معنى طيب الله ثراه في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
الثرى:
التراب
النديّ. وأرضٌ
ثَرْياءُ:
ذاتُ نَدىً.
ويقال التقى
الثَرَيانِ،
وذلك أن يجيء
المطر فيرسَخ
في الأرض
حتَّى يلتقي
هو ونَدى
الأرض. وأمَّا
قول طفيل
يُذَدْنَ
ذِيادَ
الخَامِسـاتِ
وقـد بَـدا
ثَرى
الثرى:
التراب
النديّ. وأرضٌ
ثَرْياءُ:
ذاتُ نَدىً.
ويقال التقى
الثَرَيانِ،
وذلك أن يجيء
المطر فيرسَخ
في الأرض
حتَّى يلتقي
هو ونَدى
الأرض. وأمَّا
قول طفيل
يُذَدْنَ
ذِيادَ
الخَامِسـاتِ
وقـد بَـدا
ثَرى
الماء من
أَعْطافِها
المُتَحَلِّب
فإنَّه
يريد
العَرَقَ.
والثراءُ:
كثرةُ المال.
قال علقمة بن
عَبَدة يصف
النساء:
يُزِدْنَ
ثَراءَ
المالِ حيثُ
عَلِمْنَهُ
وشَرْخُ
الشبابِ
عندهنّ
عجيبُ
ومنه
رجلٌ
ثَرْوانُ
وامرأةٌ
ثَرْوى،
وتصغيرها
ثُرَيَّا.
والثُرَيَّا:
النجمُ.
والثَرْوَةُ:
كثرةُ العدد.
قال ابن
السكيت: يقال
إنه لذو
ثَرْوَةٍ وذو
ثَراءٍ: يراد
به: إنّه لذو
عَدَدٍ
وكثرةِ مال.
ويقال: هذا
مَثْراءٌ للمال،
أي
مَكْثَرَةٌ.
وثَرِيتُ بك،
بكسر الراء،
أي كَثُرْتُ
بك. ويقال:
ثَريتُ
بفلانٍ فأنا
ثرٍ به، أي
غنيٌّ عن
الناس. وقال
ابن السكيت:
ثَريَ بذلك
يَثْرى، إذا
فرِح به
وسُرَّ.
الأصمعي: ثَرا
القومُ
يَثْرونَ،
إذا كَثُروا
ونَمَوْا.
وثرا المالُ
نفسُه
يَثْرو، إذا كَثَرَ.
وقال أبو
عمرو: ثَرا
الله القومَ:
كَثَّرَهُمْ.
وثرَوْنا
القومَ، أي
كنّا أكثرَ منهم.
وأَثْرى
الرجلُ، إذا
كَثُرتْ
أموالُه. قال
الكميت يمدح
بني أمية:
لكمْ
مَسْجِداً
اللهِ
المَزُورانِ
والحَصى
لَكُمْ
قِبْصُهُ من
بين أَثْرى وأَقْتَـرا
وقد
أراد من بينِ
مَن أَثْرى
ومن أقتر، أي
من بين مُثرٍ
ومُقْتِرٍ.
وأَثْرَتِ
الأرضُ:
كَثُرَ
ثَرَاهَا.
وأَثْرى
المطرُ: بَلَّ
الثَرى.
وقولهم: ما
بيني وبينك
مُثْرٍ، أي
إنه لم ينقطع؛
وهو مَثَلٌ،
كأنه قال: لم
ييبس الثَرى
بيني وبينك.
قال جرير:
فلا
توبِسُوا
بيني وبينكم
الثَرى
فإنّ
الذي بيني
وبينكم مُثْرى
وثَرَّيْتُ
الموضع
تَثْرِيَةً،
أي رَشَشْتُهُ.
وثَرِّيْتُ
السَويقَ
أيضاً:
بَلَلْتُهُ.
معنى
في قاموس معاجم
الطَيِّب:
خلاف الخبيث.
وطاب الشيءُ
يطيب طيبَة
وتَطيابا. قال
علقمة:
يَحْمِلنٍ
أترُجَّةً
نَضْخُ
العبير بها
كأنَّ
تَطيابَها
في الأنف
مشمومُ
وأطابه
غيره وطيَّبه
أيضاً.
واستطابه:
وجده طيِّباً.
الطَيِّب:
خلاف الخبيث.
وطاب الشيءُ
يطيب طيبَة
وتَطيابا. قال
علقمة:
يَحْمِلنٍ
أترُجَّةً
نَضْخُ
العبير بها
كأنَّ
تَطيابَها
في الأنف
مشمومُ
وأطابه
غيره وطيَّبه
أيضاً.
واستطابه:
وجده طيِّباً.
والاستطابة
أيضاً:
الاستنجاء.
وقولهم: ما
أطيبه، وما
أيطبه، مقلوب
عنه. وفعلتُ
ذلك بطيبةِ
نفسي، إذا لم
يُكرِهك عليه
أحد. وتقول: ما
به من الطيبِ،
ولا تقل من
الطيبة.
وأطعَمَنا
فلانٌ من
أطَايب
الجزور: جمع
أطيب؛ ولا تقل
من مطايب الجزور.
والطيب: ما
يُتَطَيَّب
به.
والأطيبان:
الأكل
والجماع.
وطايَبَه: أي
مازحه.
والطَّاب:
الطَيِّب
والطيب،
يقالان
جميعاً.
والطابَةُ:
الخمر. وتمرٌ
بالمدينة
يقال له
عِذْقُ ابن
طابٍ،
ورُطَبُ ابن
طابٍ. وعِذقُ
ابن طابٍ،
وعِذق ابن
زيدٍ: ضَرْبان
من التمر.
وشيء طيَّابٌ
بالضم: أي
طيَّب جداً.
وتقول: هذا
شرابٌ مَطْيَبَةٌ
للنفس، أي
تطيب النفوس
إذا شَرِبَته.
وطوبى: فُعْلى
من الطيب،
قلبوا الياء
واواً للضمة
قبلها. وتقول:
طوبى لك،
وطوباك
بالإضافة.
وسَبْيٌ
طِيبَةٌ،
بكسر الطاء
وفتح الياء:
صحيحُ
السِباءِ، لم
يكن عن غَدر
ولا نقض عهد.
وقولهم: طبتُ
به نفساً، أي
طابتْ نفسي
به.