شَعَرَ
فلانٌ ـُ شِعْراً: قال الشِّعْر. ويقال: شعرَ له: قال له شِعْراً. وـ به شعوراً: أحس به وعلم. وـ فلاناً: غلبه في الشعر. وـ الشيءَ شَعراً: بَطَّنه بالشَّعْرِ. يقال: شعَرَ الخُفَّ وشعَرَ المِيثرَة.( شَعِرَ ) ـَ شَعَراً: كثُر شعْرُهُ وطال. فهو أَشْعَرُ وهي شَعْراء. ( الجمع ) ...
فلانٌ ـُ شِعْراً: قال الشِّعْر. ويقال: شعرَ له: قال له شِعْراً. وـ به شعوراً: أحس به وعلم. وـ فلاناً: غلبه في الشعر. وـ الشيءَ شَعراً: بَطَّنه بالشَّعْرِ. يقال: شعَرَ الخُفَّ وشعَرَ المِيثرَة.( شَعِرَ ) ـَ شَعَراً: كثُر شعْرُهُ وطال. فهو أَشْعَرُ وهي شَعْراء. ( الجمع ) شُعْر. وهو شَعِرٌ أيضاً.( شَعُرَ ) فلانٌ ـُ شِعْراً: اكتسبَ مَلَكَة الشِّعْر فأَجَادَه.( أَشْعَرَ ) الغلامُ والجارية: نبَتَ عليهما الشَّعَر عند المراهقة. وـ القوم: جعلوا لأنفسهم شِعاراً. وـ الشيءُ الشيءَ: لَصِقَ به، أو خالَطه. وـ الأمر: أذاعه. وـ فلاناً: ألبسه الشعار. وـ فلاناً الأمرَ وبالأمر: أعْلَمَه إياه. وفي التنزيل العزيز: {وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ}.( شَاعَرَهُ ): باراه في الشعر.( شَعَّرَ ) الشيء: بطَّنه بالشعر.( تَشاعَرَ ): ادَّعَى أنه شاعِرٌ.( اسْتَشْعَرَ ) القومُ: تَداعَوْا بشعارهم في الحرب. وـ الثوبَ: لبِسَه شعاراً. وـ الخوفَ: أحس به. ويقال: استشعرَ خشيةَ الله.( الأَشْعَرُ ): اللحم تحت الظُّفرِ. ( الجمع ) شُعْر، وأشاعِر. وهو أشْعَرُ الرَّقَبةِ: شديد، شُبِّه بالأسد، وإن لم يكن ثمَّ شَعْرٌ.( الأَشْعَرِيَّةُ ): فرقة من المتكلِّمين ينتسبون إلى أبي الحسن الأشعريّ، يخالفون المعتزلة في آرائهم.( الشَّاعِرُ ): قائلُ الشعر. ( الجمع ) شُعَراءُ. وشِعْرٌ شاعرٌ: جيد.( الشَّعَارُ ): الشجرُ الملتفُّ. وـ المكان ذو الشجر.( الشِّعَارُ ): ما وَلِيَ جسدَ الإنسان دون ما سواه من الثياب. وـ علامة تتميز بها دولة أو جماعة. وـ عبارة يتعارف بها القوم في الحرب أو السفر. ( الجمع ) أَشْعِرَة.( الشَّعَْرُ ): زوائدُ خَيْطية تظهر على جلد الإنسان وغيره من الثدييات، ويقابله الريش في الطيور، والحراشيف في الزواحف، والقشور في الأسماك. وـ النباتُ ( على التشبيه ) الواحدة: شَعَْرة. ( الجمع ) أشعار، وشُعور.( الشِّعْرُ ): كلامٌ موزونٌ مقفَّى قصداً. وـ ( في اصطلاح المنطقيين ): قول مؤلَّف من أمور تخييلية، يقصد به الترغيب أو التنفير، كقولهم: الخمرُ ياقُوتة سيالة، والعسل قَيءُ النحل. والشِّعرُ المنثور: كلام بليغ مَسْجوع يجري على منهج الشعر في التخييل والتأثير دون الوزن. ويقال: ليتَ شِعْرِي ما صنع فلان: ليتَني أعلمُ ما صنع. ( الجمع ) أشعار.( الشِّعْرَى ): كَوْكَب نَيِّرٌ يطلع عند شِدةِ الحرّ. وفي التنزيل العزيز: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى}. وهما شِعْرَيان: الشِّعْرى العَبُور، والشِّعْرى الغُمَيصاء.( الشَّعْرَاءُ ): الفَرْوَة. وـ الأرض أو الروضة الكثيرة الشجر. وداهية شَعْراء: شديدة عظيمة. يقال للرجل إذا تكلم بما ينكر عليه: جئتَ بها شَعْراءَ ذاتَ وَبَر.( الشَّعْرَانِيُّ ): الكثير الشَّعَْر الطويلُهُ.( الشَّعَْرَة ): واحدة الشَّعَْر. وـ ( في علم الرمد ): انقلاب شعريّ من الهدب نحو المُقلة يؤْذي القَرْنِية. ( مج ).( الشُّعْرُورُ ): غير النابه من الشعراء، وهو فوق المتشاعر ودون الشُّويعِر.( الشَّعْرِيَّةُ ): فتائل من عجين البُرِّ تجفف وتطبخ. ( محدثة ).( الشُّعُورُ ): الإدراك بلا دليل. وـ الإحساس. ويقال عند الذمّ: فلان لا يشعُر. و( عند علماء النفس ): يطلق على العلم بما في النفس أو بما في البيئة، وعلى ما يشتمل عليه العقل من إدراكات ووجدانيات ونَزَعات. ولذا قالوا: إن للشعور ثلاثة مظاهر هي: الإدراك، والوِجْدان، والنُّزوع.( الشَّعِيرُ ): نبات عُشبِيٌّ حَبِّيٌّ شفوي من الفصيلة النجيلية، وهو دون البُرّ في الغذاء. ويقال: ( فلان كالشعير يؤْكل ويُذَم ).( الشَّعِيرَةُ ): ما ندب الشرعُ إليه وأمر بالقيام به. وفي التنزيل العزيز: {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}. وـ البَدَنة ونَحوها مما يهدى لبيت الله. وفي التنزيل العزيز: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللّهِ}. وـ العلامة. ( الجمع ) شعائر.( المشاعِرُ ): مشاعرِ الحجّ: مناسكه والأعمال التي تتمِّمه.( المَشْعَرُ ): الشجَر المُلْتفُّ. وـ موضع مناسك الحج. والمشعر الحرام: المزدَلِفة. وفي التنزيل العزيز: {فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ). وـ الحاسَّة. ( الجمع ) مشاعر.
معنى
في قاموس معاجم
قَرَضَ
الشيءَ ـِ قَرْضاً: قطعه بالمقراضين. ويقال: قرضه بنابه، وقرضته الفأرة. وـ المكان: عدل عنه وتنكَّبَه. ويقال: قرضه ذات اليمين وقرضه ذات الشمال. وفي التنزيل العزيز: {وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال}: تجاوزهم وتتركهم على شمالها. وـ فلاناً: جازاه. وـ الشعرَ: قاله أو نظمه.( أقْرَضَه ...
الشيءَ ـِ قَرْضاً: قطعه بالمقراضين. ويقال: قرضه بنابه، وقرضته الفأرة. وـ المكان: عدل عنه وتنكَّبَه. ويقال: قرضه ذات اليمين وقرضه ذات الشمال. وفي التنزيل العزيز: {وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال}: تجاوزهم وتتركهم على شمالها. وـ فلاناً: جازاه. وـ الشعرَ: قاله أو نظمه.( أقْرَضَه ): أعطاه قرضاً. يقال: أقرضه المال وغيره. وأقرضه من ماله.( قَارَضَه ) مُقارضة، وِقراضاً: أعطاه قرضاً. وـ دفع إليه مالاً ليتَّجِر فيه ويكون الربح بينهما على ما يشترطان. ( انظر: ضاربه ). وـ جازاه خيراً أو شرًّا؛ وهو في الشرّ أغلب. ويقال: قارضته الزيارة: زرته ليزورني.( اقْتَرَضَ ) من فلان: أخذ منه القرض. وـ عِرضه: اغتابه.( انْقَرَضَ ) الشيءُ: انقطع. وـ القوم: ذهبوا و لم يبق منهم أحد.( تَقَارَضَا ) الشيءَ أو الأمر: تبادلاه. يقال: هما يتقارضان الثّناء: يُثني كلّ واحد منهما على صاحبه. والخَصْمان يتقارضان النظر: ينظر كلّ منهما إلى صاحبه بالبغضاء والعداوة. والقوم يتقارضون الشعر: يتناشدونه.( اسْتَقْرَضَ ) منه: طلب منه القرض.( القُرَاضَة ): ما سقط بالقرض. يقال: قراضة الذهب والفضة. وقراضة الثوب: ما يقطعه الخيّاط بالمِقْراضين ويلقيه. وقُرَاضَة الفأر: فضالة ما قرضه من خبز ونحوه. وـ من المال: رديئه وخسيسه.( القَرَّاَضة ): المغتاب للناس. وـ دويْبَّة تقرض الصوف.( القَرْض ): ما تعطيه غيرك من مال على أن يُردَّه إليك. وـ ما يُقَدّم من عمل يلتمس عليه الجزاء. وـ ما أسلف الإنسان من إساءة وإحسان. وفي التنزيل العزيز: {وأقرضوا الله قرضاً حسناً}. والقرض الحسن: قرض بدون ربح أو فائدة تجارية. ( مو ). ( الجمع ) قُرُوض.( القِرْض ): القَرْض.( القَرِيض ): الشّعر.( المِقْرَاض ): المقصّ، وهو ما يقرض به الثوب أو غيره؛ وهما مِقراضان. ( الجمع ) مقاريض. وـ آلة يقرض بها المراقب تذكرة الراكب في قطار السكة الحديديّة. ( محدثة ). ويقال: لسان فلان مقراض الأعراض.( المِقْرَض ): ابن مِقْرَض: حيوان شبيه بابن عرس، آلف منه وأكبر، وهو من الفصيلة السمورية، ولكنّه من رتبة اللواحم. ( مج ).