معنى سود الأمور في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الأَمْرُ:
واحدُ
الأُمورِ.
يقال: أَمْرُ
فلانٍ
مستقيمٌ،
وأُمورُهُ
مستقيمةٌ.
وقولهم: لك
عَلَيَّ
أَمْرَةٌ
مُطاعةٌ،
معناه لك
عليَّ
أَمْرَةٌ
أُطيعك فيها،
وهي المرَّة
الواحدة من
الأمْرِ. ولا
تقل إِمْرَةٌ
بالكسر،
إنَّما
الإمْرَةُ من
الولاية
الأَمْرُ:
واحدُ
الأُمورِ.
يقال: أَمْرُ
فلانٍ
مستقيمٌ،
وأُمورُهُ
مستقيمةٌ.
وقولهم: لك
عَلَيَّ
أَمْرَةٌ
مُطاعةٌ،
معناه لك
عليَّ
أَمْرَةٌ
أُطيعك فيها،
وهي المرَّة
الواحدة من
الأمْرِ. ولا
تقل إِمْرَةٌ
بالكسر،
إنَّما
الإمْرَةُ من
الولاية.
وأَمَرْتُهُ
بكذا أَمْراً.
والجمع الأَوامِرُ.
قال أبو
عبيدة:
آمَرتُهُ
بالمد، وأَمَرْتُهُ،
لغتان بمعنى
كَثَّرْتُهُ.
ومنه الحديث:
"خيرُ المالِ
مُهْرَةٌ
مأمورةٌ، أو
سِكَّةٌ
مأبورةٌ"، أي
كثيرةُ
النِتاجِ
والنَسْلِ.
وأَمِرَ هو،
أي كَثُرَ.
فخرج على
تقدير قولهم:
عَلِمَ فلانٌ
ذلك،
وأَعْلَمْتُهُ
أنا ذلك. وقال
أبو الحسن:
أَمِرَ مالُه
بالكسر، أي كثُر.
وأَمِرَ
القوم، أي
كَثِروا. قال
الشاعر الأعشى:
أَمِرونَ
لا يَرِثونَ
سَهْمَ
القُعْدُدِ
وآمَرَ
اللهُ ما لَهُ
بالمد. وقوله
تعالى: "أَمَرْنا
مُتْرَفيها"،
أي أمرناهم
بالطاعة فَعَصوا.
قال الأخفش:
يقال أيضاً:
أَمِرَ
أَمْرُهُ
يَأْمَرُ
أَمَراً، أي
اشتدَّ. والاسم
الإمْرُ بكسر
الهمزة. قال
الراجز:
قد
لَقيَ
الأقرانُ
منِّي
نُكْرَا
داهيةً
دهـياءَ
إدّاً إمْـرا
ومنه
قوله تعالى:
"لقَدْ جئْتَ
شَيْئاً إمْراً"،
ويقال
عَجَباً.
والأَميرُ: ذو
الأَمْرِ. وقد
أَمَرَ فلانٌ
وأَمُرَ أيضاً
بالضم، أي صار
أَميراً.
والأنثى
بالهاء. والمصدر
الإمْرَةُ،
بالكسر.
والإمارَةُ:
الولايةُ.
يقال: فلانٌ
أُمِّرَ
وأُمِّرَ
عليه، إذ كان
والياً وقد
كان سوقَةً،
أي إنَّهُ
مجرَّبٌ.
ويقال أيضاً:
في وجه المال
تَعرف
أَمَرَتَهُ،
أي نَماءَهُ
وكثرته
ونفقته.
والتَأْميرُ:
توليةُ
الأمارةِ.
يقال: هو
أَميرٌ
مُؤَمَّرٌ.
وتَأَمَّرَ
عليهم، أي
تسلَّطَ.
وآمَرْتُهُ في
أمري
مؤامرةً، إذا
شاورته.
وائْتَمَرَ
الأَمْرَ، أي
امتثله.
ويقال:
ائْتَمَروا
به، إذا
هَمُّوا به
وتشاوَروا
فيه.
والائْتِمارُ
والاستئْمارُ:
المشاورة.
وكذلك
التَآمُرُ، على
وزن
التَفاعُلْ
وأما قول
الشاعر:
وبِآمِرٍ
وأَخيهِ
مُؤْتَـمِـرٍ
وَمُعَلِّلٍ
وَبِمُطْفِئِ
الجَمْرِ
فهما
يومان من
أيّام
العجوز، كان
الأوّل منهما
يأمر الناسَ
بالحَذَر،
والآخر
يشاورهم في
الظَعْن أو
المُقام. قال
الأصمعي:
الأَمارُ والأَمارَةُ:
الوقتُ
والعلامةُ.
وأنشد:
إلى
أَمارٍ
وأَمارِ
مدَّتي
والأَمَرُ
بالتحريك:
جمعُ
أَمَرَةٍ،
وهي العَلَمُ
الصغير من
أَعلام
المفاوز من
الحجارة.
ورجلٌ إمَّرٌ
وإمَّرَةٌ،
أي ضعيف الرأي
يأتمر لكلِّ
أحدٍ، مثال
إمَّعٍ
وإمَّعَةٍ.
وقال امرؤ
القيس:
ولَسْتُ
بذي
رَثْيَةٍ
إِمْـرٍ
إذا
قيدَ مُسْتَكْرَهاً
أَصْحَبا
والإمَّرُ
أيضاَ:
الصغيرُ من
وَلَدِ
الضأنِ؛
والأنثى
إمَّرَةٌ.
يقال: ما له
إمَّرٌ ولا إمَّرَةٌ،
أي شيءٌ.
معنى
في قاموس معاجم
سادَ
قومَه
يَسودُهُمْ
سِيادَةً
وسودَداً
وسَيْدودَةً،
فهو
سَيِّدُهم. وهما
سادَةٌ.
وتقول:
سَوَّدَهُ
قومُه. وهو
أَسْوَدُ من
فلانٍ، أي
أجلُّ منه.
قال الفراء:
يقال هذا
سَيِّدُ
قومِه
اليومَ، فإذا
أخبرْتَ أنَّه
عن قليل يكون
سَيِّدَهم
قلت:
سادَ
قومَه
يَسودُهُمْ
سِيادَةً
وسودَداً
وسَيْدودَةً،
فهو
سَيِّدُهم. وهما
سادَةٌ.
وتقول:
سَوَّدَهُ
قومُه. وهو
أَسْوَدُ من
فلانٍ، أي
أجلُّ منه.
قال الفراء:
يقال هذا
سَيِّدُ
قومِه
اليومَ، فإذا
أخبرْتَ أنَّه
عن قليل يكون
سَيِّدَهم
قلت: هو
سائِدُ قومِهِ
عن قليل،
وسَيِّد.
وأَسادَ
الرجلُ وأَسْوَدَ
بمعنىً، أي
ولد غلاماً
سَيِّداً، وكذلك
إذا ولد
غلاماً
أَسْوَدَ
اللون.
واسْتادَ
القومُ بني
فلان، أي
قتلوا
سَيِّدَهم؛
وكذلك إذا
أسروه، أو
خطبوا إليه.
والسَوادُ:
لونٌ. وقد
اسْوَدَّ
الشيء
اسْوِداداً،
وسْوَادَّ
اسْويداداً.
ويجوز في
الشعر
اسْوَأَدَّ
تُحَرَّكُ
الألفُ لئلا
يجمع ساكنين.
والأمر منه
اسْوَأْدِدْ،
وإن شئت
أدغمْتَ.
وسَوَّدْتُهُ
أنا. وتصغير
الأَسْوَدِ
أُسَيِّدٌ،
وإن شئت أُسَيْوِدٌ.
أي قد قارب
السَوادَ.
والنسبة إليه
أُسَيْدِيٌّ
بحذف الياء
المتحركة.
وتصغيرُ
الترخيمِ
سُوَيْدٌ. وقد
سَوِدَ
الرجل، كما تقول
عَوِرَتْ
عَيْنُهُ. قال
نُصَيب:
سَودْتُ
ولم
اَمْلِكْ
سَوادي
وتَحْتَهُ
قميصٌ من
القوهِيِّ
بيضٌ
بَنائقَهْ
وبعضهم
يقول: سُدْت.
وكلّمْتُ
فلاناً فما
رَدَّ على
سَوْداءَ ولا
بيضاء، أي
كلمةً قبيحةً ولا
حسنةً.
والأَسْوَدانِ:
التمرُ
والماءُ. وضافَ
قومٌ
مُزَبِّداً
المدنيِّ
فقال لهم: ما
لكم عندي إلا
الأَسْوَدانِ.
قالوا: إنَّ
في ذلك
لمَقْنَعاً:
التَمر
والماءُ. قال
ما ذَاكُمْ
عَنَيْتُ،
إنَّما أردتُ
الحَرَّةَ
والليلَ.
والوَطْأَةُ
السَوداءُ:
الدارِسَةُ؛
والحمراءُ:
الجديدةُ. والأسْوَدُ:
العظيمُ من
الحَيَّاتِ،
وفيه سَوادٌ؛
والجمع
الأَساوِدُ،
لأنّه اسمٌ،
ولو كان صفةً
لجمع على
فُعْلِ. يقال
أَسْوَدُ
سالِخٌ غير
مضاف، لأنَّه
يسلخ جلده
كلَّ عام.
والأنثى
أَسْوَدَةُ،
ولا توصف
بسالخة.
وساوَدني فلانٌ
فسُدْتُهُ،
من سَوادِ
اللون
والسوددِ جميعاً.
قال الفراء:
سَوَّدْتُ
الإبلَ تَسْويداً،
وهو أن تدقَّ
المِسْحَ
الباليَ من
شَعَرٍ فتداوي
به أَدبارها.
قال الكسائي:
السَيِّدُ من
المَعْزِ:
المُسِنُّ.
وفي الحديث:
"ثَنيُّ الضأنِ
خيرٌ من
السَيِّدِ من
المَعْز".
وأنشد:
سَواءٌ
عليه شاةُ
عامٍ دَنَتْ
له
ليذبحها
للضَيفِ أم
شَاةُ
سَيِّدِ
وقولهم:
جاء فلان
بغنمِه سودَ
البطونِ،
وجاء بها
حُمْر َالكُلى،
معناهما
مهازيلُ.
والسَوادُ:
الشخص،
والجمع
أَسْوِدَةٌ،
ثم
الأَساوِدُ
جمعُ الجمعِ.
قال الأعشى:
تَناهَيْتُمُ
عَنَّا وقد
كان
فـيكُـمُ
أَساوِدُ
صَرْعى لم
يُوَسَّدْ
قَتيلُها
يعني
بالأَساوِد
شُخوصَ
القَتْلى. وسَوادُ
الأمير:
ثِقْلُهُ.
ولفلان
سوادٌ، أي مالٌ
كثير. وسَواد
الكوفة
والبَصرة:
قُراهما. وسواد
القلبِ:
حبَّته،
وكذلك أسوَده
سوداؤه، وسويداؤه.
وسوادُ الناس:
عامَّتهم،
وكلّ عددٍ
كثير.
والسِوادُ:
السِرار.
تقول:
ساوَدْتُه مُساودة
وسِواداً، أي
سارَرْتُه؛
وأصله إدْناءُ
سَوادِك من
سَوادِه، وهو
الشَخْصُ.