معنى شدد من عزيمته في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
شيءٌ
شديدٌ: بيّن
الشِدّة:.
والشدَّة،
بالفتح:
الحَمْلَةُ
الواحدة. وقد
شَدَّ عليه في
الحَرْب
يَشُدُّ
شَدّاً، أي
حَمَلَ عليه.
والشَدُّ:
العَدْوُ. وقد
شَدَّ، أي
عَدا. وشَدَّ
النهار، أي
ارتفع. وشدَّ
عَضُدَه، أي
قَوّاه.
واشتَدَّ
الشيءُ، من
شيءٌ
شديدٌ: بيّن
الشِدّة:.
والشدَّة،
بالفتح:
الحَمْلَةُ
الواحدة. وقد
شَدَّ عليه في
الحَرْب
يَشُدُّ
شَدّاً، أي
حَمَلَ عليه.
والشَدُّ:
العَدْوُ. وقد
شَدَّ، أي
عَدا. وشَدَّ
النهار، أي
ارتفع. وشدَّ
عَضُدَه، أي
قَوّاه.
واشتَدَّ
الشيءُ، من الشِدَّة.
واشتَدَّ: أي
عَدا.
والمُشادَّةُ
في الشيء:
التشدُّد
فيه،
والمُتَشَدِّدُ:
البخيل، وهو
في شعر
طَرَفة:
عَقيلَةَ
مالِ
الفاحِشِ
المُتَشَدِّدِ
وشَده:
أي أوثقه،
يَشُدُّهُ
ويَشِدُّهُ
أيضاً. وتقول:
شَدَّ الله
مُلْكَهُ
وشَدَّدَهُ، أي
قَوّاه.
والتشديد:
خلاف التخفيف.
وقوله تعالى:
"حَتَّى
يَبْلُعَ
أَشُدَّهُ"،
أي قُوَتَه.
أبو زيد:
أصابتني شُدَّى،
أي شدّةٌ.
وأَشَدَّ
الرجل، إذا
كانت معه
دابَّة شديدة.
معنى
في قاموس معاجم
عَزَمْتُ
على كذا
عَزْماً
وعُزْماً
بالضم
وعَزيمَةً
وعَزيماً،
إذا أردت فعله
وقطعت عليه.
قال الله
تعالى: "ولم
نَجِد له عَزْماً"
أي صَريمةَ
أمرٍ. ويقال
أيضاً:
عَزَمْتُ
عليك، بمعنى
أقسمت عليك.
واعْتَزَمْتُ
على كذا
وعَزَمْتُ
بمعنًى.
والاعْ
عَزَمْتُ
على كذا
عَزْماً
وعُزْماً
بالضم
وعَزيمَةً
وعَزيماً،
إذا أردت فعله
وقطعت عليه.
قال الله
تعالى: "ولم
نَجِد له عَزْماً"
أي صَريمةَ
أمرٍ. ويقال
أيضاً:
عَزَمْتُ
عليك، بمعنى
أقسمت عليك.
واعْتَزَمْتُ
على كذا
وعَزَمْتُ
بمعنًى.
والاعْتِزامُ:
لزوم القصد في
المشي.
والعَزائِمُ:
الرُقَى. الأصمعي:
العَوْزَمُ:
الناقةُ
المسنَّةُ
وفيها بقيَّةٌ
من شباب.
والعَوْزَم:
العجوزُ.
معنى
في قاموس معاجم
مَنْ
اسمٌ لمن
يصلُح أن
يخاطب، وهو
مبهَم غير متمكّن،
وهو في اللفظ
واحد ويكون في
معنى الجماعة،
كقوله تعالى:
"ومِنَ
الشياطينِ
مَنْ
يَغوصونَ له".
ولها أربعة
مواضع:
الاستفهام،
نحو مَنْ
عندك. والخبر،
نحو رأين مَنْ
عندك.
والجزاء، نحو
مَنْ يُ
مَنْ
اسمٌ لمن
يصلُح أن
يخاطب، وهو
مبهَم غير متمكّن،
وهو في اللفظ
واحد ويكون في
معنى الجماعة،
كقوله تعالى:
"ومِنَ
الشياطينِ
مَنْ
يَغوصونَ له".
ولها أربعة
مواضع:
الاستفهام،
نحو مَنْ
عندك. والخبر،
نحو رأين مَنْ
عندك.
والجزاء، نحو
مَنْ يُكرِمُني
أُكرِمه.
وتكون نكرةً
موصوفةً، نحو
مررت بمَنْ
مُحْسِنٍ، أي
بإنسانٍ
مُحْسِنٍ. وإذا
جعلت مَنْ
اسماً
متمكِّناً
شدَّدته لأنَّه
على حرفين.
كقول الراجز:
حتَّى
أنَخْناها
إلى مَنٍّ
ومَنْ
أي
أبركناها إلى
رجلٍ وأيِّ
رجل يريد بذلك
تعظيم شأنه.
و"مِنْ"
بالكسر: حرفٌ
خافضٌ، وهو لابتداء
الغاية:
كقولك: خرجت
مِنْ بغدادَ
إلى الكوفة.
وقد تكون
للتبعيض
كقولك: هذا
الدرهم مِنْ
الدراهم. وقد
تكون للبيان
والتفسير،
كقولك: لله
درّك مِنْ رجلٍ!
فتكون مِنْ
مفسِّرةً
للاسم
المكنَّى في
قولك درّك
وترجمةً عنه.
وقوله تعالى:
"ويُنَزِّلُ
مِنَ السماءِ
مِنْ جِبالٍ
فيها مِنْ
بَرَدٍ"،
فالأولى
لابتداء
الغاية،
والثانية للتبعيض،
والثالثة
للتفسير
والبيان. وقد
تدخل مِنْ
توكيداً
لغواً كقولك:
ما جاءني مِنْ
أحدٍ، وويحَهُ
مِنْ رجلٍ،
أكَّدتهما
بمِنْ. وقوله
تعالى:
"فاجتنبوا
الرِجْسَ
مِنَ
الأوثان"، أي
فاجتنبوا
الرِجْسَ
الذي هو
الأوثان.
وكذلك ثوبٌ
مِنْ خَزٍّ.
وقال الأخفش
في قوله
تعالى: "وتَرى
الملائكةَ
حافِّينَ
مِنْ حَوْلِ
العَرْش"
وقوله تعالى:
"ما جَعَلَ
اللهُ
لِرَجُلٍ
مِنْ
قَلْبَيْنِ
في جَوْفِهِ":
إنَّما أدخل
مِنْ
توكيداً، كما
تقول رأيت
زيداً نفسه.
وتقول العرب:
ما رأيته مِنْ
سنةٍ، أي منذ
سنة. قال
تعالى:
"لَمَسْجِدٌ
أُسِّسَ على
التَّقوى مِنْ
أوَّلِ يومٍ".
وقال زهير:
لِمَنِ
الديارُ
بقُنَّةِ
الحِـجْـرِ
أَقْوَيْنَ
من حِجَجٍ
ومِنْ
دَهْرِ
وقد
تكون بمعنى
على، كقوله
تعالى:
"ونَصَرْناهُ
مِنَ القوم"،
أي على القوم.
وقولهم في القَسَمِ:
مِنْ ربّي ما
فعلتُ، فمِنْ
حرف جرّ وضعت
موضع الباء
ههنا، لأنَّ
حروف الجر
ينوب بعضُها
عن بعض إذا لم
يلتبس المعنى.
ومن العرب من
يحذف نونه عند
الألف واللام
لالتقاء
الساكنين،
كما قال:
أبلغْ
أبا
دَخْتَنوسَ
مَـأْلُـكَةً
غير الذي
قد يقال
مِلْكَذَبِ