الشَرْطُ
معروفٌ،
وكذلك الشَريطَةُ،
والجمع
شُروطٌ
وشَرائِطُ.
وقد شَرَطَ
عليه كذا
يَشْرِطُ
ويَشْرُطُ،
واشْتَرَطَ
عليه.
والشَرَطُ
بالتحريك:
العلامةُ. وأَشْراطُ
الساعةِ:
علاماتُها.
والشَرَطُ أيضاً:
رُذَالُ
المال. قال
الشاعر:
تُساقُ
الشَرْطُ
معروفٌ،
وكذلك الشَريطَةُ،
والجمع
شُروطٌ
وشَرائِطُ.
وقد شَرَطَ
عليه كذا
يَشْرِطُ
ويَشْرُطُ،
واشْتَرَطَ
عليه.
والشَرَطُ
بالتحريك:
العلامةُ. وأَشْراطُ
الساعةِ:
علاماتُها.
والشَرَطُ أيضاً:
رُذَالُ
المال. قال
الشاعر:
تُساقُ
من المِعْزى
مُهورُ
نسائهم
ومِنْ
شَرَطِ
المِغْزى لهنَّ
مُهورُ
وقال
الكميت:
وَجَدْتُ
الناسَ غير
ابْنَيْ
نِزارٍ
ولم
أَذْمُمْهُمُ
شَرَطاً ودونـا
والأشراط:
الأرذالُ.
يقال: الغنمُ
أَشْراطُ المالِ.
والأَشْراطُ
أيضاً:
الأشْرافُ.
قال يعقوب:
وهذا الحرفُ
من الأضداد.
وَأَشْرَطَ
من إبله
وغنمه، إذا
أعدَّ منها
شيئاً للبيع.
وأَشْرَطَ
فلانٌ نفسَه
لأمر كذا، أي أعلمها
له وأعدَّها،
قال الأصمعيّ:
ومنه سمِّي
الشُرَطُ
لأنَّهم
جعلوا
لأنفسهم
علامةً يُعرفون
بها، الواحد
شُرْطَةً
وشُرْطِيٌّ. وقال
أبو عبيدة:
سُمُّوا
شُرَطاً
لأنهم أُعِدُّوا.
والشَريطُ:
حبلٌ يُفتَل
من الخوص.
والمِشْرَطُ:
المِبْضَعُ.
والمِشْراطُ
مثله. وقد شَرَطَ
الحاجِمُ
يَشْرِطُ
ويَشْرُطُ،
إذا بَزغَ.
والشَرَطانِ:
نجمانِ من
الحَمَلِ،
وهما قَرناه،
وإلى جانب
الشماليِّ
منهما كوكب صغير.
ومن العرب من
يَعُدُّهُ
معهما فيقول:
هو ثلاثة
كواكب
ويسمِّيها
الأَشراطَ.
قال الكميت:
هاجتْ
عليه من
الأشْراطِ
نافِحةٌ
في
فَلْتَةٍ
بين
إِظْلامٍ وإشْـفـارِ
فأمَّا
قول حسَّان بن
ثابت:
في
نَدامى
بِيضِ
الوجوهِ
كِرامٍ
نُبِّهُوا
بعد
هَجْمَةِ الأشـراطِ
فيقال:
أراد به
الحرسَ
وسَفِلَهَ
الناسِ. ورجلٌ
شِرْواطٌ، أي
طويلٌ. وجملٌ
شِرْواطٌ،
الذكر والأنثى
فيه سواء.
معنى
في قاموس معاجم
في
حرف خافض، وهو
للوعاء
والظرف وما
قدِّر تقديرَ
الوعاء. تقول:
الماء في
الإناءِ،
وزيدٌ في
الدار،
والشكُّ في
الخبر. وقد
يكون بمعنى عَلَى
كقوله تعالى:
"ولأُصَلِّبَنَّكم
في جُذوع النَّخل".
وزعم يونس
أنَّ العرب
تقول: نزلت في
أبيكَ،
يريدون ع
في
حرف خافض، وهو
للوعاء
والظرف وما
قدِّر تقديرَ
الوعاء. تقول:
الماء في
الإناءِ،
وزيدٌ في
الدار،
والشكُّ في
الخبر. وقد
يكون بمعنى عَلَى
كقوله تعالى:
"ولأُصَلِّبَنَّكم
في جُذوع النَّخل".
وزعم يونس
أنَّ العرب
تقول: نزلت في
أبيكَ،
يريدون عليه.
وربَّما
استعمل بمعنى
الباء، قال
زيد الخيل:
ويركب
يوم
الرَوْعِ
فيهـا
فـوارسٌ
بَصيرون
في طعن
الأباهر
والكُلى
أي
بطعن الأباهر
والكُلى.