معنى حلق الشاعر أو الأديب في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الأَدَبُ:
أدَب
النَّفْس
والدَّرْسِ،
تقول منه:
أَدُبَ
الرجُلُ
بالضم فهو
أَديبٌ، وأَدَّبْتُهُ
فَتأَدَّبَ.
وابن فلان قد
استأدَبَ، في
معنى تأدَّبَ.
والأَدْبُ:
العَجَبَ. والأَدْبُ
أيضاً:
مَصدَرُ
أَدَبَ
القَوْمَ يَأْدِبُهُمْ
إذا دَعاهُمْ
إلى
الأَدَبُ:
أدَب
النَّفْس
والدَّرْسِ،
تقول منه:
أَدُبَ
الرجُلُ
بالضم فهو
أَديبٌ، وأَدَّبْتُهُ
فَتأَدَّبَ.
وابن فلان قد
استأدَبَ، في
معنى تأدَّبَ.
والأَدْبُ:
العَجَبَ. والأَدْبُ
أيضاً:
مَصدَرُ
أَدَبَ
القَوْمَ يَأْدِبُهُمْ
إذا دَعاهُمْ
إلى طعامِه.
والآدِبُ:
الداعي. ويقال
أيضاً: آدَبَ
القَوْمَ إلى
طَعامِهِ يُؤْدِبُهُمْ
إيداباً. واسم
الطعامِ
المَأْدَبَةُ
والمَأْدُبَةُ.
معنى
في قاموس معاجم
الحَلْقَةُ
بالتسكين:
الدُروعُ.
وكذلك حَلْقَةُ
الباب
وحَلْقَةُ
القومِ،
والجمع الحَلَقُ
على غير قياس.
وقال الأصمعي:
الجمعِ حِلَقٌ،
مثل بَدْرَةٍ
وبِدَرٍ،
وقَصْعَةٍ
وقِصَعٍ. وحكى
يونس عن أبي
عمرو بن
العلاء
حَلَقَةً في الواحد
بالتحريك،
والج
الحَلْقَةُ
بالتسكين:
الدُروعُ.
وكذلك حَلْقَةُ
الباب
وحَلْقَةُ
القومِ،
والجمع الحَلَقُ
على غير قياس.
وقال الأصمعي:
الجمعِ حِلَقٌ،
مثل بَدْرَةٍ
وبِدَرٍ،
وقَصْعَةٍ
وقِصَعٍ. وحكى
يونس عن أبي
عمرو بن
العلاء
حَلَقَةً في الواحد
بالتحريك،
والجمع
حَلَقٌ
وحَلَقاتٌ. قال
أبو يوسف:
سمعت أبا عمرو
الشيبانيّ
يقول: ليس في
الكلام
حَلَقَةٌ
بالتحريك
إلاّ في قولهم:
هؤلاء قومٌ
حَلَقَةٌ،
للذين
يَحْلِقونَ
الشَعَرَ:
جمعُ حالق.
والحَلْقُ:
الحُلْقومُ؛
والجمع
الحُلوقُ.
والحِلْقُ،
بالكسر: خاتَم
المَلِكِ.
والحِلْقُ
أيضاً: المالُ
الكثير. يقال:
جاء فلان
بالحِلْقِ
والإحرافِ.
وتَحْليقُ
الطائر: ارتفاعه
في طيرانه.
وإبلٌ
مُحَلَّقَةٌ:
وَسْمُها
الحَلَقُ.
والجمع
حُلَّقٌ
وحَوالِقُ. قال
الحطيئة:
إذا
لم تكن إلاَّ
الأماليسُ
أصبحت
لها
حُلَّقٌ
ضَرَّاتُها شَـكِـراتِ
أي
ممتلئةٌ من
اللبن.
والحالِقُ من
الكَرْمِ: ما
التوى منه
وتَعَلَّقَ
بالقُضبانِ
والحالِقُ:
الجبل
المرتفع.
ويقال: جاءَ
من حالِقٍ، أي
من مكان
مُشْرِفٍ.
وقولهم: لا
تفعل ذاك أُمُّكَ
حالِقٌ! أي
أثكلها الله
حتّى تحلِق
شعرَها.
وكِساءٌ
مِحْلَقٌ
بكسر الميم، إذا
كان كأنَّه
يَحْلِقُ
الشَعر من
خشونه.والحالِقُ:
الضرعُ
الممتلئ
كأنَّ اللبن
فيه إلى
حَلْقِهِ.
والحَلْقُ:
مصدر قولك
حَلَقَ رأسه،
وحَلَّقَوا
رءوسهم،
شدِّد للكثرة.
والاحْتِلاقُ:
الحَلْقُ.
يقال حَلَقَ
مَعْزَهُ،
ولا يقال
جَزَّهُ إلاّ
في الضأْن.
قال أبو زيد:
عنزٌ
مَحْلوقَةٌ،
وشَعْرٌ
حَليقٌ،
ولحيةٌ حَليقٌ،
ولا يقال
حَليقَةٌ.
وحَلاقِ: اسمٌ
للمنيّة،
مثال قَطامِ.
وحُلاقَةُ
المِعْزى
بالضم: ما
حُلِقَ من
شَعَره.
والحُلاقُ
أيضاً: وَجَعٌ
في الحَلْقِ.
ويقال: إنَّ
رأسَه
لَجَيِّدُ
الحِلاقِ
بالكسر.
وتَحَلَّقَ
القومُ: جلسوا
حَلْقّةً
حَلْقَةً.
وحَلِقَ
الفرسُ
والحمارُ
بالكسر
يَحْلَقُ
حَلَقاً، إذا
سَفِدَ فأصابه
فسادٌ في
قضيبه من
تَقَشُّرٍ
وَاحْمِرارٍ،
فيُداوى
بالخِصاء. قال
الشاعر:
خَصَيْتُكَ
يا ابنَ
جَمْرَةَ
بالقَوافي
كما
يُخْصى من الحَلَقِ
الحِمارُ
والحُلْقانُ
بالضم: البسر
إذا بلغ
الإرطابُ ثُلُثَيْهِ.
معنى
في قاموس معاجم
حَلْقَنَ
البُسر فهو
مُحَلْقَنٌ،
إذا بلغ الإرطابُ
ثلثيه....
حَلْقَنَ
البُسر فهو
مُحَلْقَنٌ،
إذا بلغ الإرطابُ
ثلثيه.
معنى
في قاموس معاجم
الشَعَر
للإنسان
وغيره، وجمعه
شُعورٌ
وأَشْعارٌ،
الواحدة
شَعْرَةٌ. ويقال:
رأى فلان
الشَعْرَةَ،
إذا رأى
الشَيْبَ. ورجل
أَشْعَرُ:
كثيرُ شَعْرِ
الجسدِ. وقومٌ
شُعْرٌ.
والأَشْعَرُ:
ما أحاط
بالحافر من
الشَعْرِ،
والجمع
الأَشاعِرُ.
وأَشاعِرُ
ا
الشَعَر
للإنسان
وغيره، وجمعه
شُعورٌ
وأَشْعارٌ،
الواحدة
شَعْرَةٌ. ويقال:
رأى فلان
الشَعْرَةَ،
إذا رأى
الشَيْبَ. ورجل
أَشْعَرُ:
كثيرُ شَعْرِ
الجسدِ. وقومٌ
شُعْرٌ.
والأَشْعَرُ:
ما أحاط
بالحافر من
الشَعْرِ،
والجمع
الأَشاعِرُ.
وأَشاعِرُ
الناقةِ:
جوانبُ
حَيائِها.
والشِعْرَةُ
بالكسر: شَعَرُ
الرَكَبِ
للنساء خاصّة.
والشَعيرُ من
الحبوب،
الواحدة
شَعَرةٌ.
وشَعيرَةُ
السكين: الحديدةُ
التي
تُدْخَلُ في
السيلانِ
لتكون مِساكاً
للنَصل.
والشَعيرَةُ:
البَدَنَةُ
تُهْدى.
والشَعائِرُ:
أعمالُ
الحجِّ. وكلُّ
ما جُعل
عَلَماً
لطاعة الله
تعالى. قال
الأصمعي: الواحدة
شَعيرةٌ. قال:
وقال بعضهم:
شِعارَةٌ.
والمَشاعِرُ:
مواضع
المناسك.
والمَشْعَرُ
الحرام: أحد
المَشاعِرِ.
وكسر الميم
لغةٌ.
والمَشاعِرُ:
الحواسُّ. قال
بَلْعاءُ بن
قيس:
والرأسُ
مرتفعٌ فيه
مَشاعِرُهُ
يَهْدي
السبيلَ له
سَمْعٌ
وعينانِ
والشِعارُ:
ما وَلِيَ
الجسدَ من
الثياب.
وشِعارُ
القوم في
الحرب: عَلامَتُهُمْ
ليعرِف
َبعضُهم
بعضاً.
والشَعارُ بالفتح:
الشجر. يقال:
أرضٌ كثيرة
الشَعار.
وأَشْعَرَ
الهَدْيَ،
إذا طَعَنَ في
سَنامه الأيمن
حتَّى يسيل
منه دمٌ،
لِيُعْلَمَ
أنه هَدْيٌ.
وأُشْعِرَ
الرجلُ
هَمّاً، إذا
لزِق بمكان الشِعارِ
من الثياب
بالجسد.
وشَعَرْتُ
بالشيء
بالفتح
أَشْعُرُ به
شِعْراً:
فطِنْتُ له.
ومنه قولهم:
ليت شِعْري،
أي ليتني
علمت. والشِعْرُ:
واحد
الأَشْعارِ.
ويقال: ما
رأيت قصيدةً أَشْعَرَ
جمعاً منها.
والشاعِرُ
جمعه الشعَراءُ،
على غير قياس.
وقال الأخفش:
الشاعِرُ صاحب
شِعْر. وسمِّي
شاعِراً
لفِطْنته. وما
كان شاعِراً
ولقد شَعرَ
بالضم، وهو
يَشْعُرُ. والمُتَشاعِرُ:
الذي يتعاطى
قولَ
الشِعْرِ. وشاعَرْتُهُ
فشَعَرْتُهُ
أَشْعَرَهُ
بالفتح، أي
غلبتُه
بالشِعْرِ.
وشاعَرْتُهُ:
ناومْتُهُ في
شِعارٍ واحدٍ.
واسْتَشْعَرَ
فلانٌ خوفاً، أي
أضمره.
وأَشْعَرْتُ
السكِّين:
جعلتُ لها شَعيرَةً.
وأَشْعَرْتُهُ
فَشَعَرَ، أي
أَدْرَيْتُهُ
فدَرى.
وأَشْعَرْتُهُ:
ألبستُهُ الشِعارَ.
وأَشْعَرَهُ
فلانٌ شَرّاً:
غشيه به. يقال:
أَشْعَرَهُ
الحُبُّ
مرضاً.
وأَشْعَرَ الجنينُ
وتَشَعَّرَ،
أي نبَت
شَعْرُهُ. والشِعْرى:
الكوكب الذي
يطلُع بعد
الجَوْزاء،
وَطلوعه في
شدَّة
الحَرِّ. وهما
الشِعْرَيانِ:
الشِعْرى
العَبورُ
التي في
الجوزاء،
والشِعْرى الغُمَيْصاءُ
التي في
الذراع. تزعم
العرب أنَّهما
أختا
سُهَيْلٍ.
والشَعْراءُ:
ضربٌ من الخَوْخ،
واحدُه وجمعه
سواء.
والشَعْراءُ:
ذبابة يقال هي
التي لها
إبرة. وداهيةٌ
شَعْراءُ، وداهيةٌ
وَبْراءُ.
ويقال للرجل
إذا تكلَّمَ
بما يُنْكَرُ
عليه: جئتَ
بها شَعْراءَ
ذات وَبَرٍ.
والشَعْراءُ:
الشجر الكثير.
والشَعاريرُ: صِغار
القِثّاء،
الواحدة
شُعْرورةٌ.
والشَعاريرُ:
لُعبةٌ، لا
تُفرَد.
يقولون:
لِعْبنا الشَعاريرَ،
وهذا لَعِبُ
الشَعاريرِ.
وذهبَ القومُ
شَعاريرَ،
إذا تفرَّقوا.
قال الأخفش:
لا واحد له.