تَلاَ
ـُ تُلُوّاً: اتَّبَعَ. و ـ تخلَّف. و ـ اشترى تِلْواً. و ـ فلاناً: تبعه في عَمَله. و ـ الإبلَ وغيرها: طردَها. و ـ صديقَه: تركه. و ـ خَذَلَه. ويقال: تلا عنه. و ـ الكتابَ وغيرَه تِلاوَةً: قرأَه. و ـ الكتابَ والسُّنَّةَ: اتبع ما فيهما. و ـ الخَبَرَ: أَخبر به. فهو تالٍ.تَلاَهُ ...
ـُ تُلُوّاً: اتَّبَعَ. و ـ تخلَّف. و ـ اشترى تِلْواً. و ـ فلاناً: تبعه في عَمَله. و ـ الإبلَ وغيرها: طردَها. و ـ صديقَه: تركه. و ـ خَذَلَه. ويقال: تلا عنه. و ـ الكتابَ وغيرَه تِلاوَةً: قرأَه. و ـ الكتابَ والسُّنَّةَ: اتبع ما فيهما. و ـ الخَبَرَ: أَخبر به. فهو تالٍ.تَلاَهُ ـِ تَلْياً: تَبِعهُ.تَلِيَ ـَ تَلىً: تخَلَّفَ. و ـ من الشَّهر والدَّيْن وغيرهما قَدْرٌ: بَقِيَ.أَتْلَتِ المُرْضِعُ: تَلاَها ولدُها حين الفطام، فهي مُتْلٍ ومُتْلِيَةٌ. ( الجمع ) مَتَالٍ. و ـ فلاناً: تقدَِّمه وسَبقه. و ـ جعله تالِياً له. و ـ الشيءَ شيئاً: أَتْبعه إِياه. ومنه: أَتْلاه اللهُ أَطفالاً. و ـ الشيءَ: اقتَفَاه وتعهَّده. و ـ فلاناً على فلان بحقٍّ: أَحاله عليه. و ـ الشيءَ ومن الشيءِ: أَبقَى منه بقيةً. و ـ فلاناً: أَعطاه تَلاَءً.تَالاَهُ في عمله: تَابعه وشاركه. ومنه: تَالَى فلانٌ المُغنِّيَ: غنَّى معه بصوتٍ دونَ صوتِهِ.تَلَّى: انتصب للصَّلاةِ. و ـ قَضَى نَذْرَه. و ـ صارَ في آخر رَمَق من عُمره. و ـ ماتَ. و ـ الشيءَ: تَبعه. و ـ الشيءَ شيئاً: أَتبعه إِياه. ومنه: تَلَّى الفريضة نافِلَةً.تتالت الأُمورُ والأَشياءُ: تتابعتْ.تَتَلَّى: تَتَبَّعَ. و ـ جمع مالاً كثيراً. و ـ الشيءَ: تَتَبعه. ويقال: تَتَلَّى حَقَّه حتَّى استوفاه. و ـ الشيءَ: أَبْقى منه بقيةً: يُقال: تَتَلَّى حقَّه عند فلان.اسْتَتْلَى: طلب تَلاَءً. و ـ فلاناً: طلبَ منه أَن يَتْلُوَهُ. و ـ انتظره فجعله يتلوه. و ـ فلاناً شيئاً: أَتبعه إِياه.التَّالي: الحادي والرابع من خيل الحلبة. و ـ ( عند المنطقيين ): الجزء الثاني من القضية الشرطية.التَّلَى: البقيّة من الدَّين وغيره.التَّلاَء: ضَمانٌ بالأَمن كان يُعطاه المسافر لجوَاز الطريق مكتوباً على سهمٍ أَو غيره. و ـ الحوَالة.التُّلاَوة: التَّلَى. و ـ الحَوالة.التِّلْوُ: تِلْوُ كُلِّ شيء: ما يتلوه ويَتبعه. و ـ ولدُ الأُنثى من الحيوان حين يُفْطَمُ فيتلوها. ( الجمع ) أَتْلاَءٌ.التَّلُوُّ: من لا يزال تابعاً غيرَ مستقلٍّ بنفسه.التَّلِيُّ: الكثيرُ الأَيْمان. و ـ الكثيرُ المالِ.التَّلِيَّةُ: التَّلَى. ويقال: وقع كذا تَلِيَّة كذا: عَقِبَهُ.التَّوَالِي: الأَعجاز. و ـ من الخَيْل والإِبل: الأَذنَاب والأَرجُلُ. و ـ من الظُّعُنِ والنُّجومِ: أَواخرها. واحدها: تالِيةٌ، وتَالِ.المُتَالِي: الحَادِي.
معنى
في قاموس معاجم
لَكِنَ
فلانٌ ـَ لَكَناً، ولُكْنَة: عَيّ وثقُل لسانه. وـ صعب عليه الإفصاح بالعربية؛ لعجمة لسانه. فهو ألكن، وهي لكناء. ( الجمع ) لُكْن.( تَلاكَنَ ) في كلامه: أرى من نفسه اللُّكْنة ليضحك الناس.( لَكِنْ ): أصلها لاكنْ، حذفت الألف خطُّا لا لفظاً، وهي ضربان:1 - أن تكون مخففة من ...
فلانٌ ـَ لَكَناً، ولُكْنَة: عَيّ وثقُل لسانه. وـ صعب عليه الإفصاح بالعربية؛ لعجمة لسانه. فهو ألكن، وهي لكناء. ( الجمع ) لُكْن.( تَلاكَنَ ) في كلامه: أرى من نفسه اللُّكْنة ليضحك الناس.( لَكِنْ ): أصلها لاكنْ، حذفت الألف خطُّا لا لفظاً، وهي ضربان:1 - أن تكون مخففة من الثقيلة؛ وهي حرف ابتداء لا يعمل، خلافاً للأخفش، لدخولها بعد التخفيف على الجملتين: الاسميّة والفعليّة.2 - أن تكون خفيفة بأصل الوضع، فإن وليها جملة فهي حرف ابتداء لمجرد إفادة الاستدراك وليست عاطفة، ويجوز أن تستعمل مع الواو نحو: {ولكن كانوا هم الظالمين}. وبدونها نحو قول زهير: إنّ ابن ورقاء لا تخشى بوادره لكن وقائعه في الحرب تنتظر.وإن وليها مُفرد فهي عاطفة بشرطين:أحدهما: أن يتقدَّمها نَفْي أو نهي، نحو: ما قام زيد لكن عمرو. ولا يقم زيد لكن عمرو. فإن قلت: قام زيد ثم جئت بلكن جعلتها حرف ابتداء فجئت بالجملة فقلت: لكن عمرو لم يقم. وأجاز الكوفيون لكن عمرو، على العطف. وليس بمسموع.والثاني: ألاَّ تقترن بالواو، وعليه أكثر النحويين. وقال قوم: لا تستعمل مع المفرد إلا بالواو.( لَكِنّ ): حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر، معناه الاستدراك، وهو أن تثبت لما بعدها حكماً مخالفاً لحكم ما قبلها، ولذلك لا بدّ أن يتقدّمها كلام مناقض لما بعدها، نحو: ما هذا شاعراً لكنّه كاتب. أو ضدّ له: نحو: ما هذا أبيض لكنّه أسود. وقيل: تَرِد تارة للاستدراك، نحو: ما زيد شجاعاً لكنّه كريم. لأنّ الشجاعة والكرم لا يكادان يفترقان، فنفْي أحدهما يوهم انتفاء الآخر. وللتوكيد، نحو: لو جاءني لأكرمته، لكنّه لم يجئ. فأكَّدَت ما أفادته لو من الامتناع. وقيل: هي للتوكيد دائماً مثل إنّ، ويصحب التوكيد معنى الاستدراك.وهي بسيطة. وقال الفراء: مركبة من لكن وأنْ، فطرحت الهمزة للتخفيف.وقد يحذف اسمها كقول المتنبي: وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشقِ.