السَرْحُ:
الماء السائم.
تقول:
أَرْحْتُ
الماشية
وأَنْفَشْتُها،
وأَسَمْتُها،
وأَهْمَلْتُها،
وسَرَحْتُها
سَرْحاً، هذه
وحْدُها بلا
ألف. ومنه
قوله تعالى:
"وحينَ
تَسْرَحون".
وسَرَحَتْ هي
بنفسها
سُروحاً،
يتعدّى ولا
يتعدَّى.
تقول: سَرَحَتْ
با
السَرْحُ:
الماء السائم.
تقول:
أَرْحْتُ
الماشية
وأَنْفَشْتُها،
وأَسَمْتُها،
وأَهْمَلْتُها،
وسَرَحْتُها
سَرْحاً، هذه
وحْدُها بلا
ألف. ومنه
قوله تعالى:
"وحينَ
تَسْرَحون".
وسَرَحَتْ هي
بنفسها
سُروحاً،
يتعدّى ولا
يتعدَّى.
تقول: سَرَحَتْ
بالغَداةِ،
وراحتْ
بالعَشِيِّ.
يقال: ماله
سارِحَةٌ ولا
رائحةٌ، أي
شيء.
وسَرَّحْتُ
فلاناً إلى
موضع كذا، إذا
أرسلته.
وتَسْريحُ
المرأة:
تطليقُها؛
والاسم
السَراحُ،
مثل التبليغ
والبلاغ. وفي
المثل:
السَراح من
النجاح، أي
إذا لم
تَقْدِر على
قضاء حاجةِ
الرجل فآيَسْتَهُ،
فإن ذلك عنده
بمنزلة
الإسعاف. وتَسْريح
الشَعَر:
إرساله
وحَلُّه قبل
المَشْط. والتَسْريحُ:
التسهيل.
وفَرس سريحٌ،
أي عُرْيٌ؛
وخَيْلٌ
سُرُحٌ.
وناقةٌ
سُرُحٌ
ومُنْسَرِحَةٌ،
أي سريعة. قال
الأصمعي:
مِلاطٌ
سُرُحُ الجَنْبِ:
المنسرحُ
للذَهاب
والمجيء.
ومِشْيَةٌ
سُرُحٌ، مثل
سُحُجٍ، أي
سهلة.
والمُنْسَرِح:
الخارج من
ثيابه.
والمُنْسَرِحُ:
جنسٌ من
العَروض.
وانْسَرَحَ
الرجل، إذا
استلقى وفَرَّجَ
رجليه.
والسَرْحُ:
شَجَرٌ
عِظامٌ طِوال،
الواحدة
سَرْحَةٌ،
يقال هي الآءُ
وأما قول حُميد:
أَبى
اللهُ إلاَّ
أَنَّ
سَرْحَةَ
مالِـكٍ
على كُلِّ
أَفْنانِ
العِضاهِ
تَروقُ
فإنما
كَنى بها عن
امرأةٍ.
والسِرْياحُ:
الطويل.
والسِرْياحُ:
الجواد.
والسَريحَةُ:
واحدة السَريح
والسَرائح،
وهي السُيور
التي يُخْصَفُ
بها.
والسِرْحان:
الذِئْبُ.
وهُذِيل تُسمِّي
الأسدَ
سِرْحاناً.
وفي المثل:
سَقَطَ العشاءُ
به على
سِرْحانٍ. قال
سيبويه: النون
زائدة، وهو
فِعْلانٌ
والجمع
سَراحينُ. قال
الكسائِيّ:
الأنثى
سِرْحانَةٌ.
معنى
في قاموس معاجم
الشَعَر
للإنسان
وغيره، وجمعه
شُعورٌ
وأَشْعارٌ،
الواحدة
شَعْرَةٌ. ويقال:
رأى فلان
الشَعْرَةَ،
إذا رأى
الشَيْبَ. ورجل
أَشْعَرُ:
كثيرُ شَعْرِ
الجسدِ. وقومٌ
شُعْرٌ.
والأَشْعَرُ:
ما أحاط
بالحافر من
الشَعْرِ،
والجمع
الأَشاعِرُ.
وأَشاعِرُ
ا
الشَعَر
للإنسان
وغيره، وجمعه
شُعورٌ
وأَشْعارٌ،
الواحدة
شَعْرَةٌ. ويقال:
رأى فلان
الشَعْرَةَ،
إذا رأى
الشَيْبَ. ورجل
أَشْعَرُ:
كثيرُ شَعْرِ
الجسدِ. وقومٌ
شُعْرٌ.
والأَشْعَرُ:
ما أحاط
بالحافر من
الشَعْرِ،
والجمع
الأَشاعِرُ.
وأَشاعِرُ
الناقةِ:
جوانبُ
حَيائِها.
والشِعْرَةُ
بالكسر: شَعَرُ
الرَكَبِ
للنساء خاصّة.
والشَعيرُ من
الحبوب،
الواحدة
شَعَرةٌ.
وشَعيرَةُ
السكين: الحديدةُ
التي
تُدْخَلُ في
السيلانِ
لتكون مِساكاً
للنَصل.
والشَعيرَةُ:
البَدَنَةُ
تُهْدى.
والشَعائِرُ:
أعمالُ
الحجِّ. وكلُّ
ما جُعل
عَلَماً
لطاعة الله
تعالى. قال
الأصمعي: الواحدة
شَعيرةٌ. قال:
وقال بعضهم:
شِعارَةٌ.
والمَشاعِرُ:
مواضع
المناسك.
والمَشْعَرُ
الحرام: أحد
المَشاعِرِ.
وكسر الميم
لغةٌ.
والمَشاعِرُ:
الحواسُّ. قال
بَلْعاءُ بن
قيس:
والرأسُ
مرتفعٌ فيه
مَشاعِرُهُ
يَهْدي
السبيلَ له
سَمْعٌ
وعينانِ
والشِعارُ:
ما وَلِيَ
الجسدَ من
الثياب.
وشِعارُ
القوم في
الحرب: عَلامَتُهُمْ
ليعرِف
َبعضُهم
بعضاً.
والشَعارُ بالفتح:
الشجر. يقال:
أرضٌ كثيرة
الشَعار.
وأَشْعَرَ
الهَدْيَ،
إذا طَعَنَ في
سَنامه الأيمن
حتَّى يسيل
منه دمٌ،
لِيُعْلَمَ
أنه هَدْيٌ.
وأُشْعِرَ
الرجلُ
هَمّاً، إذا
لزِق بمكان الشِعارِ
من الثياب
بالجسد.
وشَعَرْتُ
بالشيء
بالفتح
أَشْعُرُ به
شِعْراً:
فطِنْتُ له.
ومنه قولهم:
ليت شِعْري،
أي ليتني
علمت. والشِعْرُ:
واحد
الأَشْعارِ.
ويقال: ما
رأيت قصيدةً أَشْعَرَ
جمعاً منها.
والشاعِرُ
جمعه الشعَراءُ،
على غير قياس.
وقال الأخفش:
الشاعِرُ صاحب
شِعْر. وسمِّي
شاعِراً
لفِطْنته. وما
كان شاعِراً
ولقد شَعرَ
بالضم، وهو
يَشْعُرُ. والمُتَشاعِرُ:
الذي يتعاطى
قولَ
الشِعْرِ. وشاعَرْتُهُ
فشَعَرْتُهُ
أَشْعَرَهُ
بالفتح، أي
غلبتُه
بالشِعْرِ.
وشاعَرْتُهُ:
ناومْتُهُ في
شِعارٍ واحدٍ.
واسْتَشْعَرَ
فلانٌ خوفاً، أي
أضمره.
وأَشْعَرْتُ
السكِّين:
جعلتُ لها شَعيرَةً.
وأَشْعَرْتُهُ
فَشَعَرَ، أي
أَدْرَيْتُهُ
فدَرى.
وأَشْعَرْتُهُ:
ألبستُهُ الشِعارَ.
وأَشْعَرَهُ
فلانٌ شَرّاً:
غشيه به. يقال:
أَشْعَرَهُ
الحُبُّ
مرضاً.
وأَشْعَرَ الجنينُ
وتَشَعَّرَ،
أي نبَت
شَعْرُهُ. والشِعْرى:
الكوكب الذي
يطلُع بعد
الجَوْزاء،
وَطلوعه في
شدَّة
الحَرِّ. وهما
الشِعْرَيانِ:
الشِعْرى
العَبورُ
التي في
الجوزاء،
والشِعْرى الغُمَيْصاءُ
التي في
الذراع. تزعم
العرب أنَّهما
أختا
سُهَيْلٍ.
والشَعْراءُ:
ضربٌ من الخَوْخ،
واحدُه وجمعه
سواء.
والشَعْراءُ:
ذبابة يقال هي
التي لها
إبرة. وداهيةٌ
شَعْراءُ، وداهيةٌ
وَبْراءُ.
ويقال للرجل
إذا تكلَّمَ
بما يُنْكَرُ
عليه: جئتَ
بها شَعْراءَ
ذات وَبَرٍ.
والشَعْراءُ:
الشجر الكثير.
والشَعاريرُ: صِغار
القِثّاء،
الواحدة
شُعْرورةٌ.
والشَعاريرُ:
لُعبةٌ، لا
تُفرَد.
يقولون:
لِعْبنا الشَعاريرَ،
وهذا لَعِبُ
الشَعاريرِ.
وذهبَ القومُ
شَعاريرَ،
إذا تفرَّقوا.
قال الأخفش:
لا واحد له.