو ما يُسمَعُ من العَرَبِ فيُستعملُ ولكن لا يقاسُ عليه.( سَمَاعِ ): بمعنى اسمعْ.( السَّماعِيّ ): المنسوب إلى السَّماع. وـ ( في اصطلاح علماء العربية ): خلاف القياسيّ، وهو ما لم تذكر له قاعدةٌ كلية مشتملة على جزئياته، بل يتعلَّق بالسماع من أهل اللسان العربي ويتوقَّف عليه. وـ ( في الموسيقى ): قالب موسيقي عربي مؤلَّف من أربع خانات وجزء يسمَّى ( تَسْليما ) يعاد بعد كل خانة.( السَّمْعُ ): قوَّةٌ في الأذن بها تدرك الأصوات. وـ الأذن. وـ المسموعُ. وـ الذِّكرُ. ( الجمع ) أسماع. ويقال: سمعاً وطاعة: أي أَسمع سَمعاً، وأُطيعُ طاعةً. وسمعٌ وطاعةٌ: أي أمري سمعٌ وطاعةٌ. وأخذت عنه سمعاً: سماعاً. وسمْعَكَ إليَّ: اسمع مِني. وهو بين سَمع الأرض وبصرها: أي طولها وعرضها، أو لا يُدْرَى أين تَوجَّه، أو بأرضٍ خاليةٍ لا يسمعُ كلامَه أحدٌ ولا يبصرُه أحدٌ إلا الأرض القفرُ. وألقى نفسه بين سمع الأرض وبصرِها: أي غرَّر بها وألقاها حيث لا يُدْرَى أين هو. وأُمُّ السَّمْع: الدِّماغُ.( السَِّمْعُ ): يقال في الدعاء: ( اللهم سَِمْعاً لا بَِلْغاً )، و( سَِمْعٌ لا بَِلْغٌ ): أي يُسْمَعُ ولا يبلُغ: يقولهُ من يسمعُ خبراً لا يعجبه، أو: أسمعُ بالدواهي ولا تبلُغُني. ويقال: سمْعَ أذني: أي على مَسْمع مني.( السِّمْعُ ): الذِّكْرُ المسموع. وـ حيوان من الفصيلة الكلبية أكبر من الكلب في الحجم قوائمه طويلة ورأسه مفلطح، يضرب به المثل في حِدَّة سمعِه، فيقال: ( أسمَعُ من سِمْعٍ ) و: ( أَسْمَعُ من السِّمْعِ الأزَلِّ ).( السَّمْعَةُ ): ما يُسمع به من صيتٍ أو ذكرٍ حسن أو سيِّئ. ويقال: فعل ذلك رياءً وسَمْعَةً: أي ليراه الناسُ ويسمعوا به. ويقال: أذنٌ سَمْعَةٌ: شديدةُ السَّمْعِ.( السُّمْعَةُ ): الصِّيت. يقال: فعل ذلك رياء وسُمعة: ليراه الناس ويسمعوه.( السَّمْعِيَّات ): ( في العقائد ): ما يستند إلى الوحي كالجنَّة أو النار وأحوال يوم القيامة.( السَّمَّاعَةُ ): مؤنَّث السمَّاع. ويقال: أذن سَمَّاعة. وـ آلة يسمع بها الطبيب نبض القلب ونحوه. ( محدثة ). وـ آلة في التليفون يُرسل بها الحديث ويُسمَع. ( محدثة أيضاً ).( السَّمِيعُ ): أحد أسماءِ الله الحُسْنَى. وـ السامع، والمُسمِع. ويقال: منادٍ سميع.( المَسْمَعُ ): يقال: هو منِّي بمرأى ومَسمَع: بحيث أراه وأسمع كلامه.( المِسْمَعُ ): الأُذُن. وـ العروة في وسط الدَّلْوِ ونحوِها تجعل فيها لتعتدلَ. ( الجمع ) مَسامِع.( المِسْمَعَةُ ): الأذن. ( الجمع ) مَسامِع.( المُسْمِعَةُ ): مؤنَّث المُسمِع. وـ المُغَنِّيَةُ.