معنى خلص التاجر على بضاعته في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الأجْرُ:
الثوابُ. تقول
أَجَرَهُ
الله يَأْجِرُهُ
ويَأْجُرُهُ
أَجْراً.
وكذلك
آجَرَهُ الله
إيجَاراً.
وآُجرَ فلانٌ
خمسةً من
وَلَدِهِ، أي
ماتوا فصاروا
أَجْرَهُ.
والأُجرَةُ:
الكِراءُ. تقول:
استأجَرتُ
الرجلَ فهو
يَأْجُرُني
ثمانيَ
حِجَجٍ، أي
الأجْرُ:
الثوابُ. تقول
أَجَرَهُ
الله يَأْجِرُهُ
ويَأْجُرُهُ
أَجْراً.
وكذلك
آجَرَهُ الله
إيجَاراً.
وآُجرَ فلانٌ
خمسةً من
وَلَدِهِ، أي
ماتوا فصاروا
أَجْرَهُ.
والأُجرَةُ:
الكِراءُ. تقول:
استأجَرتُ
الرجلَ فهو
يَأْجُرُني
ثمانيَ
حِجَجٍ، أي
يصير أَجيري.
وائْتَجَرَ
عليه بكذا، من
الأُجْرَةِ.
الأصمعي:
أجَرَ العظمُ يَأْجُرُ
أَجْراً
وأُجوراً، أي
بَرَأ على عَثْمٍ.
وقد أُجِرَتْ
يَدُهُ، أي
خُبِرَتْ.
وآجَرَها
اللهُ، أي
جَبَرَها على
عَثْمٍ؛
وآجَرْتُهُ
الدارَ:
أكْرَيْتُها.
والإجَّارُ:
السّطحُ بلغة
أهل الشام
والحجاز.
معنى
في قاموس معاجم
خَلَصَ
الشيءُ
بالفتح يَخْلُصُ
خُلوصاً، أي
صار خالِصاً.
وخَلَصَ إليه
الشيءُ:
وصَلَ.
وخلَّصْتُهُ
من كذا
تَخْليصاً،
أي نجّيته
فتَخَلَّصَ.
وخُلاصَةُ
السمنِ بالضم:
ما خَلَص منه.
والمصدر منه
الإخلاصُ. وقد
أَخْلَصْتُ
السمنَ.
والإخْلاصُ
أيضاً
خَلَصَ
الشيءُ
بالفتح يَخْلُصُ
خُلوصاً، أي
صار خالِصاً.
وخَلَصَ إليه
الشيءُ:
وصَلَ.
وخلَّصْتُهُ
من كذا
تَخْليصاً،
أي نجّيته
فتَخَلَّصَ.
وخُلاصَةُ
السمنِ بالضم:
ما خَلَص منه.
والمصدر منه
الإخلاصُ. وقد
أَخْلَصْتُ
السمنَ.
والإخْلاصُ
أيضاً في
الطاعة:
تَرْكُ
الرياء. وقد
أَخْلَصْتُ
لله الدينَ.
وخالَصَهُ في
العِشرة، أي
صافاه. وهذا
الشيءُ
خالِصَةً لك،
أي خاصَّةً.
وفلانٌ خِلْصي،
كما تقول:
خِدْني،
وخُلْصاني،
أي خالِصتي.
وهم
خُلْصاني،
يستوي فيه
الواحد
والجماعة.
واسْتَخْلَصَهُ
لنفسه، أي
اسْتَخَصَّهُ.
معنى
في قاموس معاجم
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
تَنْفُضُ
الطَلَّ بعد ما
رأت حاجب
الشمس استوى
فَتَرَفَّعا
أي
غدت من فوقه؛
لأنَّ حرف
الجر لا يدخل
على حرف الجر.
وقولهم: كان
كذا على عهد
فلان، أي في عهده.
وقد توضع في
موضع عن وكذلك
عامّة حروف الخفض.
وقد توضع
موضعَ مِنْ،
كقوله تعالى:
"إذا اكتالوا
على الناس
يَسْتَوفون"
أي من الناس. وتكون
بمعنى الباء،
قال أبو ذؤيب:
يَسَرٌ
يفيض على
القِداحِ
ويَصْدَعُ
أي
بالقداح.
وتقول:
عَلَيَّ
زيداً
وعَليَّ بزيدٍ،
معناه أعطني
زيداً.