حرف يجيء للشك، نحو قوله تعالى: {لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}. وللإِبهام نحو: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. وللتخيير نحو: خذ السِّلعة أَو ثمنها. ولمطلق الجمع كالواو، نحو: جاءَ الخلافةَ أَوْ كانت له قَدَراً.وللإِضراب بمعنى بَلْ نحو: ...
حرف يجيء للشك، نحو قوله تعالى: {لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}. وللإِبهام نحو: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. وللتخيير نحو: خذ السِّلعة أَو ثمنها. ولمطلق الجمع كالواو، نحو: جاءَ الخلافةَ أَوْ كانت له قَدَراً.وللإِضراب بمعنى بَلْ نحو: {وَأَرْسَلْنَاهُ إلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ}. وللتقسيم نحو: الكلمة: اسم، أو فعل، أو حرف. وبمعنى إلى، نحو: لأَسْتَسْهِلَنَّ الصَّعْبَ أوْ أُدْرِكَ المُنَى.و بمعنى إلاَّ، نحو: لأُعَاقِبَنَّه أَوْ يُطِيعَ أَمْرِي.
معنى
في قاموس معاجم
صَدَقَ
فلانٌ في الحديثِ ـُ صَِدْقاً: أخبَرَ بالواقع. وـ في القتال ونحوه: أقبل عليه في قوة. وـ فلاناً: أنبأه بالصِّدْقِ. ويقال: صَدَقَهُ الحديث. وـ فلاناً النصيحةَ والإخاءَ: أخلصهما له. وـ فلاناً الوعدَ: أوفى به. وفي التنزيل العزيز: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ}. فهو صادق، ...
فلانٌ في الحديثِ ـُ صَِدْقاً: أخبَرَ بالواقع. وـ في القتال ونحوه: أقبل عليه في قوة. وـ فلاناً: أنبأه بالصِّدْقِ. ويقال: صَدَقَهُ الحديث. وـ فلاناً النصيحةَ والإخاءَ: أخلصهما له. وـ فلاناً الوعدَ: أوفى به. وفي التنزيل العزيز: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ}. فهو صادق، وصَدوق للمبالغة. ( الجمع ) صُدُق.( أَصْدَقَ ) فلاناً: عدَّه صادقاً. وـ المرأة. سمَّى لها صَدَاقاً. وـ أعطاها الصَّداق.( صَادَقَهُ ) مصادقةً، وصِداقاً: اتخذه صديقاً. وـ فلاناً المودَّة والنصيحة: أخلصهما له.( صَدَّقَهُ )، وصدَّق به، تصديقاً، وتَصْدَاقاً: اعترف بصِدْقِ قوله. وـ حقَّقه. وفي التنزيل العزيز: {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ}. ويقال: صدَّق على الأمر: أقرَّه. ( محدثة ).( تَصَادَقَا ): تصاحبا وتوَادَّا. وـ الحديث والمودَّة أو فيهما: قال كلٌّ منهما الصدق. وـ على الأمر: أقرَّاه. ( محدثة ).( تَصَدَّقَ ) عليه: أعطاه الصدقة.( التصديق ): ( عند المناطقة والمتكلمين ): إدراك الحكم أو النسبة بين طرفي القضية. وـ ( في القانون الدولي ): موافقة رئيس الدولة على المعاهدة النهائية. ( مج ).( الصَّادِقُ ): يقال: تَمْرٌ صادقُ الحلاوة: شَديدها. وهو صادق الحكم: مخلصٌ فيه. بلا هوًى. ويقال: فجر صادق، وهو البياض المعترض في الأفق. وقبله الفجر الكاذب، ويبدو مستدِقًّا طولاً.( الصَّادِقَةُ ): مؤنث الصادق، ويقال: حمل عليه حملةً صادقة. وفعله غِبَّ صادِقَةٍ: بعد تبيّنِ الأمر.( الصَّدَاقُ ): مَهْرُ الزوجة. ( الجمع ) أصدِقةٌ، وصُدُقٌ.( الصَّدَاقَةُ ): علاقة مودَّة ومحبَّة بين الأصدقاء.( الصِّدِّيقُ ): الدائم التَّصْديق. وـ المبالغ في الصدق. وـ الذي يُصَدِّقُ قوله بالعمل. وفي التنزيل العزيز: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا}. وـ لقب أبي بكر رضي الله عنه.( الصَّدْقُ ): الكامل من كلِّ شيء. يقال: رُمْحٌ صَدْقٌ: مستوٍ صُلبٌ. ورجلٌ صَدْق اللقاء: ثَبْتٌ فيه.( الصِّدْقُ ): مطابقة الكلام للواقع بحسب اعتقاد المتكلم. وـ الصلابة والشدة. ويقال: رجل صدق، وامرأة صدق. وـ الأمر الصالح لا شيةَ فيه من نقص أو كذب. وفي التنزيل العزيز: {وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ}.( الصَّدُقَةُ ): الصَّدَاق. ( الجمع ) صَدُقات. وفي التنزيل العزيز: {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً}.( الصَّدَقَةُ ): ما يُعطى على وجه القُربَى لله لا المكرُمَةِ.( الصَّدِيقُ ): الصاحب الصادق الودِّ. ( الجمع ) أصدِقاءُ، وصُدَقاءُ. وقد يستعمل للواحد والجمع والمؤنث. فيقال: هو صديقٌ، وهم صديقٌ، وهي صديقٌ، وهن صديقٌ. وفي التنزيل العزيز: {أَوْ بُيُوتِ خَالاَتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَو صَدِيقِكُمْ}. ويقال أيضاً للواحدة: صديقةٌ.( الماصَدَق ): ( عند المناطقة ): الأفراد التي يتحقق فيها معنى الكلِّيّ.( مِصداقُ ) الأمرِ: الدليل على صِدْقه.
معنى
في قاموس معاجم
لا
تأتي على ثلاثة أوجه:( 1 ) أن تكون نافية، وهذه على خمسة أنواع:أ - أن تكون عاملة عَمَل إنّ، وذلك إن أريد بها نفي الجنس على سبيل التنصيص، وتسمى حينئذ: لا التبرئة، نحو: لا صاحب جود ممقوت.ب - أن تكون عاملة عمل ليس، كقول سعد بن مالك: من صدّ عن نيرانها ...
تأتي على ثلاثة أوجه:( 1 ) أن تكون نافية، وهذه على خمسة أنواع:أ - أن تكون عاملة عَمَل إنّ، وذلك إن أريد بها نفي الجنس على سبيل التنصيص، وتسمى حينئذ: لا التبرئة، نحو: لا صاحب جود ممقوت.ب - أن تكون عاملة عمل ليس، كقول سعد بن مالك: من صدّ عن نيرانها فأنا ابن قيس لا براحُ. جـ - أن تكون عاطفة، كجاء زيد لا عمرو.د - أن تكون جواباً مناقضاً لنعَمْ، وهذه تُحذَف الجمل بعدها كثيراً، يقال: أجاءك زيد؟ فتقول: لا، والأصل: لا لم يجئ.هـ - أن تكون على غير ذلك، فإن كان ما بعدها جملة اسمية صَدْرها معرفة، أو نكرة ولم تعمل فيها، أو فعلاً ماضياً لفظاً وتقديراً، وجب تكرارها. مثال المعرفة: {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار}. ومثال النكرة التي لم تعمل فيها لا: {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون}. ومثال الفعل الماضي: {فلا صدَّق ولا صلّى}.( 2 ) أن تكون موضوعة لطلب الترك، وتسمّى: لا الناهية، وتختصّ بالدخول على المضارع، وتقتضي جزمه واستقباله.( 3 ) أن تكون زائدة، وهي الداخلة في الكلام لمجرد تقويته وتوكيده، نحو: {ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن}.