رَحَلَ
عن المكان ـَ رَحْلاً، ورَحيلاً، وتَرْحالاً، ورِحْلَة: سار ومضى. وـ البعير، رَحْلاً، ورِحْلَة: جعل عليه الرَّحْل. فهو مرحول، ورحيل. وـ عَلاه وركبه. ويُقال: رُحِل فلان بمكروه. ورحلَه بسيفه: علاه به. وفي الحديث: ( لتكُفَّنَّ عن شتمه أَو لأرْحَلَنَّك بسيفي ). وـ له نفسه: صبر ...
عن المكان ـَ رَحْلاً، ورَحيلاً، وتَرْحالاً، ورِحْلَة: سار ومضى. وـ البعير، رَحْلاً، ورِحْلَة: جعل عليه الرَّحْل. فهو مرحول، ورحيل. وـ عَلاه وركبه. ويُقال: رُحِل فلان بمكروه. ورحلَه بسيفه: علاه به. وفي الحديث: ( لتكُفَّنَّ عن شتمه أَو لأرْحَلَنَّك بسيفي ). وـ له نفسه: صبر على أذاه.( أرْحَلَ ) فلانٌ: كثُرت رواحله. فهو مُرحِل. وـ الإِِبل: سَمِنَت بعد هُزال فأطاقت الرِّحلة. وـ فلاناً: جعله يرحل. وـ الإِِبل: راضها حتى صارت رواحل. وـ فلاناً: أعطاه راحلة. ( رَاحَلَهُ ): عاونه على رحلته.( رَحّلَهُ ): جعله يرحل. وـ الإِِبل: وضع عليها رحالها. وـ الثوب: وشّاه بصور الرحال فهو مرحّل. وفي الحديث: ( أنه صلّى الله عليه وسلم خرج ذات يوم وعليه مِرْطٌ مُرَحّلٌ ). وـ الحساب: نقله إِِلى موضع آخر لاحق بالأوّل. ( محدثة ).( ارْتَحَلَ ): رحَل. وـ البعير: جعل عليه الرَّحْل. وـ ركبه. وـ الطفل أباه: علا ظهره. وفي الحديث: ( أَنّ النبي صلّى الله عليه وسلم سجد فركبه الحَسَنُ فأبطأ في سجوده، فلما فرغ سئل عنه فقال: إنَّ ابني ارتحلني فكرهت أَن أُعْجلَه ).( تَرَحّلَ ): رحل. وـ الدّابّة: ركبها. وترحّله: ركبه بمكروه.( اسْتَرْحَلَهُ ): سأله أَن يَرْحَلَ له. وـ طلب منه راحلة. وـ الناس نفسه: أذلّها لهم فركبوه بالأذى.( الرَّاحِلَةُ ) من الإِِبل: الصالح للأسفار والأحمال. وفي الحديث: ( تجدون الناس بعدي كإِبلٍ مائةٍ ليس فيها راحلة ). ( الجمع ) رواحل. ويُقال: ( مشت رواحله: شاب وضعف ).( الرّاحولُ ): الراحل. ( الجمع ) رواحيل.( الرِّحالةُ ): السّرج، أَو سرج من جلود ليس فيه خشب، يتّخذ للركض الشديد. ( الجمع ) رحائل.( الرَّحَّالُ ): صانع الرّحْل.( الرُّحَّالُ ): العرب الرُّحّال: الذين لا يستقرّون في مكانٍ ويحلّون بماشيتهم حيث يسقط الغيث وينبت المرعى.( الرَّحَّالةُ ): الكثير الرحلة. ( والتاء للمبالغة ).( الرُّحَّلُ ): العرب الرُّحّل: الرُّحّال.( الرَّحْلُ ): ما يُوضَعُ على ظهر البعير للركوب. وـ كلّ شيء يعدّ للرحيل من وعاء للمتاع وغيره. وـ مسكن الإِِنسان، وما يستصحبه من الأثاث. وفي الحديث: ( إِِذا ابتلّت النِّعَالُ فالصّلاة في الرحال ). ( الجمع ) أرْحُل، ورِحال. ويُقال: حطّ فلان رحلَه، وألقى رحله: أَقام.( الرِّحْلَةُ ): الارتحال. ( الجمع ) رِحَل. وفي التنزيل العزيز: ( رِحْلَةَ الشِّتاءِ والصّيفِ ). وـ كتاب يصف فيه الرّحّالة ما رأى. وبعير ذو رِحْلَة: ذو قوّة على السير.( الرُّحْلَةُ ): ما يرتحل إِِليه، يُقال: الكعبة رُحلَة المسلمين، وانتم رُحْلتي. وعالم رُحْلة: يرتحل إِِليه من الآفاق. وبعير ذو رُحْلَة: قوّة على السير.( الرَّحُولُ ): كثير الارتحال. وـ الراحلة.( الرَّحُولةُ ): الراحلة.( الرَّحِيلُ ): الارتحال. وـ القويُّ على الارتحال والسير.( المُرْتَحَلُ ): الارتحال وموضعه. وـ موضع الرَّحْل. ( المِرْحَلُ ) من الجِمال: القويّ.( المَرْحَلةُ ): المسافة يقطعها السائر في نحو يوم، أَو ما بين المنزلَيْن. ( الجمع ) مراحل.
معنى
في قاموس معاجم
عَنَّ
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع ...
له الشيءُ ـِ عَنًّا، وعُنوناً: ظهر أمامه واعترض. يقال: لا أفعله ما عنّ نجمٌ في السماء. ويقال: عنّ لي الأمر، أو عنّ بفكري الأمرُ: عرض. وـ عن الشيء: أعرض وانصرف. وـ الفرسَ أو اللجام ـُ عَنًّا: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ: كتب عنوانه.( عُنَّ ) الرجلُ عُنَّة: عَجَزَ عن الجماع لمرض يصيبه. فهو معنون، وعنين، وعِنِّين. ويقال: امرأة عِنِّينة: لا تشتهي الرجال.( أعَنَّت ) السماءُ: صار لها عَنان. وـ الفرسَ أو اللجام: جعل له عِناناً. وـ الكتابَ لكذا: عرَّضه له وصرفه إليه.( أعِنَّ ) الرجلُ: عُنّ.( عَانَّه ) مُعانَّة، وعِناناً: عارضه.( عَنَّنَ ) الكتابَ: كتب عنوانه. وـ المرأةُ شعرَها: شكَّلَت بعضه ببعض. وـ الفرسَ أو اللجامَ: جعل لكل عناناً.( اعْتَنَّ ) له الشيءُ: عنّ. وـ له ما عند القوم: أُعلِم بخبرهم.( تَعَنَّنَ ) الرجلُ: ترك النِّساء من غير أن يكون عِنِّيناً.( الأعْنَان ): النَّواحي. وـ أطراف الشجر.( العَنَان ): ما يبدو لك من السماء إذا نظرت إليها. وـ السّحاب. وـ من كل شيء: ناحيته.( العِنَان ): سَير اللِّجام الذي تُمسك به الدابّة. وهو طاقان مستويان. ( الجمع ) أعِنَّة. ويقال: فلان طويل العِنان: شريف عظيم السُّؤْدد. وفلان قصير العنان: قليل الخير. وأبِيّ العِنان: ممتنع. ويقال: ذلّ عِنانه: انقاد. وهما يجريان في عِنان: إذا استويا في فضل أو غيره. وأرخى من عنانه: رفَّه عنه. وبينهما شركة عنان: إذا اشتركا على السواء؛ لأن العِنان طاقان مستويان.( العَنّ ): الناحية. ( الجمع ) أعنان.( العَنَن ): العَنّ. ( الجمع ) أعنان.( العَنَّان ): مبالغة عانّ. وـ السّبّاق. يقال: فلان عنّان على آنف القوم. ويقال: هو عنّان عن الخير: بطيء عنه.( العُنَّة ): عجز يصيب الرجل فلا يقدر على الجماع. وـ الاعتراض بالفضول. وـ الخيمة تتّخذ من أغصان الشجر. ( الجمع ) عُنَن، وعِنان. ويقال: لقيته عين عُنّة: اعتراضاً في الساعة من غير أن تطلبه. وأعطيته ذلك عين عُنّة: أي خاصّة من بين أصحابه.( المِعَنّ ): من يدخل فيما لا يعنيه ويعرض في كلّ شيء. وـ الخطيب المفَوّه.